id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104129-ara1.ms57	false	9001731563765126084	44	189	280	1047	1666	302	الحيل ف-ي الب-------اءة الحيلة للرجل السريع الانزال حتي يبطء ان يشغل قلبه وهمته عن المراة بشء يشغله عن شهوتها وان يتذكر غير ما هو فيه من ساءر الامور كالعذاب والحبس وما اشبه ذلك والحيلة للبط----ء الانزال اذا كانت المراة اسرع منه -ان- يشغل قلبه بها ويصرف شهوته كلها اليها ويتوهمها الغاية في الحسن والجمال و--لذة المنكح وان لم تكن كذلك و----الحيلة في جما--ع المراة الهرمة ان تشد تكتها1 في حقوها شدا محكما ثم تجذب جلدها كله الي فوق الشد حتي ينبسط شناج3 حرها وما يليه ثم تفتح في --سراويل المراة موضعا موازيا لحرها فياتيها منه----- الحيلة في ---نيك المراة الواسعة يجعل تحت --عجزها مخدة حتي ترتفع وتمد احدي رجليها وتضم الاخري وتنيكها من قدام ----الحيلة في تهييج غلمة المراة ان ت--فرك حلمة ثدييها فانها تهتاج هياجا شديدا ومما يشهد بصحة ذلك ان المراة اذا حملت انقطع لبنها لان بين الثدي والرحم اتصال كانت لاب----ي الخطاب	57	4554595675453614302	Kraken21042912-ara1.ms105	true	-5879932360374643797	158	265	986	1704	1894	299	الحيل علي الباه واحواله الحيلة للرجل السريع الانزال حتي يبطء ان تشغل ------همته عن المراة بشء يشغله عن شهوتها-يان يسذكر غير ما هو فيه من ساءر الامور التي تشغل القلب واما الحيل--------ة للبطي ءفي الانزال اذا كانت المراة اسرع منه فانه يشغل قلبه بها------------------------ويتوهمها الغاية في الحسن والجمال واللذة--------وان لم تكن كذلك واما الحيلة في مواقعة المراه الهرمةفان-يشدركبتها--في-حقويهاشدا-محكما ثميجذب--جلدها-كله-الي-فوق-الشد-حتي-ينبسطسطحح----رها وما-يليه ثم يفتح في السراويل------- موضعا مواز يالحرها فياتيها منه واما الحيلة في مواقعة المراة الواسعة فان يچعلتحتعجزها-مخدة-حتي-يرتفع-وتمد-احدي-رجليها-وتضم-الاخري وياتيها من قدام واماالحيلة في تهييج غلمة الجارية فان يفرك حلمة ثد-يها فانها-تهتاج------ شديدا ومما يشهدل-----ذلك ان المراة اذا حملت انقطع لبنها لان بين الشدي والرحم اتصالا ومما قالوافي الخواص	105	-6708262396465265817	581	850.0	488	811	71.63995361328125	64	AOCP20251104129-ara1	Kraken21042912-ara1
AOCP20251104129-ara1.ms44	false	-1460483509323380979	135	246	711	1331	1644	301	الباءة ان جماع المسارقة -لذيذ لاجل اعمال الحيلة فيه وطلب الاختلاس له وبرد ذلك علي الفءاد اذا ظفر به وطالبه image file1008DawudAntakiNawadir_0095png الذ النيك تاخذه سرارا بمنع الحب او خوف الرقيبب وقيل لزياد بن محمد بن زياد -----انفقت في منزل هذا المفنن خمسة الاف دينار علي جاريتب شكر وانت تقدر ان تشتريها بخمساءة دينار فقال يا مجانين فاين تلك المسارقة والمداراة ولذة الاختلاس للقبل واين نيك الدبيب واين نيك ما تءجر عليه الي نيك ما تاثم فيه واين برد--- الحلالال وفتوره من حرارة الحرام وحركته واين قبلة الاشارة من قبلة المباشرة واينن لذة نيك القيان من لذة نيك المالك لهن في موضع القدرة والامن واين عنيز الظفر عند المسابقة والمناقشة	44	4554595675453614302	Kraken21042912-ara1.ms133	true	-6820752141144205320	130	207	981	1473	2110	299	الباء--ان -نيك المسارقة الذيذ-لاجل اعمال-الحبلة فيه-وطلب-الاختلاس له وبرد-ذلك علي الفواد اذا-ظفربه------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لمحمدي---------ن زيادة ويلكانفقتفيمجلس---هذا المفتن خمسة الاف-دينار-علي جاريته---- وانت تقدر-ان تشتريها بخمسماءةدينار -قال يا-مجانين فاين لذة المسارقة والمداراة ولذة --اختلاس القبل واين نيك الدبيب واين نيك ما تءجر عليه من انيك ما تاثم فيه واين بردنيك الح--لال وفترته من حرارة الحرام وحركته واين قبلة الاشارة من قبلة المباشرة واي-ن لذة نيك القيان من نيك---- المالك لهن في موضع القدرة والامن واين ع--ز الظفر عند المسابقة والمنافسة	133	-6708262396465265817	444	722.5	369	629	70.5882339477539	47	AOCP20251104129-ara1	Kraken21042912-ara1
AOCP20251104129-ara1.ms25	false	-1459002827128744153	0	206	0	1124	1655	301	الخطاب ولانه غير مخلي مع فكر-ه فيتوقر علي تامل ما يدعي اليه والتفقد لما يراد منه فيستحي لذلك ويخجل وهذا امر ليس بالصغير الفاءدة فاما استعمال ذلك بعد قضاء الوطر فهو -النهاية القصوي في الظرف لان السكوت بعقب ذلك مما يخجل ويميت النشاط وفيه دليل علي الندم وليس من الخلق الجميل والادب الشريف ان يري المعشوق عاشقه نادما علي ما ناله منه فاذا كان كذلك علي ما وصفنا ينبغي للعاقل ان يعود------- الي ما كان -فيه من المفاكهة والملق -------والاستبشار لان ذلك اكمل للادب- وادل علي ظرفه وانبل لفعله فان زاد في الثاني علي ما كان عليه اولا كان ازيد لفضله واتم لفتوته image file1008DawudAntakiNawadir_0065png استرحنا من الخجل وفرغنا من العمل ذهبت حشمة الغزال من الجمش والقبل والشاهد بصحة قولنا ان الذين تكلموا في------ الحيوان زعموا ان للحمام في سفاده خلقة شريفة يشرف بها علي الانسان لانه لا يعتريه في الوقت الذي يعتري انكح- الناس من الفتور وبه من المرح وال------فرح وضربه لجناحه وارتفاعه بصدره وكسحه بذنبه مما يفوق في ذلك للانسان الذي شهوته اقوي وادوم وهو يمالا فيه من القوة المميزة اقدر علي التخلق لما يريده من الاخلاق المستحسنة5 فليس يجد من نال الغاية القصوي في التصنع والتغزل و----------اذا فرغ يركبه الفتور والكسل وزوال النشاط والمر---------------------------ح واقوي في---- الحال التي يكون فيها الانسانت--------------- وافتر	25	4554595675453614302	Kraken21042912-ara1.ms137	true	-120094482515529240	31	182	175	1221	2125	300	الخطاب ولانه غير مخلي مع فكرته فتتوفر-علي تامل ما-يدعي ل--ه والتفقد لمل-يراد منه فيستحي-لذلك-ويخجل-وهذا-امر-ليسبصفيرالن----اءدة واما-استعمال-ذلك-بعد-قضاء-الوطر-فهوفيالنهاية القصويفي--الظرف-لان-السثوت--عقب-ذلكربمايخبل--ويميت-النشاط وفيه-دليل علي-الندم-وليس من الخلق ال-ميل والادب الشريف ان يري المعشوق عاشقه نادما علي ما ناله منه واذا كان -ذلك علي ما و----------------صفنا فعودالانسان علي ما-كان عليه من الفكا-هة والملق والاتس والاستبشارا --------كمل -لادبه وادل علي ظرفه واحسن العقلهفان-زادفي--الثاني-علي-ما-كان-عليه-اولا كان-ازيد-لنضلهوقدقالالشاعر----------------------------------------- استرحنامناخجمل اذ-فرغنامن- العمل ذهبت-حشمة-العذا ريمنالخمش-والقبل والشاهد لصحة قولنا ان الذين تكلموا في طباءع الحيوان زعموا ان للحمام في سناده خل-------ة يشرف بها علي الانسان لانه لا يعتريه في الوقت الذي يعتري انسكع الناس من الفتور بل ي------------فرح ويمرح ويضرب يجناحي ويرفع ----صدره ويبدومنه ----ما يفوق به الان----سان الذي شهوته اقوي وادوم وهو بم--ا فيه من القوة المميزة اقدر علي التخلق بم-ليريدممن- الاخلاق المستحسنة- فل--ايجد في---- الغاية التصوي من التصنع والتعزل والنشاط بل اذا فرغ يركبه الفتور والكسل ويزول النشاط والمرح والحمام انشط ما يكون وامرح واقوي في ذلك الحال الذي يكون----- الانسان فيه ادبر مايكون وافتر	137	-6708262396465265817	831	1166.5	700	1211	68.6209716796875	82	AOCP20251104129-ara1	Kraken21042912-ara1