id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104127-ara1.ms28	false	4959933712415050571	162	234	875	1235	1645	302	يجوز الدخول عليهم الا ل--عذرين احدهما ان يكون-------- امر التزا----م لا امر اكرام واعلم ---------انه لو امتنع او ذي------------------------ او فسد عليهم طا------------------عة الرعية واضطر-ب امر السياسة فيجب عليه------ الاجابة ط----------اعة لهم و----------------------مراعاة -مصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية و-----الثاني ان يدخل عليهم في دفع ظلم عن مسلم سواه او عن نفسه اما بطريق الحسبة--------------------- او بطريق الت-------------------ظلم ف---ذلك رخصة----------- بشرط ان لا يكذب و---------لا يثني و----------------لا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	28	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04412	true	-5568336600930300617	185	296	959	1507	1534	300	يجوز الدخزل عليهم الا من عذرين احدهما ان يكون من جهنم امر غلزام منهم لا امر اكرام و-علم ومع ذلك فانه لو امتنع من الذهاب اليهم ارذي في الحال او في المال او راي امتناعه يفسد طعة الرعية واضطراب امر السياسة فيجب عليه حينءذ الاجابه لداعيه لا طاعة لهم لكونهم اولياء الامر بل مراعاة لمصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية بسببه الثاني ان يدخل عليهم في دفع ظلم عن مسلم سواه او عن نفسه اما بطريق الحسبة اي احتسابا لله تعالي او بطريق التظلم اي التشكي عن الظلم ففي ذلك رخصة شرعية ولكن بشرط ان لا يكذب في حديثه ولا يثني عليه ما ليس فيه ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	4412	-3848128699202660695	332	501.0	262	549	60.47358703613281	56	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms03	false	-2116520087471571786	59	120	339	667	1640	302	ولا يخفي ان ثمرة ال----خلق الحسن الالف---------ة وانقطاع الوحش--------------------------------ة ومهما طاب المثمر طابت الثمرة فكيف وقد ورد--- الثناء علي نفس الالفة سيما عل--------------------ي الدين والتقوي------------------------------------------------------------ قال----- تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم وقال فاصبحتم بنعمته اخوانا اي بالالفة وقال في ------------------------------------------------------------------------------------------ذم ال-فرقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله لعلكم تهتدون	3	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04487	true	-436071883866765571	114	278	543	1454	1573	300	ولا-يخفي ان ثمرة حسن الخلق الالفة واجتماع الكلمة وانقطاع الوحشة من البين وارتفاع الكلفة والمشقة ومهما طاب المثمر طابت الثمرة فكيف وقد ورد في الثناء علي نفس الالفة سيما اذا كانت الرابطة لها هي الدين والتقوي وحب الله تعالي من الايات والاخبار والاثار مافيه كفاية ومقنع قال الله تعالي في كتابه العزيز مظهرا عظيم منته علي الخلق بنعمه الالفة اذ الف قلوبهم بعد ان كانوا متفرقين هو الذي ايدك بنصره بالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم وقال فاصبحتم بنعمته اخوانا اي بالالفة متفقين وعلي البر والتقوي مصطحبين ثم ضم التذكرة بالنعم عليهم الي تقواه وامر بالاعتصام بحبله وهداه وذم التفرقة وزجرعنها ان جمعتهم الدار وقرت ذلك بالمنة منة عليهم اذانقذهم من شفا حفرة النار وقد جعل ذلك كله من اياته الدالة عليه سبحانه ووسيلة المواصلة بالهداية اليه فقال عز من قاءل في مجمل ما شرحناه ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله لعلكم تهتدون	4487	-3848128699202660695	307	479.5	250	912	33.66228103637695	50	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms03	false	-2116520087471571786	192	255	1087	1403	1640	302	اني احبك في الله -قال ا---بشر ثم ابشر فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءف----------ة من الناس كرا---------سي حول العرش ومنابر من نور تضء عليها يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البد-------------------ر يفزع الناس ولا يفزعون -يخاف الناس ولا يخافون هم--- اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله قال هم المتحابون في الله	3	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04490	true	7067431540745572054	232	300	1150	1491	1491	300	اني احبك في الله فقال له ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة اي لجماعة من الناس كراسي جمع كرسي حول العرش------------------------ يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر وهي ليلة تصف الشهر يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون اولءك اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هولاء يا رسول الله قال هم المتحابون في الله-	4490	-3848128699202660695	282	496.0	225	366	77.04917907714844	47	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms03	false	-2116520087471571786	249	302	1373	1640	1640	302	الله ------------قال هم المتحابون في الله اذا------ كان احدهما اعلي مقاما من الاخر رفع الاخر معه الي مقامه وانه يلحق به كما يلحق الذرية بالابوين والاهل بعضهم ببعض لان الاخو------------------ة اذا اكتسبت في الله لم تكن دون اخوة الول----------------------------------------------------ادة وقد قال----- تعالي--------- الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شء-------------- وقال صلي-	3	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04492	true	1677441611964104752	199	275	1034	1415	1548	300	الله من الحساب ويقال ان الاخوي--ن في الله تعالي اذا كان احدهما اعلي مقاما من الاخر رفع الاخر معه ال -مقامه وانه يلحق به كما تلحق الذريه بالابوين والاهل بعضهم ببعض لان الاخوه اذا كانت وفي نسخة اذا اكتسبت في الله لم تكن دون اخوة الولادة نقله صاحب القوت الا انه قال لان الاخوة عمل كالولادة وقد قال الله تعالي بعد قوله الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شء اي ما نقصناهم وقال صلي	4492	-3848128699202660695	253	430.5	202	384	65.88541412353516	44	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms04	false	3061069687726184169	174	218	923	1177	1601	302	المتحابون في الله اذا التقوا image file0992IbnCardunAdabSuhba_0036png فتبسم بعضهم الي بعض تتحا-------ت عنهم الخطايا---------- كما تتحات-------- ورق الشجر في يوم عاصف وقيل كما تتحات ورق الشجر في الشتاء اذا يبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفضيل------------------------ نظر الرجل الي وجه اخيه علي المودة والرحمة عبادة وقيل اعجز	4	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04503	true	-2045248923333285072	17	90	88	449	1551	300	المتحابون في الله اذا التقوا فكشر------------------------------------------ بعضهم الي بعض اي ضحك تحاتت عنهم الخطايا اي تساقطت كما يتحاتا يتساقط ورق الشجر ف-------------------------------------ي الشتاء اذا يبس اورده صاحب القوت عن ابي بشر عن مجاهد وابو بشر هو جعفر بن اياس ويعرف بابن ابي وحشية ثقة من اتبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في مجاهد وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي نظر الرجل الي وجه اخيه علي الموده والرحمة عبادة نقله صاحب	4503	-3848128699202660695	158	234.0	125	440	35.90909194946289	26	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms07	false	-3335008128609722087	29	68	156	364	1620	301	في الدين واقعة في هذا القسم ولا ث-----------واب الا ف-ي الافعال الاختيارية فلا ترغيب الا فيها واعلم ان --------------------------------------------الصحبة عبارة عن ا----------لمجالسة والمخالطة --والمعاشرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه لا ي------قصد الانسان بها غيره الا اذا احبه و-------المحبو----------------------------------------------ب اما ان يحب لذاته او	7	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04503	true	-2045248923333285072	183	281	937	1453	1551	300	في الدين واقعة في هذا القسم -لا محالة اذ لاثواب الا علي الافعال الاختيارية فلا ترغيب الا فيها وما وقعت من غير اختياره فلا ينتظر بها ثواب ولا رغبة والصحبة عبارة عن المخالطة والمجالسة والمجاورة مع الملازمة في كل منها ولا فرق بين ان تكون بالبدن وهو الاصل او بالعناية والهمة ولا تطلق عرفا الا لمن كثرت منه الملازمة والمصاحبة ابلغ من الاجتماع الانها تقتضي طول لبثه فكل مصاحبة اجتماع ولا عكس وهذه الامور لايقصد الانسان بها غيره الا اذا احبه فان غير المحبوب يتجنب عنه ويباعد اذ لا يقصد مخالطته والذي يحب اما ان يحب لذاته لا	4503	-3848128699202660695	184	256.5	147	517	35.589942932128906	26	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms07	false	-3335008128609722087	161	190	904	1036	1620	301	وهذا الحب لا يدخل فيه الحب لله------ بل هو حب بالطبع ان----------------------------------------------------------------------------- اتصل به غرض مذموم صار مذموما والا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مباح اذ ا---------------------لحب اما محمود واما مذموم واما مباح	7	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04511	true	6051565163156108344	193	262	1052	1387	1580	300	وهذا الحب لا يدخل فيه الحب لله تعالي بل هو حب بالطبع وشهوه النفس الحيوانيه ويتصور ذلك ممن لايءمن بالله ولا له حب في الله الا انه اذا اتصل به غرض مذموم صار مذموما في الحال كحب الصوره الجميله لقضاء الشهوه حيث لا يحل قضاءها بان كان محرما عليه وان لم يتصل به غرضا مذموم فهو مباح لايوصف بحمد ولا بذم اذا الحب اما محمود واما مذموم واما مباح	4511	-3848128699202660695	123	198.5	95	335	36.7164192199707	25	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms06	false	3941691933588611548	225	301	1120	1576	1576	301	من الصحبة فواءد دينية ودنيوية اما الدنيوية ف-الانتفاع بالمال او بالجاه او بالنفس والاعانة باليد او مجرد الاستيناس بالمشاهدة و----------المجاورة--------------------------- واما الدينية فيجتمع فيها ايضا اغراض مختلفة---------------------------- منها الاستفادة في العلم والعمل ومنها الاستفادة من الجاه تحصنا به عن ايذاء من يشوش القلب------- ويصد عن العبادة ومنها استفادة المال للاكتفاء به عن تضييع الاوقات في طلب------------------ ا----------------------------------------------------------------------------------لقوت ومنها الاستعانة في المهمات------------------ فيكون عدة في المصاءب وعمدة في-------------------------- الاحوال ومنها التبرك بمجرد الدعاء ومن-------ها انتظار الشفاعة في-	6	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04536	true	3361401820898219730	83	194	454	1097	1674	300	من الصحبه فواءد دينيه ودنيويه اما الدنيويه فكالانتفاع اوال---------جاه او بمجر------------------------د الاستءناس بالمشاهده لوجهه هو وبالمجاوره حيث يسكن وليس ذلك من غرضنا واما الدينيه فتجتمع فيه-----ا اغراض مختلفه باختلاف الاشخاص والاحوال اذ منها الاستفاده في العلم والعمل ومنها الاستفاده في الجاه تحصنا به عن ايذاء من يشوش القلب ويفرقه ويصد عن العباده ومنها استفاده المال للاكتفاء به عن تضييع الاوقات في طلب الاقوات فان تحصيل القوت يستدعي اوقاتا ان هو تاخر عنها لم يحصل علي مقصوده فيضيعها فيما يشغله عن عباده الله ومنها الاستعانه في المهمات اي الامور والازمه فيكون عده في المصاءب يستعين به في رفع النوازل او قوه في الاحوال ومنها التبرك بمجرد الدعاء الصالح ومنها انتظار الشفاعه في	4536	-3848128699202660695	376	630.5	309	681	55.212921142578125	43	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms10	false	8428147649773934584	175	226	925	1183	1557	301	عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك ---------الا الامين ولا امين الا من -خشي الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امورك الذين يخشون الله	10	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04539	true	-5695944380309399258	88	140	459	725	1494	300	عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينه في الرختء وعده في البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم الا الامين ولا امين الا-من يخشي الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في ام-رك الذين يخشون الله	4539	-3848128699202660695	253	479.0	203	268	94.40298461914062	44	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms09	false	2556379320572811371	219	251	1115	1274	1508	301	احدا 18 وقال بعض الادباء لا تصحب من الناس---- من لا--------------- يكتم سرك ويستر عيبك ويكون معك في النواءب ويو-----------ثرك بالرغاءب وينشر حسنتك ويطوي سيءتك فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك	9	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04540	true	6877800893393077383	201	238	982	1166	1506	300	احدا--- وقال بعض الادباء لا تصحب من الناس الا من كان علي هذا الوصف يكتم سرك ويستر عيبك ويكون معك في النواءب اي الشداءد ويءثرك بالرغء-ب وينشر حسنتك ويطوي سيءتك فان لم تجد- فلا تصحب الا نفسك	4540	-3848128699202660695	150	261.5	119	189	79.36508178710938	26	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms09	false	2556379320572811371	144	199	741	997	1508	301	فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مءنة مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها من -----اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك من -----اذا قلت قولا صدقك ----وان حاولت-- امرا امرك وان -نازعته اثارك قال	9	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04540	true	6877800893393077383	3	60	17	289	1506	300	فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان-قعدت بك مءنه مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنه عدها وان راي منك سيءه سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازله واساك اصحب من اذا قلت قولا صدق قولك وان حاولتما امرا امرك وان تنازعتما اثرك قال	4540	-3848128699202660695	238	447.0	188	273	87.17948913574219	44	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms17	false	-3181187405359167382	61	170	332	945	1643	301	وان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير ------------------------------------الثانية -----------ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مال--------------ك حتي تسمح بمشاطرته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة وهي العليا ان توثره علي نفسك-------------- وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين-------------- ومن تمام هذه المرتبة الايثار بالنفس ايضا----------------------------------- كما روي انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء---------------- فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين------------- النوري------------------------------------------------------------------------------------------- فبادر الي السياف ليكون--- اول قتيل------------ فقيل له في ذلك فقال احببت image file0992IbnCardunAdabSuhba_0056png ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة---------------------------------- فكان ذلك سبب نجاة جميعهم في حكاية---------------------------------------------------------------------- ان عقد الاخوة لم تنعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا و------قع لها في---------- العقل والدين	17	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04547	true	4820287613743197702	4	209	17	1088	1548	300	فان احوجته الي السءال فهو غايه التقصير في حق الاخوه وهذه هي المرتبه الدنيا الثانيه وهي الوسطي ان تنزله منزله نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال بان يكون لك منه شطر وله شطر قال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان احدهم بشق ازاره بينه وبين اخيه نقله صاحب القوت الثالثه وهي العليا ان تءثره علي نفسك وتختاره عليها وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبه الصديقين ومنتهي درجات المتحابين في الله تعالي ومن تمام هذه ال-رتبه الايثار بالنفس ايضا اي يءثر نفسه علي نفس اخيه في الموت كما روي انه سعي بجماعه من الصوفيه الي بعض الخلفاء لكلام بلغه عنهم فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين احمد بن محمد النوري رحمه الله تعالي صحب السري وابن ابي الحواري وكان من اقران الجنيد مات سنه خمس وتسعين وماءتين فبادر الي السياف ليكون هو اول مقتول دون اخوانه فقيل له في ذلك فقال احببت----------------------------------------- ان اونر اخواني بالحياه في هذه اللحظه الطيفه فبلغ ذلك الخليفه فعقا عنهم فكان ذلك سبب نجاه جميعهم في حكايه طويله هذا محصلها فان لم تصادف نفسك في رتبه من هذه الرتب مع اخيك فاعلم ان عقد الاخوه لم ينعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطه رسميه ظاهريه لا قع لها ولا تاثير في العقل والدين	4547	-3848128699202660695	543	889.0	438	1113	48.78706359863281	82	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms18	false	533388841435613869	96	132	551	732	1629	301	وبالجملة فليسكت عن كل امر- يكرهه جملة وتفصيل-------------ا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة ف------ي السكوت فليتكلم بما تقتضيه النصيحة --------فان ذلك احسان اليه في التحقيق فان	18	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04560	true	2760061384459509265	217	258	1087	1293	1503	300	وبالجمله ف-يسكت عن كل كلام يكرهه جمله وتفصيلا قليلا وكثيرا الا اذا وجب عليه النطق ب--امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة شرعيه في السكوت فن ذلك لايبالي بكاهته ول تغير عليه فان ذلك احسان اليه في التحقيق وان	4560	-3848128699202660695	144	245.0	113	209	68.89952087402344	23	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms18	false	533388841435613869	201	256	1109	1407	1629	301	والضراء وفي ال----------حديث------- اذا احب احدكم -اخاه فليعلمه بانه------------ يحبه قال الغزالي وانما امر بالاخبار--------- لان ذلك يوجب زيادة حب ف-------------------------------------ان عرف انك تحبه فانه ي-------------حبك بالطبع لا محالة----------------------------------------------------------------------- فلا يزال الحب يتزايد بين المتحابين------------------------------------------------------------------------------- والتحاب بين المومنين مطلوب في الشرع ومحبوب في الدين ولذلك علم فيه------------ صلي الله عليه وسلم الطريق فقال تهادوا تحابوا	18	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04580	true	4735302950722377899	141	241	748	1274	1587	300	والضياء -في المختارة من حديث ابي ذر اذا احب احدكم صاحبه فلياته منزله فليخبره انه يحبه لله-------- وانما امر بالاخبار والاعلام لان ذلك يوجب زيادة حب له وهو احساس بوصلة لا يدرك كنهها فانه ان عرف انك تحبه استمال قلبه اليك واحبك بالطبع لا محالة واذا عرفت انه ايضا يحبك زاد حبك لا محالة وعلي كل حال فاجتلاب الود حاصل فلا يزال الحب يتزايد -من الجان-بين ويتضاعف وتجتمع الكلمة وينتظم الشمل الي ان ينقلب ذاتيا وذلك حين يعري عن المفاسد والتحاب بين المءمنين مطلوب في الشرع ومحبوب في الدين ولذلك علم فيه الطريق فقال صلي الله عليه وسلم------------ تهادوا تحابوا	4580	-3848128699202660695	249	345.0	199	549	45.35519027709961	40	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms19	false	6027272447930017166	10	101	75	524	1578	302	في --دينه ب-ارتكاب معصية او اصرار علي------------------ها فعليك التلطف في نصحه وحمله علي التوبة---------------------------------------------------------- والورع -----فان لم تقدر-------- وبقي مصرا--------- فقد اختلف ---------------------------------------------------------في ادامة حق مودته او مقاطعته ------فذهب ابو ذر-------- رضي الله عنه الي الانقطاع وقال اذا انقلب اخوك عما كان عليه--------------- فابغضه من حيث احببته وان -ذلك من مقتضي الحب في الله والبغض في الله وذهب ابو الدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء وجماعة من الصحابة ---------------------الي خلاف ذلك قال ابو الدرداء --------------اذا تغير اخوك وحال عما كان----- فلا تدع-----------------ه لاجل ذلك -----------------------فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري وقال النخعي لا تقطع ا---------------خاك ولا	19	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04591	true	-265971340480790476	110	285	569	1452	1527	300	في الدين من ارتكاب معصية والاصرار عليها وعدم الاقلاع عنها فعليك التلطف في نصحه اي تنصحه بلطافة بما يقيم اوده اي عجوه ويجمع شمله9 المتفرق ويعيد الي الصلاح والورع حاله فان لم تقدر علي ذلك وبقي مصرا علي حاله فقد اختلفت طرق الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين رحمهم الله تعالي في ادامة حق مودته او مقاطعته مطلقا فذهب ابو-ذر الغفاري رضي الله عنه الي الانقطاع فقال اذا انقلب اخوك عما كان عليه من الاستقامة 0 فابغضه من حيث احببته وراي ذلك من مقتضي الحب في الله والبغض في الله ولفظ القوت قد اختلف م هب الصحابة في الاخ يحب اخاه في الله عز وجل ينقلب الاخر عما كان عليه ويتغير عل يبغضه بعد ذلك ام لا فكان ابوذر رضي الله عنه يقول فساقه واما ابو الدرداء وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم فذهبوا الي خلافة فق--ال ابو الدرداء رضي الله عنه 0اذا تغير اخوك وحال عما كان عليه فلا تدعه اي لا تترك صحبته لاجل ذلك اي تغييره عما كان عليه فان اخاك يعوج-مرة ويستقيم اخري نقله صاحب القوت وزادو كان يقول دار اخاك ولا	4591	-3848128699202660695	385	561.0	308	887	43.40473556518555	64	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms19	false	6027272447930017166	169	223	869	1161	1578	302	طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريقة ابي ذر------------- وطريقته احسن واسلم اما كونه-----------------------------------------------------------------------------------------ا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف فلما فيها من الرفق والاستمالة والتعطف المفضي ال--------------ي الرجوع ---------والتو-------------------------------------------بة------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كونها افقه فمن حيث ان الاخوة عقد--------------- ينزل منزلة القرا--------بة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجبها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يهمل----------- ايام حياته وفقره وفق--------------------ر الدين اشد من فقر المال	19	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04595	true	-6917530640540222179	3	198	16	1061	1590	300	طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريق- ابي ذر رضي الله عنه وطريقته احسن واسلم ولفظ القوت قهذا من احسن الميات وهو من طريق العارفين من ذوي الاداب والمراوات فان قلت فلم قلت ان هذا الطف واقفه ومقارف هذه المعصية لا تجوز مءاخاته في الله تعالي ابتداء اي في بادء الامر 0فلم لا نحب مقاطعته انتهاء اي في اخر الامر عندانكشاف حاله لان الحكم اذا ثبت لعلة فالقياس ان يزول ذلك والحكم بزوالها اي تلك العلة وعلة عقد الاخوة التعاون في الدين والمثابرة علي اموره ولا يستمر ذلك مع مقارفة المعصية وارتكابها فاقول في الجواب 0اما كونه الطف فلما فيه م-ن الرفق والاستمالة والتعطف المفضي كل واحدمن ذلك الي الرجوع الي الحق والتوبة عن المعصية للاستمرار الحياءعند دوام الصحبة والرفقة ومهما قوطاع بالمباينة وانقطع طمعهعن الصحبة اصر علي المعصية واستمر علي حالته التي هو فيها واما كونه- افقه فمن حيث ان الاخوة عقد بين المتواخيين ينزل منزلة-القرابة القريبة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد المذكور وصيغته ان يقول اخيتك في الله ورسوله او اتخذتك اخا في الله ورسوله او مثل ذلك ومن الوفاء به ان لا يهمل اي لا يترك ايام حاجته وفقره واحتياجه و لاخفاء ان فقر الدين اشد من فقر المال	4595	-3848128699202660695	270	416.0	220	1049	25.738798141479492	42	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms20	false	-2966898992413486208	82	136	421	714	1603	301	ابو سليمان------------------------- لاحمد بن ابي الحواري-------------------- اذا واخيت اخا في هذا الزمان فلا تعاتبه علي ما يكرهه---- فانك لا تامن من ان تري في جوابك ما image file0992IbnCardunAdabSuhba_0060png هو شر من الاول---------------------------------------------------- قال----- فجربته فوجدته كذلك---------------- وقال بعضهم الصبر علي مضض الاخ خير--------------- من معاتبته ------------------------والمعاتبة خير م----------------------ن القطيعة والمقاط--------عة خير من الوقيعة	20	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04603	true	7786431730150362357	53	140	279	723	1525	300	ابو سليمان الدرداني رحمه الله تعالي لاحمد بن ابي الحواري وكات تلميذه يا احمد اذا واخبت اخا في هذا الزمان فلا تعاتبه علي ما تكرهه منه فانك لا تا---من ان تري في جوابك منه ما------------------------------------- هو شر من الاول اي مما كان فيه مما تركهه منه فان رياضة االنفوس صعبة قال احمد فجربته فوجدته كذلك نقله صاحب القوت وقال بعضهم الصبر علي مضض الاخ اي غصصه وشداته خير من معاتبته لان المعاتبة تهيج البشر والمعاتبة علي التقصير في الحقوق خير من القطيعة والهجران والقطيعة خير من الوقيعة	4603	-3848128699202660695	236	350.0	186	484	48.76033020019531	42	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms23	false	8257108705777297059	174	229	904	1210	1605	301	والد او اخ او قريب وانه ليدخل علي image file0992IbnCardunAdabSuhba_0064png قبور الاموات من دعاء الاحياء من الانوار مثل الج------------------------------------------------------------بال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف الدعاء للاموات بمنزلة الهدايا للاحياء ---------------فيدخل الملك علي الميت معه طبق من نور عليه منديل من نور فيقول هذه هدية لك من عند اخيك ف---------------------لان قال فيفرح بذلك كما يفرح الحي بالهدية	23	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04607	true	550359103478878388	0	92	0	465	1572	300	والد وام-- او قريب وانه ليدخل علي----------------------------------------- قبور الموتي ومن دعاء الاحياء من الانورا مثل الجبال كذا في القوت الا انه قال من ولد ووالد واخ وقال امثال الجبال والباقي سواء قال العراقي رواه الديملي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقال بعض السلف الدعاء للم-وات بمنزلة الهدايا للاحياء في الدنيا قال 0فيدخل الملك علي الميت معه طب- من نور عليه منديل من نور فيقول هذه هدية لك من عند اخيك فلان او من عند قريبك فلان قال فيفرح بذلك كما يفرح الحي بالهدية	4607	-3848128699202660695	249	438.5	199	510	48.82352828979492	40	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms21	false	9190056370651621750	230	293	1247	1560	1630	302	ومن الوفاء ان لا يتغير حاله في التواضع----------------- مع اخيه وان ارتفع شانه واتسعت ولايته وعظم جاه-------------ه فالترفع علي الاخوان لاجل تجدد--- الاحوال--------------- لءم ------------------ان الكرام اذا ما استعملو---------------------------------------ا ذكروا من كان يالف--------------------هم في المنزل الخشن ---------------------------------------------اوصي بعض السلف ابنه فقال يا بني لا تصحب من الناس الا ا----ن افتقرت اليه قرب منك وان استغنيت ----لم يطمع فيك وان علت رتب-ته لم يرتفع	21	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04612	true	2140108494772066005	90	188	466	955	1501	300	ومن الوفاء ا--لا يتغير حاله في التواضع وفي نسخة التواصل مع اخيه وان ارتفع شانه واتسعت ولايته وعظم جاهه وكبرت منزلته فالترفع عن- الاخوان بما يتجدد من الاحوال وما يتقلب فيها لءم وهو مهزوم قبل فيه ان الكرام اذا ما ايسروا اي ساروا ذوي يسار اي غني وفي نسخة اسيادا ذكروا من كان يالفهم اي يصحبهم ويانس بهم في المنزل الخشن كناية عن قلة ذات الصدور والضيق وخشونة العيش واوصي بها السلف ابنه فقال يا بني لا تصحب من الناس الا اذا من افتقرت اليه قرب منك وان استعنيت عنه لم يطمع فيك وان علت منزلته لم يرتفع	4612	-3848128699202660695	292	468.5	231	492	59.34959411621094	50	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms22	false	7567466544892383067	9	126	42	640	1600	301	قال الاحنف-------------------- الاخاء جوهرة رفيع--------------------ة ان لم تحرص-----------ها كانت معرضة للافات فاحرصها بال---------------------------------------------------كظم حتي تعتذر الي من ظلمك وبالرضي حتي لا تستكثر من نفسك الفضل ولا من اخيك التقصير وم--------------------------------------------------------------------ن اثار الصدق ----------والاخلاص---------- وتمام الوفاء ان يكون شديد الحرج من المفارقة نف-------------------ور الطبع عن اسبابها---------------- كما قال وجدت مصيبات الزمان جميعها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوفاء ان لا يسمع بلاغات الناس علي صديقه -------------------لا سيما من يظهر اولا انه محب لصديقه كيلا يتهم---------- ثم يلقي الكلام عرضا وينقل عن الصديق ما يوغر القلب------------- فذلك من دقاءق الحيل -------------------------------------------------------قال رجل لحكيم قد جءت خاطبا لمو-------------------------------------------------------------------دتك قال ان جعلت مهرها ثلاثا فقلت----- ما هي قال لا تسمع علي بلاغا ولا تخالفني في امر ولا تو-طءني عثرة الحق	22	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04616	true	8176336428902952291	18	269	106	1381	1519	300	قال الاحنف بن قيس رضي الله عنه الاخاء جوهرة رفيعة وفي بعض النسخ رقيقة ان لم تحرثها وتوق عليها كانت معرضه للافات فاحرسها بالكظم ولفظ القوت فارض بالتذلل له حتي تصل الي قربه بالكظم حتي تعتذر الي من ظلمك و-الرضا حتي لا تستكثر من نفسك الفضل ولا من اخيك التقصير ويقال من لم يظلم نفسه للناس ويتظالم لهم ويتغافل عنهم لم يسلم منهم ويبين اثار الصدق في المودة والاخلاص في المحبة وتمام الوفاء ان يكون شديد الجزع من المفارقة اي مفارقة الاحباب لفتور الطبع من اسبابها التي تلتجء اليه كما قيل وجدت مصيبات الزمان جميعها سوي فرقة الاحباب هيءة الخطب اي ان المصاءب كلها خطبها هين الا مصيبة الفراق فانها شديدة وانشد سفيان بن عيينة رحمه الله تعالي هذا البيت وقال لقد عهدت اقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة ما يخيل لي ان حسرتهم ذهبت من قلبي كذا في القوت وزاد وقال بعضهم ما هدني شء ما هدني موت الاقران ويقال اذا مات صديق الرجل فقد عضو من عضاءه ومن الوفاء ا--لا يسمع بلاغات الناس علي صديقه من كلام يغيره عنه ولا سيما من يظهر اولا انه محب لصديقه كيلا يتهم في صداقته ثم يلقي الكلام عرضا وينقل من الصديق ما يوغر القلب ويهيج الغارة فذلك من دقاءق الحيل في التضريب والافساد ومن لا يحتر زمنه لم تدم مودته اصلا قال رجل لحكيم قد جءت خاطبا لمودتك ولفظ القوت وروينا ان حكيما جاء الي حكيم فقال جءتك خاطبا اليك مودتك قال ان جعلت مهرها ثلاثا فعلت فقال ما هن قال لا تسمع علي بلاغا ولا تخالفني في امر ولا تواطءني عشوة ولفظ	4616	-3848128699202660695	572	961.0	456	1278	44.7574348449707	94	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms22	false	7567466544892383067	185	219	972	1146	1600	301	الجنيد-------- ما تواخي اثنان في الله------- فاستوحش احدهما من صاحب------------------------ه او احتشم الا لعلة في احد-هما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه شر الاصدقاء من تكلف لك--------------------- ومن احوجك الي مداراته والجاك الي الاعتذار وقال	22	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms04618	true	-8236811578856142892	0	126	0	675	1576	300	الجنيد قدس سره ما تواخي اثنان في الله عز وجل فاستوحش احدهما من صاحبه اي وجد منه وحشة في نفسه او احتشم الا لعلة في احداهما ومثله قول بشر الحافي وقد تقدم وفي القوت وقد كان الاخوان يتسابقون علي العلوم وعلي الاعمال وعلي التلاوة والاذكار وبهذه المعاني تحسن الصحبه وتحق المحبة وكانو يجدونمن المزيد من ذلك والنفع به في العاجل والاجل ما لا يجدونه في التخلي والانفراد من تحسين الاقلاق وتنقيح العقول ومذاكرة العلوم وهذا لا يصح الا لاهله وهم اهل سلامة الصدور والرضا بالميسور مع وجود الرحمة وفقد الحسد وسقوط التكلف ودوام التالف اذا عدمت هذه الخصال اضدادها وقوح المباينة و قد قال علي رضي الله عنه شر الاصدقاء من تكلف لك وفي القوت من تكلف له ومن احوجك الي مداراته والجاك الي الاعتذار ولفظ	4618	-3848128699202660695	171	293.5	137	675	25.33333396911621	31	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms02	false	2923060067019123753	250	298	1471	1702	1727	303	ممن تعلمت الحلم -----قال من قيس بن عاصم---------------- المنقري---------------------------------------------------- قيل له ومابلغك من خلقه قال كان يوما قاعدا-- في مجلسه اذ جاءته خادم- له بسفود عليه شواء فسقط السفود من يدها فوقع علي ابن له فمات فدهشت الخادم ف-قال لها لاروعة عليك انت حرة لوجه الله تعالي وقيل	2	6110632601758340731	ShamAY0035035-ara1.ms05980	true	-3732015578175317610	41	102	230	518	1502	300	ممن تعلمت حسن الخلق فقال من قيس بن عاصم بن سنان بن خالد المنقري التيمي الصحابي رضي الله عنه مشهور بالحلم نزل البصرة قيل ما بلغ---- من خلقه قال ---بينما هو جالس في دار-ه اذ جاءت- خادمة له بسفود عليه شواء فسقط------- من يدها فوقع علي ابن له -مات فدهشت الجارية فقال لا ---روعة عليك انت حرة لوجه الله تعالي وقيل	5980	-3848128699202660695	184	278.5	141	308	59.74026107788086	31	AOCP20251104127-ara1	ShamAY0035035-ara1