id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104130-ara1.ms19	true	3297025391029677125	21	79	115	429	1720	301	امور عديدة هي احدنا ان يكون موضوعه اشرف من موضو-----------------------------------------------------------------------------------------------ع غيره وهو ---بذلك يصن-ف علم --الطب اشرف العل---------------------------------------------وم بعد العلم الالهي لان موضوعه بدن الانسان الذي هو اشرف مواليد الانسان وثانيهما شدة احتياج الفرد اليه ومعلوم ان الحاجة الي الطب اشد من الحاجة الي ساءر العلوم بحسب تعبيره فالان------------سان مركب من البدن والنفس----------------------------------------- فكمال البدن الحياة مع الصحة	19	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms01	false	-822339132211949951	99	193	639	1135	1809	304	امور ثلاثة احده---ا ان يكون موضوعه اشرف من موضوع غيره كما العلم الالهي اشرف من غيره لان المبحوث عنه هو ذات الاله سبحانه1 وتعالي الذي هو اشرف من غيره فلا جرم ان2 كان العلم الالهي اشرف العلوم والطب بحسب هذه الجهة يجب ان يكون اشرف العلوم بعد العلم الالهي لان موضوعه بدن الانسان الذي هو اشرف مواليد الاركان وثانيه-ا شدة الحاجة------ اليه ومعلوم ان الحاجة الي الطب اشد من الحاجة الي ساءر العلوم ويدل عليها امور الاول ان الانسان مركب من البدن والنفس ولو بحسب كل واحد22 منهما سعادة اما البدن فكماله----- الحياة و--الصحة	1	-1972776461543507125	250	396.5	198	513	48.73294448852539	39	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms19	true	3297025391029677125	94	193	513	1144	1720	301	تتفرغ لتكميل المعارف والاخلاق الا بعد سلامة البدن والطبيب خاصة يفضل الاطلاع علي اسرار الجسم الانساني عن طريق التشريح في هذا البدن النحيف والتركيب الضءيل والوقوف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفصيلي----------------- لهذه النسبة الضعيفة والخلقة النحيفة وتستوقفنا نقطة خلاف بين الشيرازي وسلفه الرهاوي الذي يعتبر ان التامل العقلي و------------------------------------------------------------------------------ليس التشريح العملي هو المءدي لغاية الادراك المطلوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- image file1029BikZadaMihnatFikrTibbi_003-------6png ويصل الشيرازي الي نتيجة مءداها ان الطبيب يجب ان يكون منصبه اعلي المناصب لانه عندما يقوم بواجبه في الحفاظ علي صحة الافراد فهو ناءب لافضل الواهبين وهو الله تعالي في افضل الهيءات والامر ----------------------------------------الثالث ان علم الطبيب يجمع -جميع المنافع والمصالح التي يحتاجها الانسان	19	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms02	false	1066923138115065966	10	198	62	1093	1644	301	يتفرغ لتكميل المعارف والاخلاق وثانيها ---------ان -الطبيب اذا عرف بالتشريح ما اودعه الله تعالي من العجاءب والغراءب-- في هذا البدن النحيف والتركيب الضءيل 2ب كان ذلك من اقرب الوساءل له الي الاعتراف بالخالق الحكيم الذي احسن كل شء خلقه ثم اذا اطلع علي ما في قوة كل عضو من اقسام الاسقام وانواع الافات وعلم الله سبحانه انه وضع في مقابلة كل داء دواء وتحت كل الم شفاء ووقف وقوفا تفصيليا علي غاية عنايته لهذه النسبة الضعيفة والخلقة النحيفة ------فلا يزال ينتقل كل لحظة من بره-----------------------ان الي برهان وكل لمحة من مشاهدة احسانا بعد احسان ولا شك ان اقصي الكمالات الممكنة للنفوس البشرية ليس الا--------------------------- الادراك فثبت ان الطب يفيد الغاية الوسطي في سعادة البدن والنفس معا الامر الثاني هو ان موصل النفس الي الخير افضل من ان لا تكون كذلك وكلما كانت العطية افضل كان المعطي افضل وكلما كان الاصل افضل كان الناءب افضل فمعطي الصحة في الاصل هو الله تعالي وافضل عطاياه هو الصحة ولان image file0710QutbShiraziFiBayanHajaIlaTibb_0096png الطبيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناءب لافضل الواهبين وهو الله تعالي في افضل الهيءات وهو الصحة يجب ان يكون منصبه اعلي المناصب الامر الثالث ان---- الط--ب جامع لجميع جهات النفع فان اراد الا----------نسان	2	-1972776461543507125	246	304.0	199	1233	19.951337814331055	27	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms19	true	3297025391029677125	246	299	1442	1712	1720	301	ان الطبيب يموت ويمرض فلو افاد الطب هذا النفع لما كان كذلك وفي معرض رده يشرح الشيرازي ان غاية الطب ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع الموت بل ان الغرض الاساسي والهام هو ابقاء الصحة ودفع المرض مدة الحياة بقدر الامكان اذا كانت نهاي----------------------ة الانسان الموت فاي نفع في الطب ومن البديهي ان الحياة مع الصحة اولي	19	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms04	false	6520657022450532847	2	76	12	378	1574	302	ان الطبيب يموت ويمرض فلو افاد الطب هذا النفع لما كان كذلك وثانيها انه اذا كانت ال-------غاية الموت فاي نفع في الطب وثالثها ان الله تعالي ان قدر الصحة فلا حاجة الي الطب وان قدر المرض فلا فاءدة في الطب والجواب عن الاول انا لا نقول الغرض في الطب دفع الموت--- بل الغرض منه-------------- ابقاء الصحة ودفع المرض مدة الحياة بقدر الامكان ومعلوم ان هذه الحياة وان كانت منقطعة الا انها------------------------------------------- مع الصحة اولي	4	-1972776461543507125	153	240.5	121	433	35.33487319946289	27	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms27	true	-2001174025994514991	190	233	1172	1427	1839	302	الموسيقي فيحتاج الطبيب ان يتعلم منها الحركات والنقرات ومناسبات ازمان الحركات والسكون بعضها الي بعض--------------------------- وما شاكل ذلك كما يجب ان يميز الطبيب اختلاف اللحون والنغم ويميز الصوت---------------------------------------------------- العريض والثقيل والابح-------- والوسط ويروض انامله بح-س الاوتار فانه ينتفع بذلك في علم النبض جدا	27	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms21	false	5124342352553956612	189	230	1095	1393	1766	302	المو----------------------------سيقي الحركات والنقرات ومناسبات ازمان الحركات والسكون بعضها الي بعض وانتظامها واختلاف انتظامها وما شاكل ذلك ويعرف----------------- اختلاف اللحون والنغم ويميز الصوت image file0710QutbShiraziFiBayanHajaIlaTibb_0137png العريض والثقيل والابح والدقيق والوسط ويروض انامله ويجس الاوتار فانه ينتفع بذلك في علم النبض جدا	21	-1972776461543507125	199	346.0	165	343	58.017494201660156	28	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms28	true	7794674387885955950	56	81	359	506	1827	301	-يكون الطبيب كثير الاسفار والتنقل في الديار باحثا عن العلوم طالبا لملاقاة ذوي الفضل كثير السءال والاستقصاء عن كتب الاواءل من الحكماء مما يحتاج اليه	28	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms23	false	-5312898117303434013	16	40	90	231	1764	302	ويكون كثي-------ر الاسفار والتنقل في الديار باحثا عن العلوم طالبا لملاقاة ذوي الفضل كثير السءال والاستقصاء عن كتب الاواءل من الحكماء مما يحتاج اليه	23	-1972776461543507125	137	267.0	113	148	92.56756591796875	22	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms30	true	3622966088467455489	200	301	1144	1740	1740	301	يخرج صاعد بن الحسن عن المعاني المتقدمة فهو يتحدث عن الطبيب ويرسم له صورة مثالية دومن صفات الطبيب ان يكون معتدلا في مزاجه طاهرا في نفسه متمسكا بدينه لازما لشريعته وافر العقل قوي الذكاء حسن التصور معروفا بصدق اللهجة واداء الامانة مهتما بما يعينه محبا لاصطناع الخير يساوي ظاهره باطنه في افعال الجميل حسن الخلق غير شره الي المكسب ولا حاسدا علي المال متادبا بالسير والاخبار المتقدمة صحيح الخط والعبارة مواظبا علي دراسته وقراءته ونظره في علوم الاواءل شفيقا رقيق اللسان رحيما با---لضعفاء والفقراء سابقا الي معالجتهم قبل معالجة الاغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممارسا وصافا عفيف الطرف والبطن والفرج كتوما للاسرار قليل المزاح والهزل-	30	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms19	false	-371534153262514512	33	210	247	1285	1838	303	ذكره صاعد بن الحسن المتطبب في التشويق الطبي وهو ان -------------------------------من صفات الطبيب ان يكون معتدلا في مزاجه طاهرا في نفسه متمسكا بدينه لازما لشريعته وافر العقل قوي الذكاء حسن التصور معروفا بصدق اللهجة واداء الامانة مهتما بما يعنيه محبا لاصطناع الخير يساوي ظاهره باطنه في افعال الجميل حسن الخلق غير شره علي المكسب ولا حاسد- علي المال متادبا بالسير والاخبار المتقدمة صحيح الخط والعبارة مواظبا علي درس--ه وقراءته ونظره في علوم الاواءل شفيقا رقيق اللسان رحيما 4اب للضعفاء والفقراء سابقا الي معالجتهم قبل معالجة الاغنياء شديد العناية بجمع كتب ابقراط ولجالينوس ومن يري رايهما في فهمها والبحث عن غوامضها والمذاكرة لاهلها مشهورا بالحذق image file0710QutbShiraziFiBayanHajaIlaTibb_0133png والبراعة في صناعته عند ذوي العلم معروف الاستاذين والشيوخ ظاهرا عليه مع ذلك علمهم وفضلهم ليصح نسبه اليهم مجيبا عما يسال اذا عرف ومتوقفا فيما لا يعرف حتي ينظر ويبحث لا يستحيي من الازدياد ولا يمل من الحرص والاجتهاد غير معجب ولا متكبر مذكرا بما كان مخبرا بما هو كاءن منذرا بما سيكون من احوال من يعالجه من المرضي ممارسا وصافا عفيف الطرف والبطن والفرج كتوما للاسرار قليل المزاح والهزل	19	-1972776461543507125	526	980.5	436	1072	49.06716537475586	81	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms31	true	-1221000580740300549	31	101	209	591	1797	302	يكون الطبيب رقيقا ورعا خاشعا متواضعا شفيقا علي المرضي--------------------------------------------------------------------- كتوما للاسرار مجانبا صحبة الاشرار وافيا بوعده حافظا لعهده صادقا في مقاله مقتصدا في انفاق ماله نظيف الثياب لطيف الخطاب عفيف النفس ذكي الحس صاءب الراي----------------------------------------- حسن الظاهر والباطن-------- جميل العورة جيد المشورة معتدل الجسم صحيح الجثة----------------------------------------------------------------------------------------------- غير معجب بنفسه ولا م-رفع علي احد من اهل جنسه ولا يستبد برايه اذا ارتاي ولا يتعدي الحق 1ذ1 ران لا يترفع علي الجهال	31	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms42	false	-6776080797781814355	70	176	412	994	1704	302	يكون رفيقا2------ ورعا خاشعا متواضعا شفيقا علي المرضي وصولا لذوي القربي يكون امر من ولي مداواته منه ببال ولا يغفل عنه بحال كتوما للاسرار مجانبا صحبة الاشرار وافيا بوعده حافظا لعهده صادقا في مقاله مقتصدا في انفاق ماله نظيف الثياب لطيف الخطاب عفيف النفس ذكي الحس صاءب الراي صادق اللهجة في العرب والثاني حاضر الخاطر حسن --------الباطن والظاهر جميل الصورة جيد المشورة معتدل الجسم صحيح الجثة كثير الانصاف قليل الجزاف طيب العشرة صافي الدخلة نقي الجيب امين العيب العدل طريقته والحق حقيقته غير معجب بنفسه ولا مترفع علي احد من اهل جنسه ولا يستبد برايه اذا ارتاي ولا يتعدي الحق اذا راي لا يترفع علي الجهال	42	-1972776461543507125	358	649.0	290	596	60.067115783691406	59	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms34	true	-1326790611429629098	229	278	1437	1687	1811	301	اذا رايت الطبيب في مجلس طرب فافحص عن شانه فربما حضر لارب او لاكتساب ادب ومن الواضح ان النية الحسنة للطبيب تلعب دور الحكم الفاصل فان كان وجوده في مثل هذا الموقف المحرج اللامثالي ليوافق معني جالينوس رر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز له وان كان بخلافه لم يرفض ل----ه وعد ذلك من مساوءه	34	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms45	false	5422408774220475512	67	120	386	645	1568	301	اذا رايت الطبيب في مجلس طرب فافحص عن شانه فربما حضر لارب او لاكتساب ادب فقد قيل لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جالينوسن لم تحضر مجالس الطرب والملاهي فقال لاعرف مزاج القوي والطباءع في كل حال من منظر ومسمع ومحسن فان حضوره لشء مما قاله جاز له وان كان بخلافه لم يرخص له فيه وعد ذلك من مساوءه	45	-1972776461543507125	129	214.0	101	366	35.24590301513672	25	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms35	true	6824752127848788495	181	215	1060	1239	1763	301	ولا يبلغ به الانبساط والبشاشة الي ان يدق الابواب ويتطفل علي المزضي --تها--ون به وتسقط هيبته ولا يطاع امره ولا يكون من الفظاظة والتكبر الي المند اذة -خاف منه ويمقت لك------ن بين الحالتين اما	35	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms25	false	-4026095794553700198	19	54	146	335	1609	302	ولا يبلغ به الانبساط والبشاشة الي ان يدق الابواب ويتطفل علي المرضي فيتهاونون به وتسقط هيبته ولا يطاع امره ولا يكون من الفظاظة والتكبر الي الحد الذي يخاف منه ويمقت ولكن يكون بين الحال-ين ولا	25	-1972776461543507125	167	296.0	134	190	87.89473724365234	26	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms37	true	-7988605088724774793	218	298	1230	1692	1745	302	الي الطب واداب الاطباء ووصاياهم وهي الاول ان يستعمل الطبيب الدواء المختار في الوقت المختار الذي يكون فيه القمر ممازجا للسعود من شكل موافق الثاني انه يعرف اي الطبيب ان لزيادة نور القمر ونقصانه تاثيرا في------ الرطوب-ة ونقصانها فيعرف بسبب ذلك ايام البحران وادوارها ----------------------------------------------------الثالث ان الطبيب اذا كان عالما بعلم الاحكام عرف عند معرفة ابتداء المرض بالحقيقة حال القمر وباي كوكب كان متصلا ومع اي كوكب كان منحوسا او مسعودا ويعلم احوال الكواكب المتميزة فان احتراقها وسوء حالتها وسعادتها	37	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms08	false	8716731634528642332	21	99	135	616	1752	302	----الطب----يب اليه من وجوه-------- الاول ان يستعمل------- الدواء المختار في الوقت المختار الذي يكون فيه------ ممازجا للسعود من شكل موافق الثاني انه يعرف---------- ان لزيادة نور القمر ونقصانه تاثيرا في زيادة الرطوبات ونقصانها فيعرف بسبب ذلك ايام البحران وادوارها image file0710QutbShiraziFiBayanHajaIlaTibb_0110png الثالث ان الطبيب اذا كان عالما بعلم الاحكام عرف عند معرفة ابتداء المرض بالحقيقة حال القمر وباي كوكب كان متصلا ومع اي كوكب كان منحوسا او مسعودا ويعلم احوال الكواكب المتحيزة فان احتراقها وسوء حاله-ا وسعادتها	8	-1972776461543507125	410	745.5	337	521	78.69481658935547	66	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms38	true	5521739910836831612	189	248	1060	1450	1752	301	العلم الثاني فهو علم الكهانة والزجر ومنفعة هذا العلم بحسب الشيرازي ننقلها كما وردت لاجل الدخول علي الم----------------------------------------------------ريض مثل النظر الي الاشياء المحمودة والوجوه السعيدة والاصغاء الي الالفاظ المحمودة وما ي-لقاه من الحيوانات المحمودة في خلقتها واخلاقها فمتي اتفقت image file1029BikZadaMihnatFikrTibbi_0065png اشياء محمودة عن طريق الكهانة والزجر-عند الدخول علي المريض فهو بشارة بالخير والا كان بالضد وتعريف علم	38	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms08	false	8716731634528642332	218	269	1251	1595	1752	302	العلم السابع عل----م الكهانة والزجر----------------------------------------------- لاجل الدخول image file0710QutbShiraziFiBayanHajaIlaTibb_0111png علي المريض مثل النظر في- الاشياء الحسنة-- والوجوه السعيدة والاصغاء الي الالفاظ المحمودة وما يتلقاه من الحيوانات المحمودة في خلقتها واخلاقها فمتي اتفق وجود----------------------------------------- اشياء محمودة عن طريق الكهانة والزجر عند الدخول علي المريض فهو بشارة بالخير والا كان بالضد واعلم -----	8	-1972776461543507125	263	440.0	219	444	59.23423385620117	36	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms38	true	5521739910836831612	0	89	0	459	1752	301	وتشريقها وتغريبها يءثر في المرض والمريض هذا اذا لم يعرف الطبيب مولد العليل واما اذا عرف مولده وعرف ابتداء هذا المرض ونظر الي الكوكب الاصل وعرف احوال البيوت ثم نظر في وقت المرض الي انتهاءه واحوال بيوته وينظر الي طالع وقت ابتداء المرض فحينءذ يعرف ما يءول اليه حال المريض من طول مدة المرض وقصرها ووقت البدء فينذر به اولياء المريض الرابع ان يجتهد ان لا يدخل علي المريض الا بطالع محمود الخامر لو رذن المريض في موضعه في وقت ردء نقله من ذلك -------الي موضع اخر بطالع محتود	38	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms08	false	8716731634528642332	100	190	624	1087	1752	302	وتشريقها وتغريبها يءثر في المرض والمريض هذا اذا لم يعرف الطبيب مولد العليل واما اذا عرف مولده وعرف ابتداء هذا المرض -نظر الي --كوكب الاصل وعرف احوال البيوت ثم نظر في وقت المرض الي انتهاءه واحوال بيوته وينظر الي طالع وقت ابتداء المرض فحينءذ يعرف ما يءول اليه حال المريض من طول مدة المرض وقصرها ووقت البرء فينذر به اولياء المريض الرابع ان يجتهد ان لا يدخل علي المريض الا بطالع محمود الخامس لو رقد المريض في موضعه في وقت ردء نقله من ذلك الموضع الي موضع اخر بطالع محمود	8	-1972776461543507125	451	880.5	362	466	96.78111267089844	82	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms50	true	823191884678624192	118	203	665	1151	1710	301	البدن والنفس محا هذا واما ال----------سع----ادة البدنية فلانه ليس للصحة عديل فكمال البد بالحياة والصحة ام-ا الحياة فبالطب لانه وان كان لا يفي باستبقاءها ابدا الا اد ذ استبقاء الصحة عل-ي الوجه الافضل بحسب الكمية والكيفية اما بحسب الكمية فلان ال-واظب علي التدبير الفاضل الذي يفه الصت-----ة ربما بلخ الاجل الطب-------------------------------------------------------------------------يعي واما بحسب الكيفية فا-ن الحياة مح الصحة والسلامة افضل منها مح الاله والسقم وذلك انما يكون بمحافظة الطبيعة والصحة وهي انما تحصل بالطب ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كا-----ن الامران افضل الاحوال الجسدانية كان الطب افضل العلوما واما	50	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms01	false	-822339132211949951	180	289	1060	1719	1809	304	البدن والنفس ولو بحسب كل واحد22 منهما سعادة اما البدن----------------------- فكمال-----ه الحياة والصحة واما الحياة فبالطب لانه وان كان لا يفي باستيفاءها ابدا الا انه وافي باستيفاءها علي الوجه الافضل بحسب الكمية والكيفية اما بحسب الكمية فلان المواظب علي التدبير الفاضل الذي يفيد حفظ الصحة ربما بلغ الاجل الطبيعي وتاركه ربما يقع في الاجل الاحتراقي فالطب لما افاد الحياة فقد افاد الحياة واما بحسب الكيفية فلان الحياة مع الصحة والسلامة افضل منها مع الالم والسقم وا----------------------------------------------------لطب واف من بعض الوجوه باعطاء هذه الكيفية فثبت ان الطب هو الوافي باعطاء الكمال الممكن image file0710QutbShiraziFiBayanHajaIlaTibb_0095png بحسب الحياة والصحة ولما كان هذان الامران افضل الاحوال الجسدانية كان الطب افضل العلوم- واما	1	-1972776461543507125	351	600.0	288	740	47.43243408203125	45	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms50	true	823191884678624192	0	123	0	691	1710	301	بالالام الشديدة والاسقاه الردية لا يمكن له تكميل ال-عارف الجليلة والاخلاق الجميلة ثانيهما ان الطبيب اذا عرف بالتشريح ما اودعه الله تعالي من العج---------اءب في هذا البدن الضحيف والتركيب النحيف--- كان ذلك من اقرب الوساءل ---الي الاعتراف بالخالق الحكيه الذي احسن كل شء خلقه ثم اذا اطلع علي ما في قوة كل عضومن image file1029BikZadaMihnatFikrTibbi_0086png اقسام الاسقام وانواع الالام -عله ان-ه سبح----انه وضح في مقابل- كل داء دواء وتحت كل اله شفاء ووقف وقوفا تفصيليا علي غاية عنايته لهذه القو-ة الضحيفة والخلقة النحيفة فلا يزال ينتقل كل لحظة من بر----------هان وكل ط-حة من مشاهدة احسانا بعد احسان ولا شك ان اقصي الكمالات الطمكنة للنفوس البشرية ليس الا الادراك فثبت ان الطب دب يفيد الغاية القصوي في سعادة البدن والنفس محا هذا واما	50	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms02	false	1066923138115065966	7	127	40	686	1644	301	بالالام --------والاسقام قلما يتفرغ ل------تكميل المعارف --------والاخلاق و-------ثانيه-ا ان الطبيب اذا عرف بالتشريح ما اودعه الله تعالي من العجاءب والغراءب في هذا البدن النحيف والتركيب الضءيل 2ب كان ذلك من اقرب الوساءل له الي الاعتراف بالخالق الحكيم الذي احسن كل شء خلقه ثم اذا اطلع علي ما في قوة كل عضو من-------------------------------------------- اقسام الاسقام وانواع الافات وعلم الله سبحانه انه وضع في مقابلة كل داء دواء وتحت كل الم شفاء ووقف وقوفا تفصيليا علي غاية عنايته لهذه النسبة الضعيفة والخلقة النحيفة فلا يزال ينتقل كل لحظة من برهان الي برهان وكل لمحة من مشاهدة احسانا بعد احسان ولا شك ان اقصي الكمالات الممكنة للنفوس البشرية ليس الا الادراك فثبت ان الط---ب يفيد الغاية الوسطي في سعادة البدن والنفس معا الامر ---	2	-1972776461543507125	570	995.5	460	726	78.51239776611328	86	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms61	true	6991932311046140503	229	270	1335	1560	1725	301	علي الطبيب ان ---يجتهد في فهم اصول من صناعة المنطق ليستخرج الدواء من طبيعة المرض-------- فيستخرح كيفيته ---------------------من كيفية المرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحسب تمهره في صناعة التشريح وقوته في صناعة المنطق يصح له الاستدلال علي الامر-- بالقياس من الظاهر عل-----------ي الخفي وهو الدواء	61	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms20	false	-3896032372649991181	41	106	250	638	1865	302	علي ان تكمل فيه ويجتهد في فهم اصول--- صناعة المنطق ليستخرج الدواء من طبيعة المرض بالقسمة فيستخرج كيفيته اعني العناصر الاربعة من كيفية المرض وكميته من كمية الاسطقسات ويستخرج سبب المرض بالقسمة ويستنبط قوي الادوية بالقياس الماخوذ من تاثيراتها والاعراض اللازمة لها وبحسب تمهره في صناعة التشريح وقوته في صناعة المنطق يصح له الاستدلال علي الامراض بالقياس من الظاهر اعني المرض علي الخفي وهو الدواء	20	-1972776461543507125	210	361.5	172	391	53.708438873291016	31	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1
AOCP20251104130-ara1.ms66	true	-1276695512053909646	39	79	219	447	1672	301	انتهيت من السن الي خمس ع--شرة سنة ثم انه اسلمني في تعليم المنطق image file1029BikZadaMihnatFikrTibbi_0108png وقصد بي حينءذ في تعليم الفلسفة وحدها فراي رءيا دعته الي تعليمي الطب فاسلمني في تعليم الطب وقد اتت علي من السنين سبع عشرة	66	-4534191566930186678	AOCP20251104079-ara1.ms22	false	6842649457751849901	0	36	0	181	1723	302	انتهيت من السن الي خمس12 عشرة سنة ثم انه اسلمني في تعليم المنطق--------------------------------------------- وقصد بي حينءذ لتعل---م الفلسفة وحدها فراي رءيا دعته الي تعليم ا-لطب فاسلمني في تعليم الطب وقد اتت علي من السنين سبع عشرة	22	-1972776461543507125	171	322.0	137	230	74.34782409667969	32	AOCP20251104130-ara1	AOCP20251104079-ara1