id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms081	false	-3037676088996803977	14	86	66	498	1756	302	لان التصديق من اقسام العلم و---هر من----- الكيفيات النفسانية دون الافعال الاختيارية لانا اذا تصورنا النسبة بين الشيءين وشككنا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها بالاثبات او النفي ثم اقيم البرمان علي ثبوتها فالذي يحصل لنا هو الاذعان والقبول لتلك النسبة وهو معني التصديق والحكم والاثبات والايقاع نعم تحصيل تلك الكيفية يكزن بالاختيار في مباشرة الاسباب و--صرف النظر ودفع الموانع ونحو ذلك وبهذا الاعتبار يقع التكليف بالايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا هو المراد بكونه كسبيا اختياريا ولا تكفي	81	7901810612846413309	Hindawi063908296-ara1.ms100	true	-8934060282096931845	69	158	390	928	1675	300	بان التصديق احد قسمي العلم والعلم من جملة الكيفيات النفسانية دون الافعال الاختيارية فلا يصح تفسيره بالفعل الاختياري في قولهم التصديق ان تنسب باختيارك الصدق الي المخبر وقول بعض المشايخ التصديق عبارة عن ربط القلب علي ما علم من اخبار المخبر انها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم تحصيل تلك الكيفية يكون بالاختيار في مباشرة الاسباب في صرف النظر ورفع الموانع ونحو ذلك وبهذا الاعتبار يقع التكليف بالايمان اذ التكليف انما يكون بالامر الاختياري والكيفيات النفسية ليست امورا اختيارية فالتكليف بها معناه التكليف بمباشرة اسباب حصولها وكان هذا--- المراد بكونه كسبيا اختياريا ولو كان -	100	-747746513638573198	238	350.5	197	675	35.25925827026367	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Hindawi063908296-ara1