id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	71	196	389	1068	1626	302	في ذل----ك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله------ وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل---- مخصوص- بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او عيل صلي الله عليه ولم وان كان معناه صحيحا واتفقوا علي جواز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل غير الانبياء تبع- لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي اله---- واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك1 وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب و-----لا يفرد به----- غير الانبياء فلا --يقال علي الل وسواء في هذا الاحياء image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0086png والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام	22	7901810612846413309	JK000192-ara1.ms0439	true	-233497032300396418	15	154	72	775	1553	300	في الحديث لان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله عليهم وسلامه و-----كما ان قولنا عز وجل صار مخصوصا بالله --------تعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان صح المعني وهل ذلك مكروه كراهة تنزيه ام هو مجرد ترك ادب فيه وجهان الصحيح الاشهر انه مكروه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود ولا خلاف انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم فيقا----------ل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواج-------ه واتباعه لان السلف لم يمتنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره قا-------------------------------------------ل الشيخ ابو محمد والسلام-------------- في معني الصلاة فان الله تعالي قرن بينهما فلا يفرد به غاءب غير الانبياء ولا باس به علي سبيل المخاطبة ل---لاحياء------------------------------------------------------- والاموات --من المءمنين في--------قال سلام	439	2323845950007907051	395	556.0	311	858	46.037296295166016	62	AOCP20251104131Vols-ara1	JK000192-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms378	false	1896542690204263380	197	293	1038	1574	1636	304	معجز بخلاف ساءر الكتب ومحفوظ عن التحريف والتبديل واقيم بعده حجة علي الناس اجمعين ومعجزات ساءر الانبياء انقرضت بانقراضهم وان سكول صلي الله عليه وسلم جة علي جواز ما راي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0531png ولم ينكره بخلاف سكوت غيره ومن استهان به او سبه او هجاه او ابغضه او زنا بحضرته كفر يعني بخلاف غيره من غير الانبياء لان النقل انهم كذلك قال النووي وفي الزنا نظر وانه كان يءخذ عن الدنيا عند تلقي الوحي ولا تسقط عنه الصلاة ولا غيرها ونصر بالرعب مسيرة شهر وجعلت له ولامته الارض مسجدا وترابها طهورا واحلت له ولهم الغناءم	378	7901810612846413309	JK000192-ara1.ms1923	true	6329312167546610256	103	130	547	706	1613	300	معجز ------------------محفوظ عن التحريف والتبديل واقيم بعده حجة علي الناس------- ومعجزات ساءر الانبياء انقرضت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصر بالرعب مسيرة شهر وجعلت ل-------ه الارض مسجدا وترابها طهورا واحلت له----- الغناءم	1923	2323845950007907051	159	272.5	132	536	29.6641788482666	22	AOCP20251104131Vols-ara1	JK000192-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms702	false	7583255399322109458	85	270	465	1423	1611	304	الاول التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان او القاضي او غيرهما ممن له ولاية او له قدرة علي انصافه -من ظالمه فيذكر ---ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا او نحو ذلك الثاني الاستغاءة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجر----ه ونحو ذلك بشرط ان يكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل---- كذا او زوجي يفعل كذا او نحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان -----------من امره كذا وفي زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند حيث قالت له اللا ان ابا سفيان رجل شحيح1 الحديث ولم ينهها اللتفا عن ذلك الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0375png من الرواة للحديث والشهود والاوصياء وذلك	702	7901810612846413309	JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	168	300	902	1584	1584	300	احدها التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان و--القاضي و--غيرهما ممن له ولاية او--- قدرة علي انصافه ممن ظ-لمه فيقول ظلمني فلان------- وفعل بي كذا -----------------------الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ----------------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي-------- بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه----------- ودفع ظلمه- عني ونحو ذلك وكذا- قوله زوجتي تفعل معي كذا و--زوجي يضربني ويقول لي كذا فهذا جاءز للحاجة و----الاحوط ان يقول ما تقول في رجل او زوج او والد من امره كذا------------------------------------------------------------------ ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند في الصحيحين----- ان ابا سفيان---- شحيح- الحديث------------------------ الرابع تحذير المسلمين من الشر و---------ذلك من وجوه منها جرح المجروحين م-------------------------------------------------------ن الرواة------- والشهود والمصنفين وذلك-	1935	2323845950007907051	596	915.5	476	989	60.26289367675781	90	AOCP20251104131Vols-ara1	JK000192-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms695	false	232144848464998140	0	55	0	270	1571	302	من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذه الحالة ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذرا من فوات ما لا يستدرك وكذا لو عرف في ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز -----------التجسس	695	7901810612846413309	JK000192-ara1.ms2989	true	-5852565012148700883	198	227	1030	1184	1571	300	من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز الت-----------------------جسس و---------------------------------------------------------------------------------------------------الاقدام علي الكشف والانكار و-----الثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز فيه الكشف والتجسس	2989	2323845950007907051	139	230.5	112	281	49.466190338134766	23	AOCP20251104131Vols-ara1	JK000192-ara1