id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104127-ara1.ms02	true	2923060067019123753	247	299	1457	1705	1727	303	للاحنف بن قيس------- ممن تعلمت الحلم -قال من قيس بن عاصم المنقري قيل له ومابلغك من خلقه قال كان يوما قاعدا-- في مجلسه اذ جاءته خادم- له بسفود عليه شواء فسقط السفود من يدها فوقع علي ابن له----- فمات فدهشت الخادم ف-قال لها لا-روعة عليك انت حرة لوجه الله تعالي وقيل من	2	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms184	false	-806439914808334928	12	67	62	307	1522	300	الاحنف بن قيس قيل له ممن تعلمت الحلم فقال من قيس بن عاصم قيل-------- له وما بلغ من حلمه قال ---بينما هو جالس في دار-ه اذ -اتته جارية له بسفود عليه شواء فسقط------- من يدها فوقع علي ابن له صغير فمات فدهشت الجارية فقال لها لا روع- عليك انت حرة لوجه الله تعالي وروي ان	184	8969272985901511179	195	295.0	147	266	73.30827331542969	32	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms03	true	-2116520087471571786	58	182	331	1004	1640	302	الغزالي ولا يخفي ان ثمرة الخلق الحسن الالفة وانقطاع الوحشة ومهما طاب المثمر طابت الثمرة فكيف وقد ورد--- الثناء علي نفس الالفة سيما علي الدين و---------التقوي قال تعالي لو انفقت------------------------ ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم وقال- فاصبحتم بنعمته اخوانا اي بالالفة وقال في ذم ال-فرقة--------------------- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله لعلكم تهتدون وقال عليه السلا--------م ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويولفون وقال صلي الله عليه وسلم المومن الف مالوف ولا-خير فيمن لا يالف ولا يولف صح من الاحياء وقال الراجز لا خير فيمن لم يكن الوفا ولم يكن لغيره مالوفا وروي مثل الاخوين كاليدين يغسل احدهما الاخري وروي ما اصطح----------------------------------------------------------------------------------------------ب اثنان قط----- الا كان احبهما الي الله ارفقهما ب----صاحبه	3	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms119	false	8399962438254243621	7	130	36	692	1593	300	الاخلاق ولا يخفي ان ثمرة الخلق الحسن الالفة وانقطاع الوحشة---------------------------------- وقد ورد في الثناء علي نفس الالفة سيما اذا كانت الرابطة هي التقوي والدين وحب الله من الايات والاخبار والاثار ما فيه كفاية ومقنع قال الله تعالي مظهرا عظيم منته علي المءمنين فاصبحتم بنعمته اخوانا اي بالالفة و-------ذم التفرقة وزجر عنها فقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تف----------------------رقوا وقال صلي- الله عليه وسلم ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وقال صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف-------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وعنه ما تحاب اثنان في الله الا كان احبهما الي الله ا-شدهما حبا لصاحبه	119	8969272985901511179	385	492.5	311	844	45.61611557006836	57	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms08	true	8684276854812072792	15	105	84	546	1673	303	فهو محب في الله وكذا-------------------------------------------- من يحب زوجته لكونها حصنته عن الوساوس وصان بها دينه وليولد ---------له ولد صالح يدعو له فهو محب في الله قال الغزالي وليس من شرط حب الله ا--لا يحب في العاجل حظا البتة اذ الدعاء الذي امر به الانبياء ------------------------فيه جمع بين الدنيا والاخرة قال فكل حب لولا الايمان بالله واليوم الاخر لم يتصور وجوده فهو حب لله تعالي وكل زيادة image file0992IbnCardunAdabSuhba_0042png في الله الرابع ان يحب لله --------------------------------------------------------------------------------------وفي الله لا لغرض وهذا اعلي الدرجات ويت-------------------------------------فاوت الناس فيه بحسب تفاوتهم في حب الله	8	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms120	false	2548276284881911932	151	248	787	1284	1533	300	فهو محب في الله وكذا اذا اجتمع في قلبه محبة الله والدنيا كمن احب من يعلمه الدين ويكفيه مهمات الدنيا بالمواساة في المال فهو محب في الله--------------------------------------------- وليس من شرط حب الله ان لا يحب في العاجل حظ- البتة اذ الدعاء الذي امر به الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه فيه جمع بين الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي-------- الاخ-----------------------------------------رة حسنة-------------------------------------------------------------- وفي الماثور اللهم اني اسالك رحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة ثم اذا قوي الحب في الله حمل ----------علي الموالاة والنصرة والذب بالنفس والمال واللسان وتتفاوت الناس فيه بحسب تفاوتهم في حب الله	120	8969272985901511179	200	259.5	156	664	30.120481491088867	32	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms08	true	8684276854812072792	222	298	1227	1647	1673	303	العقل فهو راس المال وهو الاصل فلا خير في صحبة الاحمق فالي الوحشة والقطيعة يرجع اخرها واخس احواله انه يضرك حيث يريد ان ينفعك والعدو العاقل خير من الصديق الاحمق قال علي رضي الله عنه فلا تصحب اخا جهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين واخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المره ماشاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه image file0992IbnCardunAdabSuhba_0044png ولذلك قيل مقاطعة الاحمق قربان الي الله	8	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms121	false	-7568348338404888063	210	235	1046	1180	1491	300	العقل فهو راس المال وهو الاصل فلا خير في صحبة الاحمق فالي الوحشة والقطيعة ترجع عاقبتهما وان طالت وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل مقاطعة الاحمق قربان الي الله	121	8969272985901511179	116	185.5	93	420	27.619047164916992	20	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms09	true	2556379320572811371	138	276	713	1389	1508	301	يا-بني ان- عرضت لك---- صحبة انسان------ فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مء-نة مانك -اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها من -----اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك من -----اذا قلت---- قولا صدقك وان حاولت امرا امرك وان -نازعته اثا-رك قال ابن اكثم قال المامون رو فاين هذا قيل تدري لم اوصاه بذلك لانه اراد ان لا يصحب image file0992IbnCardunAdabSuhba_0045png احدا 18 وقال بعض الادباء لا تصحب من الناس من لا يكتم سرك ويستر عيبك ويكون معك في النواءب ويوثرك بالرغاءب وينشر حسنتك ويطوي سيءتك فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك وقال علي رضي الله عنه ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت شمل نفسه ليجمعك وقال	9	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms122	false	-9072001007585643738	34	123	167	580	1578	300	يا بني اذا عرضت لك الي صحبة الرجال حاجة فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مءونة مانك واصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اصحب من اذا قلت صدق قولك -----وان حاولت امرا امرك وان تنازعتهما اثرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب --زمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك وقال	122	8969272985901511179	363	638.5	283	706	51.41643142700195	65	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms11	true	7785913847886736370	182	223	1003	1230	1646	301	وعدم الحر-ص عليه-----ا فصحبة الحريص سم قاتل لان الطباع مجبولة علي التشبه والاقتداء ب--الطبع لانه يسترق من الطبع من حيث لا يدري------ فمجالسة الحريص تزيد في الحرص لا محالة ومجالسة الزاهد تزهد في الدنيا فلذلك تكره صحبة طلاب الدنيا وتستحب صحبة	11	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms122	false	-9072001007585643738	153	194	728	955	1578	300	واما الحريص علي الدنيا فصحبته------ سم قاتل لان الطباع مجبولة علي التشبه والاقتداء بل الطبع يس------رق من الطبع من حيث لا يدري صاحبه فمجالسة الحريص علي الدنيا تحرك الحرص- ومجالسة الزاهد تزهد في الدنيا فلذلك تكره صحبة طلاب الدنيا وتطل-ب صحبة	122	8969272985901511179	184	301.0	149	241	76.34854888916016	26	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms17	true	-3181187405359167382	33	170	183	945	1643	301	ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك وخادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكان- عندك فضلة علي حاجتك اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال وان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير -------------الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مال--------------ك حتي تسمح بمشاطرته ----------الثالثة وهي العليا ان توثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين ومن تمام هذه المرتبة الايثار بالنفس ايضا كما روي انه سعي بجماع---ة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين النوري فبادر الي السياف ليكون اول قتيل فقيل له في ذلك فقال احببت image file0992IbnCardunAdabSuhba_0056png ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب نجاة جميعهم في حكاية ان عقد الاخوة لم تنعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل والدين	17	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms123	false	2398034663984879939	0	108	0	580	1508	300	ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة ------خادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حا-جتك اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال فان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير في حق الاخوة الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال والثالثة -هي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي رتبة- المتحابين ومن--تهي هذه ال-رتبة الايثار بالنفس ايضا فان لم تصادف نفسك في رتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من هذه الرتب مع اخيك فاعلم--------------------- ان عقد الاخوة لم ينعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل والدين	123	8969272985901511179	487	852.0	394	803	60.6475715637207	77	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms17	true	-3181187405359167382	170	301	945	1643	1643	301	الحق الثالي ---الاعانة بالنفس والجاه في قضاء الحاجات والمهمات في اموره كلها تبادرها قبل السءال وتقد-مها علي حواءجك كلها مع ------------------------------------------------------------------------بشاشة و--استبشار و--------فرح وسرور وقبول المنة وستر واحسان وصيانة عن كل ما يسوء قال بعضهم اذا استقضيت اخاك الحاجة فلم يقضها فذكره ثانية فلعله----------- نسي فان لم يقضها فكبر عليه واقرا هذه الاية والموتي يبعثهم الله وقضي ابن شبرمة حاجة لبعض اخوانه كبيرة فجاءه بهدية فقال ما هذا فقال لما اسديته الي قال خذ مالك عافاك الله اذا سالت اخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضاءها فتوضا للصلاة وكبر عليه اربع تكبيرات وعده في الموتي وقال جعفر بن محمد اني لا سارع الي قضاء حواءج اعداء مخافة ان اردهم فيستغنوا عني هذا في الاعداء فكيف في الاصدقاء وكان في السلف من يتفقد عيال اخيه واولاده بعد موته اربعين سنة يقوم بحاجتهم-	17	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms124	false	1863794879485276843	109	184	558	982	1552	300	الحق الثاني في الاعانة بالنفس وذل--ك في قضاء الحاجات والقيام ب-------------------ها قبل السءال وتقديمها علي الحاجات الخاصة وهذه ايضا لها درجات فادناها القيام بالحاجة عند السءال والقدرة ولكن مع البشاشة والاستبشار واظهار الفرح------ وقبول المنة ---------------------------------قال بعضهم اذا استقضيت اخاك --حاجة فلم يقضها فذكره ثانية فلعله ان يكون قد نسي فان لم يقضها فكبر عليه واقرا هذه الاية والموتي يبعثهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في السلف من يتفقد عيال اخيه واولاده بعد موته اربعين سنة يقوم بحاجتهم	124	8969272985901511179	304	489.0	249	796	38.190956115722656	44	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms18	true	533388841435613869	1	29	9	158	1629	301	ويتردد كل يوم اليهم ويمونهم ب--ماله فكانوا لا يفقدون من ابيهم الا عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبهذا تظهر الشفقة والاخوة-------------------------------------------------------------------- قال ميمون بن مهران من لم تنتفع بصداقته لم تضرك عداوته	18	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms124	false	1863794879485276843	184	253	982	1315	1552	300	-يتردد كل يوم اليهم ويمونهم من ماله فكانوا لا يفقدون من ابيهم الا عينه بل كانوا يرون منهم ما لم يروا من ابيهم في حياته وكان احدهم يتردد الي باب دار اخيه يقوم بحاجته من حيث لا يعرفه اخوه وبهذا تظهر الشفقة والاخوة اذا لم تثمر الشفقة حتي يشفق علي اخيه كما يشفق علي نفسه فلا خير فيها قال ميمون بن مهران من لم تنتفع بصداقته لم تضرك عداوته	124	8969272985901511179	147	266.5	119	334	44.0119743347168	24	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms18	true	533388841435613869	52	132	324	732	1629	301	عن ذكر عيوبه في حضرته وغيب-------ته بل يتجاهل---- ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به فلا يماريه ولا يناقشه ولا ي---------تجسس ويكتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسراره و------------------------------------------------------------لا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وقد قيل صدور الاحرار قبور الاسرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فليسكت عن كل امر- يكرهه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فليتكلم بما تقتضيه النصيحة فان ذلك احسان اليه في التحقيق فان	18	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms125	false	3985597623460801981	80	243	422	1212	1487	300	عن ذكر عيوبه في -------غيبته وحضرته بل يتجاهل عنه ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به ولا يماريه ولا يناقشه وان يسكت عن التجسس والسءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة لم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده ولا يسال فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وان يسكت عن القدح في احبابه واهله وولده وان يسكت عن حكاية قدح غيره فيه فان الذي سبك من بلغك ولا ينبغي ان يخفي ما يسمع من الثناء عليه فان السرور اولا به يحصل من المبلغ للمدح ثم من القاءل واخفاء ذلك من الحسد وبالجملة فليسكت عن كل كلام يكرهه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فاذ ذاك لا يبالي بكراهته فان --ذلك احسان اليه في التحقيق وان	125	8969272985901511179	331	560.5	259	799	41.42678451538086	59	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms18	true	533388841435613869	132	256	732	1407	1629	301	الاخوة كما تقتضي السكوت عن المكاره فتقتضي ايضا النطق بالنصاءح و المحاب بل هو اخص -الاخوة لان من يقنع بالسكوت يصحبه اهل القبور وانما تراد الاخوة ليستفاد منهم لا ليتخلص من اذاهم----------------------- فعليه ان يتودد اليه بلسانه ويسميه باحسن اسماءه ويثني عليه بمحاسنه ويذب عنه وعن عرضه ويشكره علي الخير وينصحه سرا بلا تصريح بلطف ويتفقده في احواله ويساله------------------------ عن عارض ان عرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له-------------- فمعني الاخوة المساهمة في السراء والضراء وفي الحديث--------- اذا احب احدكم اخاه فليعلمه بانه يحبه قال الغزالي وانما امر بالاخبار لان ذلك يوجب زيادة حب فان عرف انك تحبه فانه يحبك بالطبع لا محالة فلا يزال الحب يتزايد بين المتحابين-------- والتحاب بين المومنين مطلوب في الشرع ومحبوب في الدين ولذلك علم فيه-- صلي الله عليه وسلم---- الطريق فقال تهادوا تحابوا	18	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms128	false	-7901709132422574172	142	285	790	1572	1642	300	الاخوة كما تقتضي السكوت عن المكاره -تقتضي ايضا النطق ب----------المحاب بل هو اخص بالاخوة لان من -قنع بالسكوت -صحب- اهل القبور وانما يراد الاخوة ليستفاد منهم لا ليتخلص عن اذاهم والسكوت معناه كف الاذي فعليه ان يتودد اليه بلسانه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتفقده في احواله التي يحب ان يتفقد فيها كالسءال عن عارض ان عرض واظهار شغل القلب بسببه واستبطاء العافية عنه وكذا جملة احواله التي يكرهها ينبغي ان يظهر بلسانه وافعاله كراهتها وجملة احواله التي يسر بها ينبغي ان يظهر بلسانه مشاركته له في السرور بها فمعني الاخوة المساهمة في السراء والضراء وقد قال عليه السلام اذا احب احدكم اخاه فليخبره وا----------------------نما امر بالاخبار لان ذلك يوجب زيادة حب فان عرف انك تحبه ا-----حبك بالطبع لا محالة فلا يزال الحب يتزايد -من الجان-بين ويتضاعف والتحاب بين المءمنين مطلوب في الشرع ومحبوب في الدين ولذلك علم النبي صلي الله عليه وسلم فيه الطريق فقال تهادوا تحابوا	128	8969272985901511179	503	832.5	404	925	54.378379821777344	79	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms21	true	9190056370651621750	141	266	761	1437	1630	302	بتفقد المتعلقين بالصاحب اكثر لدلالته علي قوة الشفقة فمن حق الاخاء بذل المجهو-----------------------د في --------------------------------------النصح والتناهي في رعاية ما بينهما من الحقوق فليس في ذلك افراط وان تناهي ولا مجاوزة حد وان كثر واوفي وتستوي حالتهما في المغيب والمشهد -ولا يكون مغيبهما افضل من مشهدهما واولي فان فضل المشهد علي المغيب لوم وفضل المغيب علي المشهد كرم واستواءهما حفاظ قال بعض الشعراء علي لاخواني رقيب من الصفا تبيد الليالي وهو ليس يبيد يذكرنيهم في مغيب ومشهد فسيان منهم غاءب وشهيد واني لاستحيي اخي ان ابره قريبا واجفوه وهو بعي---------------------------------------------------------------------د ومن الوفاء ان لا يتغير حاله في التواضع مع اخيه وان ارتفع شانه واتسعت ولايته وعظم جاهه فالترفع علي الاخوان لاجل تجدد--- الاحوال لءم -----------ان الكرام اذا ما استعملوا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن	21	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms132	false	2939407582292907271	4	97	17	492	1544	300	بتفقد من يتعلق به------ اكثر لدلالته علي قوة الشفقة والحب ومن ثمرات المودة في الله ان لا تكون مع حسد في دين ودنيا وكيف يحسده وكل ما هو لاخيه فاليه ترجع فاءدته وبه وصف الله تعالي المحبين----------------------------------------------------------------------- في الله تعالي فقال ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ووجود الحاجة هو الحسد ومن الوفاء ان لا يتغير حاله في التواصل مع اخيه وان ارتفع شانه واتسعت ولايته وعظم جاهه والترفع علي الاخوان بما يتجدد من الاحوال لءم قال الشاعر ان الكرام اذا ما ايسر--وا ذكروا من كان يالفهم ب--المنزل الخشن	132	8969272985901511179	233	167.0	186	821	28.380023956298828	37	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms22	true	7567466544892383067	38	214	196	1113	1600	301	ومن اثار الصدق والاخلاص وتمام الوفاء ان يكون شديد الحرج من المفارقة نفور الطبع عن اسبابها كما قال وجدت مصيبات الزمان جميعها سوي فرقة الاحباب هينة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب ومن الوفاء ان لا يسمع بلاغات الناس علي صديقه لا سيما من يظهر اولا انه محب لصديقه كيلا يتهم ثم يلقي الكلام عرضا وينقل عن الصديق ما يوغر القلب فذلك من دقاءق الحيل قال رجل لحكيم قد جءت خاطبا لمودتك قال ان جعلت مهرها ثلاثا فقلت ما هي قال لا تسمع علي بلاغا ولا تخالفني في امر ولا توطءني عثرة الحق السادس التخفيف وترك التكلف والتكليف --------فلا تكلفه شيءا يثقل -علي------------ه من حاجاتك ومهماتك فيخفف المءونة دوام الالفة -----------------فلا يستمد من جاهه وماله ولا يكلفه التواضع له والتفقد والقيام بحقوقه بل لا يقصد بمحبته الا الله تعالي تبركا بدعاءه واستءناسا بلقاءه واستعانة به علي دينه وتما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التخفيف بطي بساط التكل-ف حتي لا تستحيي منه فيما لا يستحيي من نفسه قال الجنيد ما تواخي اثنان في الله فاستوحش احدهما من صاحبه او احتشم الا لعلة في احدهما وقال علي رضي الله عنه شر الاصدقاء من تكلف لك ومن احوجك الي	22	6110632601758340731	JK001197-ara1.ms132	false	2939407582292907271	118	299	600	1538	1544	300	ومن اثار الصدق والاخلاص وتمام الوفاء ان تكون شديد الجزع من المفارقة نفور الطبع عن اسبابها كما قيل وجدت مصيبات الزمان جميعها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب وانشد ابن عيينة هذا البيت وقال لقد عهدت اقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة ما يخيل الي ان حسرتهم ذهبت من قلبي ومن الوفاء ان لا يسمع بلاغات الناس علي صديقه ومن الوفاء ان لا يصادق عدو ---صديقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله اذا اطاع صديقك عدوك فقد اشتركا في عداوتك----------------------------- الحق الثامن التخفيف وترك التكلف والتكليف وذلك بان لا يكلف اخاه ما يشق عليه بل يروح سره من --------مهماته وحاجاته ويرفهه علي ان يحمله شيءا من اعباءه فلا ------------------------يكل--------------------فه القيام بحقوقه بل لا يقصد بمحبته الا الله تعالي -------------------------------استعانة به علي دينه واستءناسا بلقاءه وتقربا الي الله تعالي بالقيام بحقوقه وتحمل مءنته قال بعضهم من اقتضي من اخوانه ما لا يقتضونه منه فقد ظلمهم ومن اقتضي منهم مثل ما يقتضونه فقد اتعبهم ومن لم يقتض فهو المتفضل عليهم وتمام التخفيف بطي بساط التكليف حتي لا يستحي م-نه فيما لا يستحي- من نفسه و--------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه شر الاصدقاء من تكلف لك ومن احوجك الي	132	8969272985901511179	464	729.5	371	1255	36.972110748291016	71	AOCP20251104127-ara1	JK001197-ara1