id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms436	false	7122169581077872663	167	205	890	1099	1638	302	قال مالك يجب علي العوام تقليد المجتهدين في الاحكام كما يجب علي المجتهدين الاجتهاد في اعيان الادلة خلافا لمعتزلة --بغداد --في ايجابهم علي العوام الاجتهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلافا لمن قال العامي لا يجب عليه التزام مذهب معين بل له ان	436	7901810612846413309	AOCP20251104043-ara1.ms13	true	-4375963073110170322	3	90	16	564	1713	301	قال مالك يجب علي العوام تقليد المجتهدين في الاحكام ---ويجب علي المجتهدين الاجتهاد في اعيان الادلة خلافا للعتزلة البغدادية في ايجابهم علي العوام الاجتهاد image file0563RashidAswaniUmniyyatAlmaci_0025png قال اخر وهو المهندس اقسم بايات المفصل لقد طبق جزك المفصل ال انه قد ثبت عند جميع المقلاء وكافة الفضلاء ان ذلك فرع علي العلم بالبراهين الهندسية والعددية والاشكال الخطوطية والسبطوحية وبها تثم معرفة المساءح والقسم ويفرق بين النطق والاصم ولولاها لجلت المعرفة بالعلم والمتسمين واشتبه ذو الموسطين وخلافا لمن قال العامي لا يجب عليه النز-م مذهب معين ثم ذكران	13	6702309404190123441	196	343.0	161	552	35.50724792480469	30	AOCP20251104131Vols-ara1	AOCP20251104043-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms437	false	-1063080530046994559	19	99	120	585	1710	302	المعتزلة-------- بقوله تعالي فانقوا الله ما استطعتم ومن الاستطاعة ترك التقليد ولان العامي متمكن من كثير من وجوه النظر فوجب ان لا يجوز له تركها قياسا علي المجتهد image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0050png والجواب عن الاول ان الخطا متعين وبلوغ الصواب متعسر بل متعذر في حق العامي اذا انفرد-- بمعرفة الاح-كام لانه -لا يعرف-- الناسخ من المنسوخ ولا المخصص ولا المقيد ولا كثير- مما يتوقف عليه دلالة الالفاظ ولا يضبطونه ولا يحل لهم محاولته لفرط الضرر ف----------------------------يه وهو الجواب عن الثاني	437	7901810612846413309	AOCP20251104043-ara1.ms13	true	-4375963073110170322	90	171	564	1009	1713	301	المع-زلة استدلوا بقوله تعالي فانقوا الله ما استطعتم ومن الاستطاعة ترك التقليد ولان العامي متمكن من كثير من وجوه النظر فوجب ان لا يجوز له تركها قياسا علي المجتهد واجاب عن ذلك با----------------------------------------------------------ن الخطا متعين وبلوغ الصواب متعسر بل م-عذر في حق العوام اذا اننردوا بمعرفة الاحمكام لانهم لا يعرفون الناءخ و--المنسوخ ولا المخصص ولا المقيد ولا نثيرا مما نتوقف عليه دلالة الالفاظ ولا يضبطونه ولا تحل لهم محاولته لفرط الغرر فيه فهم لا يستطيعون الوصول اليه وهو الجواب عن الث-ني	13	6702309404190123441	377	675.5	305	508	74.21260070800781	56	AOCP20251104131Vols-ara1	AOCP20251104043-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms437	false	-1063080530046994559	192	225	1110	1298	1710	302	الثاني -احترزنا بقولنا ليس فيه اهلية الاجتهاد------- عمن فيه اهليته فانه يحرم عليه التقليد فيما يقع له عند الاكثر كيف كان واختاره الامدي وابن الحاجب والسبكي لتمكنه من الاجتهاد الذي هو اصل التقليد	437	7901810612846413309	AOCP20251104043-ara1.ms13	true	-4375963073110170322	175	209	1029	1223	1713	301	الاولي واحترزنا بقولنا ليس فيه اهلية الاجتهاد المطلق عمن فيه اهليته فانه يحرم عليه التقليد فيما يقع له عند الاكثر كيف كان واختاره -لامدي وابن الحاجب والسبكي لتمكنه من -لاجتهاد الذي هو اصل التقليد	13	6702309404190123441	183	340.0	150	196	93.36734771728516	29	AOCP20251104131Vols-ara1	AOCP20251104043-ara1