id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104127-ara1.ms01	true	-1042713809856499057	18	101	123	614	1821	302	الزجلي رحمه الله-- الحمد لله الذي من علي-- عباده بالالفة ت------طولا وامتنانا---------------- فاصبحوا بنعمته اخوانا ونزع الحقد والغل من صدورهم فظلوا في الدنيا اصدقاء-------- وفي الاخرة رفقاء وخلانا والصلاة والسلام علي مولانا محمد-------- وعلي اله واصحابه والذين اتبعوه وتمسكوا بسنته واقتدوا به قولا وفعلا وعدلا واحسانا اما بعد فلما كان التودد والتحابب في الله تعالي والاخوة في دينه من افضل القربات والطف ما يستفاد من الطاعات وان-------------------------------------------------------------------------------- بمراعاة حقوقها وشروطها تصفو الاخوة عن شواءب الكد-رات---------------------------------------------------- وبالمحافظة عليها يتقرب الي الله تعالي وتنال الدرجات	1	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1023	false	1429790958796013210	108	206	562	1150	1716	300	الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي غمر صفوة عباده بلطاءف التخصيص طولا وامتنانا والف بين قلوبهم فاصبحوا بنعمته اخوانا ونزع -------الغل من صدورهم فظلوا في الدنيا اصدقاء واخدانا وفي الاخرة رفقاء وخلانا والصلاة والسلام علي------- محمد المصطفي وعلي اله واصحابه -الذين اتبعو--------------ه واقتدوا به قولا وفعلا وعدلا واحسانا اما بعد ف-----ان --------التحا-ب في الله تعالي والاخوة في دينه من افضل القربات والطف ما يستفاد من الطاعات في مجاري العادات ولها شروط بها يلتحق المتصاحبون بالمتحابين في الله تعالي وفيها حقوق بمراعات-------------ها تصفو الاخوة عن شواءب الكدورات ونزغات الشيطان فبالقيام بحقوقها يتقرب الي الله زلفي وبالمحافظة عليها ----------------------تنال الدرجات	1023	8989071251619580677	389	613.0	321	666	58.408409118652344	52	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms02	true	2923060067019123753	247	289	1457	1657	1727	303	للاحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم المنقري قيل له ومابلغك من خلقه قال كان يوما قاعدا-- في مجلسه اذ جاءته خادم- له بسفود عليه شواء فسقط السفود من يدها فوقع علي ابن ل------ه فمات فدهشت الخادم- فقال	2	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1154	false	2649405962396454162	226	267	1072	1262	1422	300	للاحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم-------- قيل--- فما بلغ من حلمه قال ---بينما هو جالس في داره اذا ات-ته خادمة له بسفود عليه شواء فسقط السفود من يدها----- علي ابن له فعقره فمات فدهشت الجارية فقال	1154	8989071251619580677	154	240.0	117	210	73.33333587646484	28	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms02	true	2923060067019123753	247	299	1457	1705	1727	303	للاحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم -قال من قيس بن عاصم المنقري قيل له ومابلغك من خلقه قال كان يوما قاعدا-- في مجلسه اذ جاءته خادم- له بسفود عليه شواء فسقط السفود من يدها فوقع علي ابن له----- فمات فدهشت الخادم ف-قال لها لا-روعة عليك انت حرة لوجه الله تعالي وقيل من	2	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1614	false	-6662866767089090861	119	171	658	893	1522	300	للاحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم فقال من قيس بن عاصم-------- قيل ما و--بلغ- من حلمه قال ---بينما هو جالس في دار-ه اذ -اتته جارية له بسفود عليه شواء فسقط------- من يدها فوقع علي ابن له صغير فمات فدهشت الجارية فقال لها لا روع- عليك انت حرة لوجه الله تعالي فقيل ان	1614	8989071251619580677	200	301.5	152	259	77.22007751464844	34	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms03	true	-2116520087471571786	59	81	339	459	1640	302	ولا يخفي ان ثمرة الخلق الحسن الالفة و-انقطاع الوحشة ومهما طاب المثمر طابت الثمرة فكيف و-قد ورد--- الثناء علي نفس الالفة سيما	3	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1024	false	-4573774014506212114	254	279	1252	1377	1477	300	ولا يخفي ان ثمرة الخلق الحسن الالفة و انقطاع الوحشة ومهما طاب المثمر طابت الثمرة وكيف و قد ورد في الثناء علي نفس الالفة سيما	1024	8989071251619580677	119	221.0	97	125	95.19999694824219	18	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms03	true	-2116520087471571786	86	157	487	867	1640	302	لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم وقال فاصبحتم بنعمته اخوانا اي بالالفة وقال في ذم ال-فرقة-------------------------- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله لعلكم تهتدون وقال عليه السلا--------م ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويولفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم المومن الف مالوف ولا-خير فيمن لا يالف ولا يولف صح من الاحياء وقال---- ال----راجز لا خير فيمن لم	3	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1025	false	-3117443411616047015	8	108	45	580	1526	300	لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم وقال فاصبحتم بنعمته اخوانا اي بالالفة ثم----- ذم التفرقة وزجر عنها فقال عز من قاءل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي----- لعلكم تهتدون وقال صلي- الله عليه وسلم ان --------------------------------------------------------------------اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون حديث ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون رواه الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف ---------حديث و المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا	1025	8989071251619580677	274	324.5	217	623	43.98073959350586	46	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms03	true	-2116520087471571786	187	255	1057	1403	1640	302	وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله -قال ا---بشر ثم ابشر فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش ومنابر من نور تضء عليها يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس و---لا يفزعون -يخاف الناس و---لا يخافون -هم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله -قال هم المتحابون في الله	3	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1026	false	4266101717514716217	52	118	235	573	1485	300	وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال له ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش------------------------ يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا-هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال هم المتحابون في الله	1026	8989071251619580677	315	570.0	253	363	86.77686309814453	55	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms03	true	-2116520087471571786	170	302	942	1640	1640	302	وروي ما اصطحب اثنان -----قط الا كان احبهما الي الله ارفقهما ب----صاحبه image file0992IbnCardunAdabSuhba_0034png قال الغزالي وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله قال ابشر ثم ابشر فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش ومنابر من نور تضء عليها يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس ولا يفزعون يخاف الناس ولا يخافون هم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله قال هم المتحابون في ال-----------------------------------------------------------------------------------------له اذا كان احدهما اعلي مقاما من الاخر رفع الاخر معه الي مقامه وانه يل-حق به كما يل-حق الذرية بالابوين و-الاهل بعضهم ببعض لان الاخوة اذا اكتسبت في الله لم تكن دون اخوة الولادة وقد قال تعالي- الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شء وقال صلي-	3	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1027	false	-9066539471164334178	68	161	360	815	1519	300	وسلم ما -تحاب اثنان في الله الا كان احبهما الي الله ا-شدهما حبا لصاحبه حديث ما تحاب اثنان------------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا كان احب-----------------------------------------------------هم الي الله اشدهما حبا لصاحبه اخرجه ابن حبان و الحاكم من حديث انس و قال صحيح الاسناد ويقال ان الاخوين في الله اذا كان احدهما اعلي مقاما من الاخر رفع الاخر معه الي مقامه وانه يلتحق به كما تلتحق الذرية بالابوين و الاهل بعضهم ببعض لان الاخوة اذا اكتسبت في الله لم تكن دون اخوة الولادة---- قال عز وجل الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شء وقال صلي	1027	8989071251619580677	295	481.0	233	801	36.82896423339844	50	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms04	true	3061069687726184169	32	67	159	343	1601	302	في الله واجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله تعالي خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسن وجمال فقال اني اخاف الله تعالي ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لاي-علم شماله ما تنفق يمينه	4	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1028	false	-9170836816382978847	0	35	0	178	1416	300	في الله -اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله------ خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله تعالي ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1028	8989071251619580677	175	330.5	141	185	94.59459686279297	31	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms04	true	3061069687726184169	175	220	933	1187	1601	302	في الله اذا التقوا image file0992IbnCardunAdabSuhba_0036png فتبسم بعضهم الي بعض تتحات عنهم الخطايا كما تتحات ورق الشجر في يوم عاصف وقيل كما تتحات ورق الشجر في الشتاء اذا يبس وقال الفضيل نظر الرجل الي وجه اخيه علي المودة و-الرحمة عبادة وقيل اعجز العجزة من	4	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1032	false	-5454499591302693690	0	35	0	176	1551	300	في الله اذا التقوا فكشر------------------------------------------ بعضهم الي بعض تتحات عنهم الخطايا كما يتحات ورق الشجر------------------------------------- في الشتاء اذا يبس وقال الفضيل نظر الرجل الي وجه اخيه علي المودة و الرحمة عبادة بيان معني الاخوة في	1032	8989071251619580677	158	277.0	124	255	61.960784912109375	27	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms06	true	3941691933588611548	225	301	1120	1576	1576	301	من الصحبة فواءد دينية ودنيوية اما الدنيوية ف-الانتفاع بالمال او بالجاه او بالنفس والاعانة باليد او مجرد الاستيناس بالمشاهدة و-المجاورة-------------------- واما الدينية فيجتمع فيها ايضا اغراض مختلفة--- منها الاستفادة في العلم والعمل ومنها الاستفادة من الجاه تحصنا به عن ايذاء من يشوش القلب ويصد عن العبادة ومنها استفادة المال للاكتفاء به عن تضييع الاوقات في طلب القوت ومنها الاستعانة في المهمات فيكون عدة في المصاءب وعمدة في الاحوال ومنها التبرك بمجرد الدعاء ومنها انتظار الشفاعة في-	6	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1051	false	6157267333230475206	100	178	519	974	1606	300	من الصحبة فواءد دينية ودنيوية اما الدنيوية فكالانتفاع بالمال او ال-جاه------------------------- او مجرد الاستءناس بالمشاهدة و المجاورة وليس ذلك من اغراضنا واما الدينية فيجتمع فيها ايضا اغراض مختلفة اذ منها الاستفادة من العلم والعمل ومنها الاستفادة من الجاه تحصنا به عن ايذاء من يشوش القلب ويصد عن العبادة ومنها استفادة المال للاكتفاء به عن تضييع الاوقات في طلب القوت ومنها الاستعانة في المهمات فيكون عدة في المصاءب وقوة ف-ي الاحوال ومنها التبرك بمجرد الدعاء ومنها انتظار الشفاعة في	1051	8989071251619580677	419	800.0	349	482	86.92945861816406	63	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms07	true	-3335008128609722087	29	88	156	473	1620	301	في الدين واقعة في هذا القسم و-----------لا ثواب الا ف-ي الافعال الاختيارية فلا ترغيب الا فيها واعلم ان الصحبة عبارة عن المجالسة و-المخالطة والمعاشرة وهذه------- لا يقصد الانسان بها غيره الا اذا احبه و-------المحبوب اما ان ي-----------------------------------------حب لذاته او لغرض فالغرض الذي يقص---------------------------------------------------------د اما ان يكون من اغراض-- ال-------------دنيا او يكون متعلقا بالاخرة ------اويكون متعلقا بالله فهي------- اربعة اقسام	7	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1032	false	-5454499591302693690	95	183	482	935	1551	300	في الدين واقعة في هذا القسم لا محالة اذ لا ثواب الا علي الافعال الاختيارية ولا ترغيب الا فيها و------- الصحبة عبارة عن المجالسة و المجاو----------رة وهذه الامور لا يقصد الانسان بها غيره الا اذا احبه فان غير المحبوب يجتنب ويباعد ولا تقصد مخالطته والذي يحب فاما ان يحب لذاته لا ليتوصل به الي محبوب ومقصود وراءه و اما ان يحب للتوصل به الي مقصود وذلك المقصود اما ان يكون مقصورا علي الدنيا وحظوظها واما ان يكون متعلقا بالاخرة واما ان يكون متعلقا بالله تعالي فهذه اربعة اقسام	1032	8989071251619580677	250	383.5	199	470	53.191490173339844	36	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms07	true	-3335008128609722087	161	193	904	1051	1620	301	وهذا الحب لا يدخل فيه الحب لله بل هو حب بالطبع------------------------------------------------- ان اتصل به غرض مذموم صار مذموما والا--------------------------------------------------------------------- فهو مباح اذ ا---------------------لحب اما محمود واما مذموم واما مباح---------------------- الثالي ان يحبه	7	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1035	false	5755234597627572391	57	123	313	621	1507	300	وهذا الحب لا يدخل فيه الحب لله بل هو حب بالطبع وشهوة النفس ويتصور ذلك ممن لا يءمن بالله الا انه ان اتصل به غرض مذموم صار مذموم كحب الصورة الجميلة لقضاء الشهوة حيث لا يحل قضاءها وان لم يتصل به غرض مذموم فهو مباح لا يوصف بحمد ولا ذم اذا الحب اما محمود واما مذموم واما مباح لا يحمد ولا يذم القسم الثاني ان يحبه	1035	8989071251619580677	138	221.5	107	308	44.80519485473633	25	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms07	true	-3335008128609722087	228	282	1241	1519	1620	301	ينقسم ا---------لي مذموم ومباح -ان -----قصد به التوصل الي مقاصد مذمومة فهو -------------------------------------------------------------------------حب مذموم- والا فهو------------------ مباح----------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان يحبه لغرض اخروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمن يحب استاذه وشيخه ل-----------------تحصيل العلم وتحسين ال--------------------------عمل ان كان قصده الفوز في الاخرة فهذا من جملة المحبين في الله وكذلك من يحب تلميذه ل---------------------ينال بواسطته رتبة التعليم اذ لا --------يتم التعليم	7	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1036	false	-2537098953116691500	6	131	28	676	1520	300	ينقسم هذا ايضا الي مذموم ومباح فان كان يقصد به التوصل الي مقاصد مذمومة من قهر الاقران وحيازة اموال اليتامي وظلم الرعاة بولاية القضاء او غيره كان كالحب مذموما وان كان يقصد به التوصل الي مباح وانما تكتسب الوسيلة الحكم و الصفة من المقصد المتوصل اليه فانها تابعة له غير قاءمة بنفسها القسم الثالث ان يحبه لا لذاته بل لغيره وذلك الغير ليس راجعا الي حظوظه في الدنيا بل يرجع الي حظوظه في الاخرة فهذا ايضا ظاهر لا غموض فيه وذلك كمن يحب استاذه وشيخه لانه يتوصل به الي تحصيل العلم وتحسين العمل و مقصوده من العلم و العمل------------ الفوز في الاخرة فهذا من جملة المحبين في الله وكذلك من يحب تلميذه لانه يتلقف منه العلم وينال بواسطته رتبة التعليم ويرقي به الي درجة التعظيم	1036	8989071251619580677	238	322.5	191	660	36.06060791015625	33	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms08	true	8684276854812072792	66	97	325	504	1673	303	حب لولا الايمان بالله و-اليوم الاخر لم يتصور وجوده فهو حب ----لله تعالي وكل زيادة image file0992IbnCardunAdabSuhba_0042png ف--------------------------ي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان يحب لله وفي الله لا لغرض------------------------------------------------ وهذا اعلي الدرجات	8	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1039	false	6984025719853152725	56	147	284	740	1507	300	حب لولا الايمان بالله و اليوم الاخر لم يتصور وجوده فهو حب في الله وكذلك -كل زيادة في الحب لولا الايمان بالله لم تكن تلك الزيادة فتلك الزيادة من الحب في الله فذلك وان دق فهو عزيز قال الجريري تعامل الناس في القرن الاول بالدين حتي رق الدين وتعاملوا في القرن الثاني بالوفاء حتي ذهب الوفاء وفي الثالث بالمروءة حتي ذهبت المروءة ولم يبق الا الرهبة و الرغبة القسم الرابع ان يحب لله وفي الله لا لينال منه علما او عملا او يتوسل به الي امر وراء ذاته وهذا اعلي الدرجات	1039	8989071251619580677	129	187.5	101	457	28.227571487426758	21	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms08	true	8684276854812072792	257	303	1407	1673	1673	303	فلا تصحب اخا --جهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين واخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المره ما-شاه و-للشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه image file0992IbnCardunAdabSuhba_0044png ولذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قيل مقاطعة الاحمق قربان الي الله تعالي قال الثوري النظر الي-	8	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	0	78	0	388	1472	300	فلا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين -اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ما شاه و للشء من- الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه كيف و الاحمق قد يضرك وهو يريد نفعك واعانتك من حيث لا يدري ولذلك قال الشاعر اني لامن من عدو عاقل واخاف خلا يعتريه جنون فالعقل فن واحد وطريقه ادري فارصد و الجنون فنون ولذلك قيل مقاطعة الاحمق قربان الي الله وقا-----ل الثوري النظر الي	1052	8989071251619580677	211	351.0	169	395	53.417720794677734	33	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms09	true	2556379320572811371	0	127	0	654	1508	301	وجه الاحمق خطيءة مكتوبة ويعني بالعاقل الذي يفهم الامور علي ما هي عليه اما بنفسه واما اذا فهم وعلم فقد قيل الصحبة مع العاقل زيادة في الدين والصحبة مع الاحمق نقصان في الدين وحسرة وندامة عند الموت وخسارة في الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز اني لالتقي العاقل فاكون عاقلا اياما ومن اسقط ذكر العاقل من الشروط استغني بالعلم والعمل اذ العالم العامل لا يكون الا عاقلا والعالم العامل هو العاقل حقيقة وبصحبته يستفيد الانسان العلم وينشط في العمل كما ان صحبة العاقل تزيد في العقل واما جسن الخلق فلا-بد منه اذ رب عاقل يدرك الاشياء علي ما هي عليه ولكن اذا غلبه غضب او شهوة او بخل او جبن اطاع هواه وخالف ما هو المعلوم عنده لعجزه عن فهمه صفاته وتقويم اخلاقه فلا خير في صحبته	9	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	78	138	388	671	1472	300	وجه الاحمق خطيءة مكتوبة ونعني بالعاقل الذي يفهم الامور علي ما هي عليه اما بنفسه واما اذا فهم واما ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن الخلق فلا بد منه اذ رب عاقل يدرك الاشياء علي ما هي عليه ولكن اذا غلبه غضب او شهوة او بخل او جبن اطاع هواه وخالف ما هو المعلوم عنده لعجزه عن قهر- صفاته وتقويم اخلاقه فلا خير في صحبته	1052	8989071251619580677	275	533.0	216	655	41.98473358154297	54	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms09	true	2556379320572811371	127	276	654	1389	1508	301	وقد جمع- علقمة العطاردي في وصيته لابنه لما حضرته الوفاة قال يا-بني ان- عرضت لك---- صحبة انسان------ فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مءنة مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها من -----اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك من -----اذا قلت---- قولا صدقك وان حاولت-- امرا امرك وان -نازعته اثارك ق-----------------------------------------------------------ال ابن اكثم قال المامون رو فاين هذا -قيل ----تدري لم اوصاه بذلك----------- لانه اراد ان لا يصحب image file0992IbnCardunAdabSuhba_0045png احدا 18 وقال بعض الادباء لا تصحب من الناس من لا- يكتم سرك ويستر عيبك ويكون معك في النواءب ويوثرك بالرغاءب وينشر حسنتك ويطوي سيءتك فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك و-قال علي رضي الله عنه ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت شمل نفسه ليجمعك وقال	9	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1053	false	-3481215599565377476	10	175	53	838	1413	300	فقد جمعه علقمة العطاردي في وصيته لابنه حين حضرته الوفاة قال يا بني اذا عرضت لك الي صحبة الرجال حاجة فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مءنة مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اصحب من اذا قلت صدق قولك -----وان حاولتما امرا امرك وان تنازعتما اثرك فكانه جمع بهذا جميع حقوق الصحبة وشرط ان يكون قاءما بجميعها قال ابن اكثم قال المامون فاب---ن هذا فقيل له اتدري لم اوصاه بذلك قال لا قال لانه اراد ان لا يصحب----------------------------------------- احدا و --قال بعض الادباء لا تصحب من الناس الا من يكتم سرك ويستر عيبك فيكون معك في النواءب ويءثرك بالرغاءب وينشر حسنتك ويطوي سيءتك فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك و قال علي رضي الله عنه ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب --زمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك وقال	1053	8989071251619580677	638	1117.5	500	842	75.77197265625	112	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms10	true	8428147649773934584	138	220	727	1150	1557	301	تعالي ولا تطع من اغفلنا قبله عن ذكرنا-------------------------------- واتبع هواه ومشاهدة -------------------------الفاسق المصر تزيل الخوف من القلب وتهون المعصية لان الطبع يسرق وفي صحبة المبتدع ايضا خطر بسراية البدعة وتعدي شءمها اليه وق---------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------- عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين ---------ولا امين الا من خشي الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك	10	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	192	300	935	1472	1472	300	تعالي فاعرض عمن تولي-------- عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا و قال واتبع سبيل من اناب الي وفي مفهوم ذلك زجر عن الفاسق واما المبتدع ف------------------------------------------في صحبته------------ خطر -سراية البدعة وتعدي شءمها اليه فالمبتدع مستحق للهجر و المقاطعة فكيف تءثر صحبته وقد قال عمر رضي الله عنه في الحث علي طلب التدين في الصديق فيما رواه سعيد بن المسيب قال عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين من القوم ولا امين الا من خشي الله فلا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تط-عه علي سرك-	1052	8989071251619580677	317	507.0	252	602	52.657806396484375	53	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms11	true	7785913847886736370	182	226	1003	1249	1646	301	وعدم الحر-ص عليه-----ا فصحبة الحريص سم قاتل لان الطباع مجبولة علي التشبه و-الاقتداء ب--الطبع لانه يسترق من الطبع من حيث لا يدري------ فمجالسة الحريص تزيد في الحرص لا محالة ومجالسة الزاهد تزهد في الدنيا فلذلك تكره صحبة طلاب الدنيا وتستحب صحبة الراغبين في الاخرة	11	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1055	false	-8892891533549703701	122	167	648	896	1602	300	واما الحريص علي الدنيا فصحبته------ سم قاتل لان الطباع مجبولة علي التشبه و الاقتداء بل الطبع يس------رق من الطبع من حيث لا يدري صاحبه فمجالسة الحريص علي الدنيا تحرك الحرص- ومجالسة الزاهد تزهد في الدنيا فلذلك تكره صحبة طلاب الدنيا ويستحب صحبة الراغبين في الاخرة	1055	8989071251619580677	205	344.0	167	261	78.54405975341797	28	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms17	true	-3181187405359167382	29	170	162	945	1643	301	بالمال مع الاخوة علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك و--خادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكان- عندك فضلة علي حاجتك اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال وان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير -------------الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مال--------------ك حتي تسمح بمشاطرت------------------------------------------------------ه الثالثة وهي العليا ان توثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه -رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين ومن تمام هذه المرتبة الايثار بالنفس ايضا كما روي انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين النوري فبادر الي السياف ليكون--- اول قتي-ل فقيل له في ذلك فقال احببت image file0992IbnCardunAdabSuhba_0056png ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب نجاة جميعهم في حكاية----------------------------------------------------------- ان عقد الاخوة لم تنعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل و-الدين	17	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1056	false	8254614143994414802	50	219	273	1158	1548	300	بالمال مع الاخوة علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك او خادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حا-جتك اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال فان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير في حق الاخوة الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال قال الحسن كان احدهم يشق ازاره بينه وبين اخيه الثالثة وهي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه مرتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين ومن ثمار هذه ال-رتبة الايثار بالنفس ايضا كما روي انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين النوري فبادر---- السياف ليكون هو اول مقتول فقيل له في ذلك فقال احببت----------------------------------------- ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب نجاة جميعهم في حكاية طويلة فان لم تصادف نفسك في رتبة من هذه الرتب مع اخيك فاعلم ان عقد الاخوة لم ينعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل و الدين	1056	8989071251619580677	723	1345.0	587	932	77.57510375976562	120	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms17	true	-3181187405359167382	184	301	1030	1643	1643	301	السءال وتقدمها علي حواءجك كلها مع بشاشة و---استبشار و--------فرح وسرور وقبول المنة وستر واحسان وصيانة عن كل ما يسوء قال بعضهم اذا استقضيت اخاك الحاجة فلم يقضها فذكره ثانية فلعله----------- نسي فان لم يقضها فكبر عليه واقرا هذه الاية و-الموتي يبعثهم الله وقضي ابن شبرمة حاجة لبعض اخوانه كبيرة فجاءه بهدية فقال ما هذا فقال لما اسديته الي -قال خذ مالك عافاك الله اذا سالت اخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضاءها فتوضا للصلاة وكبر عليه اربع تكبيرات وعده في الموتي وقال جعفر بن محمد اني لا سارع الي قضاء حواءج اعداء- مخافة ان اردهم فيستغنوا عني هذا في الاعداء فكيف في الاصدقاء وكان في السلف من يتفقد عيال اخيه واولاده بعد موته اربعين سنة يقوم بحاجتهم-	17	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1060	false	4970060930587227905	1	115	4	592	1517	300	السءال و القدرة ولكن مع ال--------بشاشة و الاستبشار واظهار الفرح و -----قبول المنة ---------------------------------قال بعضهم اذا استقضيت اخاك --حاجة فلم يقضها فذكره ثانية فلعله ان يكون قد نسي فان لم يقضها فكبر عليه واقرا هذه الاية و الموتي يبعثهم الله وقضي ابن شبرمة حاجة لبعض اخوانه كبيرة فجاء- بهدية فقال ما هذا -قال لما اسديته الي فقال خذ مالك عافاك الله اذا سالت اخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضاءها فتوضا للصلاة وكبر عليه اربع تكبيرات وعده في الموتي -قال جعفر بن محمد اني لاتسارع الي قضاء حواءج اعداءي مخافة ان اردهم فيستغنوا عني هذا في الاعداء فكيف في الاصدقاء وكان في السلف من يتفقد عيال اخيه واولاده بعد موته اربعين سنة يقوم بحاجتهم	1060	8989071251619580677	542	988.0	440	639	84.82003021240234	92	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms18	true	533388841435613869	1	29	9	158	1629	301	ويتردد كل يوم اليهم ويمونهم ب--ماله فكانوا لا يفقدون من ابيهم الا عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبهذا تظهر الشفقة و-الاخوة--------------------------------------------------------------------- قال ميمون -بن مهران من لم تنتفع بصداقته لم تضرك عداوته	18	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1060	false	4970060930587227905	115	197	592	979	1517	300	ويتردد كل يوم اليهم ويمونهم من ماله فكانوا لا يفقدون من ابيهم الا عينه بل كانوا يرون منه ما لم يروا من ابيهم في حياته وكان الواحد منهم يتردد الي باب دار اخيه ويسال ويقول هل لكم زيت هل لكم ملح هل لكم حاجة وكان يقوم بها حيث لا يعرفه اخوه وبهذا تظهر الشفقة و الاخوة فاذا لم تثمر الشفقة حتي يشفق علي اخيه كما يشفق علي نفسه فلا خير فيها قال ميمون ابن مهران من لم تنتفع بصداقته لم تضرك عداوته	1060	8989071251619580677	148	258.5	120	387	38.24289321899414	24	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms18	true	533388841435613869	52	132	324	732	1629	301	عن ذكر عيوبه في حضرته وغيب-------ته بل يتجاهل---- ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به فلا يماريه ولا يناقشه ولا ي---------تجسس ويكتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسراره و------------------------------------------------------------لا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة و-الوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وقد قيل صدور الاحرار قبور الاسرار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجملة فليسكت عن كل امر يك-رهه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فليتكلم بما تقتضيه النصيحة فان ذلك احسان اليه في التحقيق فان	18	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1062	false	-7566772877390942294	22	232	117	1124	1461	300	عن ذكر عيوبه في -------غيبته وحضرته بل يتجاهل عنه ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به ولا يماريه ولا يناقشه وان يسكت عن التجسس و السءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة لم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده ولا يساله عنه فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة و الوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن و----------------------------------ان يسكت عن القدح في احبابه واهله وولده وان يسكت عن حكاية قدح غيره فيه فان الذي سبك من بلغك و قال انس كان صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بشء يكرهه حديث انس كان لا يواجه احد بشء يكرهه اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسند ضعيف و التاذي يحصل اولا من المبلغ ثم من القاءل نعم لا ينبغي ان يخفي ما يسمع من الثناء عليه فان السرور به اولا يحصل من المبلغ للمدح ثم من القاءل واخفاء ذلك من الحسد و بالجملة فليسكت عن كل كلام يكرهه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فاذ ذاك لا يبالي بكراهته فان --ذلك احسان اليه في التحقيق وان	1062	8989071251619580677	323	345.0	255	1050	30.761905670166016	56	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms18	true	533388841435613869	196	256	1077	1407	1629	301	فمعني الاخوة المساهمة في السراء و-الضراء وفي الحد-----------------------------------------يث اذا احب احدكم اخاه فليعلمه بانه يحبه قال الغزالي----------------------------------------------------- وانما امر بالاخبار لان ذلك يوجب زيادة حب فان عرف انك تحبه فانه يحبك بالطبع لا محا-----------------------------------------لة فلا يزال الحب يتزايد بين المتحابين و---------التحاب بين المومنين مطلوب في الشرع ومحبوب في الدين ولذلك علم فيه صلي الله عليه وسلم الطريق فقال تهادوا تحابوا	18	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1071	false	5335908276910003005	36	123	195	644	1493	300	فمعني الاخوة المساهمة في السراء و الضراء وقد قال عليه السلام اذا احب احدكم اخاه فليخبره حديث اذا احب احدكم اخاه فليخبره اخرجه ابو داود و الترمذي قال حسن صحيح و الحاكم من حديث المقدام بن معد يكرب وانما امر بالاخبار لان ذلك يوجب زيادة حب فان عرف انك تحبه ا-----حبك بالطبع لا محالة فاذا عرفت انه ايضا يحبك زاد حبك لا محالة فلا يزال الحب يتزايد -من الجان-بين ويتضاعف و التحاب بين المءمنين مطلوب في الشرع ومحبوب في الذين ولذلك علم فيه------------------- الطريق فقال تهادوا تحابوا	1071	8989071251619580677	270	425.0	217	475	56.842105865478516	40	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms19	true	6027272447930017166	7	99	60	515	1578	302	الصديق ان كانت------------ في دينه بارتكاب معصية او ------------------------------------------------------------------اصرار عليها فعليك التلطف في نصحه وحمله علي التوبة و--------------------------الورع -----فان لم تقدر وبقي مصرا فقد اختلف ------------------------في ادامة حق مودته او مقاطعته فذهب ابو ذر رضي الله عنه الي الانقطاع وق-ال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببته وان -ذلك من مقتضي الحب في الله و-البغض في الله وذهب ابو الدرداء وجماعة من الصحابة -------الي خلاف ذلك قال ابو الدرداء اذا تغير اخوك و-حال عما كان----- فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري و-قال-------- النخعي لا تقطع	19	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1076	false	1494262680240447330	174	300	863	1473	1473	300	الصديق لا تخلو اما ان تكون في دينه بارتكاب معصية او في حقك بتقصيره في الاخوة اما ما يكون في الدين من ارتكاب معصية و الاصرار عليها فعليك التلطف في نصحه بما يقوم اوده ويجمع شمله ويعيد الي الصلاح و الورع حاله فان لم تقدر وبقي مصرا فقد اختلفت طرق الصحابة و التابعين في ادامة حق مودته او مقاطعته فذهب ابو ذر رضي الله عنه الي الانقطاع و قال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببته وراي ذلك من مقتضي الحب في الله و البغض في الله واما ابو الدرداء وجماعة من الصحابة فذهبوا الي خلافه فقا--ل ابو الدرداء اذا تغير اخوك و حال عما كان عليه فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري و قال ابراهيم النخعي لا تقطع-	1076	8989071251619580677	415	729.0	331	613	67.69983673095703	72	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms19	true	6027272447930017166	109	149	569	762	1578	302	حكي عن اخوين من السلف انقلب احدهما من الاستقامة فقيل لاخيه الا تقطعه وتهجره فقال احوج ما كان الي في هذا الوقت لما وقع في عترته ان اخذ بيده واتلطف به في المعاتبة وادعو له بالعود الي ما كان عليه	19	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1077	false	625269577162145102	230	269	1116	1308	1483	300	حكي عن اخوين من السلف انقلب احدهما عن الاستقامة فقيل لاخيه الا تقطعه وتهجره فقال احوج ما كان الي في هذا الوقت لما وقع في عثرته ان اخذ-بيده واتلطف له في المعاتبة وادعو له بالعود الي ما كان عليه	1077	8989071251619580677	189	370.0	150	193	97.92745971679688	37	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms19	true	6027272447930017166	169	223	869	1161	1578	302	طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريقة ابي ذر------------- وطريقته احسن واسلم اما كونه----------ا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف فلما فيها من الرفق و-الاستمالة و-التعطف المفضي الي الرجوع و-التوبة---------------------------------------------------------------------------- واما كونها افقه فمن حيث ان الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجبها ف--------------------لا يهمل ايام حياته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال	19	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1078	false	6196195781942843542	69	186	329	941	1530	300	طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريقة ابي ذر رضي الله عنه وطريقته احسن واسلم فان قلت ولم قلت هذا الطف وافقه ومقارف هذه المعصية لا تجوز مءاخاته ابتداء فتجب مقاطعته انتهاء لان الحكم اذا ثبت بعلة فالقياس ان يزول بزوالها وعلة عقد الاخوة التعاون في الدين ولا يستمر ذلك مم مقارفة المعصية فاقول اما كونه الطف فلما فيه- من الرفق و الاستمالة و التعطف المفضي الي الرجوع و التوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة اصر واستمر واما كونه- افقه فمن حيث ان الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن الوفاء به ان لا يهمل ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال	1078	8989071251619580677	278	469.5	225	614	45.27687454223633	42	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms20	true	-2966898992413486208	80	136	410	714	1603	301	المكس وقال ابو سليمان--------- لاحمد بن ابي الحواري اذا واخيت اخ-ا في هذا الزمان فلا تعاتبه علي ما يكرهه فانك لا تامن من ان تري في جوابك ما image file0992IbnCardunAdabSuhba_0060png هو شر من الاول قال فجربته فوجدته كذلك وقال بعضهم الصبر علي مضض الاخ خير من معاتبته و-المعاتبة خير من القطيعة والمقاطعة خير من الوقيعة	20	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1081	false	985636363346754612	134	190	687	961	1486	300	المهذب قال ابو سليمان الداراني لاحمد بن ابي الحواري اذا واخيت احدا في هذا الزمان فلا تعاتبه علي ما تكرهه فانك لا تامن من ان تري في جوابك ما----------------------------------------- هو شر من الاول قال فجربته فوجدته كذلك وقال بعضهم الصبر علي مضض الاخ خير من معاتبته و المعاتبة خير من القطيعة و القطيعة خير من الوقيعة	1081	8989071251619580677	252	462.0	200	315	80.0	46	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms21	true	9190056370651621750	83	128	442	680	1630	302	انما يراد بالاخوة قال الغزالي فان انقطع قبل الموت حبط العمل وضاع السعي ولذلك قال عليه السلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله ورجلان تحابا ره4 في الله اجتمعا علي ذلك وافترقا علي----------------------------ه الحديث واكرام اهل وده بعده كنحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكرامه صلي الله عليه وسلم	21	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1083	false	-7186694434191449335	112	198	575	1003	1519	300	انما يراد -للاخرة------------ فان انقطع قبل الموت حبط العمل وضاع السعي ولذلك قال عليه السلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله ورجلان تحابا---- في الله اجتمعا علي ذلك وتف-رقا عليه حديث سبعة يظلهم الله في ظله الحديث تقدم غير مرة و قال بعضهم قليل الوفاء بعد الوفاء خير من كثيره في حال الحياة ولذلك روي انه صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا دخلت عليه فقيل له في ذلك فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان كرم العهد من الدين حديث اكرامه صلي الله عليه وسلم	1083	8989071251619580677	194	318.0	155	446	43.49775695800781	34	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms21	true	9190056370651621750	230	302	1247	1630	1630	302	ومن الوفاء ان لا يتغير حاله في التواضع مع اخيه وان ارتفع شانه واتسعت ولايته وعظم جاهه فالترفع علي الاخوان لاجل تجدد--- الاحوال لءم -----------ان الكرام اذا ما استعملوا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن -اوصي بعض السلف ابنه فقال يا بني لا تصحب من الناس الا ان---- افتقرت اليه قرب منك وان استغنيت ----لم يطمع فيك وان علت -رتبته لم يرتفع image file0992IbnCardunAdabSuhba_0062png عليك وقال بعض الحكماء اذا ولي-	21	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1084	false	4956840117981884762	139	213	713	1078	1524	300	ومن الوفاء ان لا يتغير حاله في التواضع مع اخيه وان ارتفع شانه واتسعت ولايته وعظم جاهه فالترفع علي الاخوان بما يتجدد من الاحوال لءم قال الشاعر ان الكرام اذا ما ايسر--وا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن واوصي بعض السلف ابنه فقال يا بني لا تصحب من الناس الا من اذا افتقرت اليه قرب منك وان استغنيت عنه لم يطمع فيك وان علت مرتبته لم يرتفع----------------------------------------- عليك وقال بعض الحكماء اذا ولي	1084	8989071251619580677	331	588.5	264	408	81.12744903564453	60	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms22	true	7567466544892383067	9	83	42	434	1600	301	قال الاحنف الاخاء جوهرة رفيعة ان لم تحرصها كانت معرضة للافات فاحرصها بالكظم حتي تعتذر الي من ظلمك وبالرضي حتي لا تستكثر من نفسك الفضل ولا من اخيك التقصير ومن اثار الصدق والاخلاص وتمام الوفاء ان يكون شديد الحرج من المفارقة نفور الطبع عن اسبابها كما قال وجدت مصيبات الزمان جميعها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوفاء ان لا يسمع بلاغات الناس علي صديقه لا سيما من يظهر اولا انه محب لصديقه كيلا	22	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1085	false	-4061216834743992154	206	300	1071	1566	1566	300	قال الاحنف الاخاء جوهرة رقيقة ان لم تحرسها كانت معرضة للافات فاحرسها بالكظم حتي تعتذر الي من ظلمك وبالرضا حتي لا تستكثر من نفسك الفضل ولا من اخيك التقصير ومن اثار الصدق والاخلاص وتمام الوفاء ان تكون شديد الجزع من المفارقة نفور الطبع عن اسبابها كما قيل وجدت مصيبات الزمان جميعها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب وانشد ابن عيينة هذا البيت وقال لقد عهدت اقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة ما يخيل الي ان حسرتهم ذهبت من قلبي ومن الوفاء ان لا يسمع بلاغات الناس علي صديقه لا-سيما من يظهر اولا انه محب لصديقه كيلا-	1085	8989071251619580677	379	731.0	307	497	76.2575454711914	66	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms22	true	7567466544892383067	83	231	434	1215	1600	301	يتهم ثم يلقي الكلام عرضا وينقل عن الصديق ما يوغر القلب فذلك من دقاءق الحيل قال رجل----------------------------------------------- لحكيم قد جءت خاطبا لمودتك قال ان جعلت مهرها ثلاثا فقلت -----ما هي قال لا تسمع علي بلاغا ولا تخالفني في امر ولا توطءني عثرة------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق السادس التخفيف وترك التكلف والتكليف --------فلا تكلف-----------------------------------------------------------------ه شيءا يثقل عليه من حاجاتك ومهماتك فيخفف المءونة دوام الالفة فلا يستمد ----من جاهه وماله ولا يكلفه التواضع له والتفقد-------- والقيام بحقوقه بل لا يقصد بمحبته الا الله تعالي تبركا بدعاءه واستءناسا بلقاءه واستعانة به علي دينه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام التخفيف بطي بساط التكل-ف حتي لا تستحيي منه فيما لا يستحيي من نفسه قا-ل الجنيد ما تواخي اثنان في الله فاستوحش احدهما من صاحبه او احتشم الا لعلة في احدهما وقال علي رضي- الله عنه شر الاصدقاء من تكلف لك ومن احوجك الي مداراته والجاك الي الاعتذار وقال الفضيل انما تقاطع الناس بالتكلف يزور احدهما اخاه فتك-لف له فيقطعه ذلك	22	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1086	false	7799446751451467495	0	246	0	1258	1560	300	يتهم ثم يلقي الكلام عرضا وينقل عن الصديق ما يوغر القلب فذلك من دقاءق الجيل في التضريب ومن لم يحترز منه لم تدم مودته اصلا قال واحد لحكيم قد جءت خاطبا لمودتك قال ان جعلت مهرها ثلاثا فعلت قال وما هي قال لا تسمع علي بلاغة ولا تخالفني في امر ولا توطءني عشوة ومن الوفاء ان لا يصادق عدو صديقه قال الشافعي رحمه الله اذا اطاع صديقك عدوك فقد اشتركا في عدواتك الحق الثامن التخفيف وترك التكلف والتكليف وذلك بان لا يكلف اخاه ما يشق عليه بل يروح سره من مهماته وحاجاته ويرفهه عن ان يحمله شيءا من اعباءه --------------------------------------------فلا يستمد منه من جا-ه ومال -ولا يكلف- التواضع له والتفقد لاحواله والقيام بحقوقه بل لا يقصد بمحبته الا الله تعالي تبركا بدعاءه واستءناسا بلقاءه واستعانة به علي دينه وتقربا الي الله تعالي بالقيام بحقوقه وتحمل مءنته قال بعضهم من اقتضي من اخوانه ما لا يقضونه فقد ظلمهم ومن اقتضي منهم مثل ما يقتضونه فقد اتعبهم ومن لم يقتض فهو المتفضل عليهم وقال بعض الحكماء من جعل نفسه عند الاخوان فوق قدره اثم واثموا ومن جعل نفسه في قدره تعب واتعبهم ومن جعلها دون قدره سلم وسلموا تمام التخفيف بطي بساط التكليف حتي لا يستحي -منه فيما لا يستحي- من نفسه وقال الجنيد ما تواخي اثنان في الله فاستوحش احدهما من صاحبه او احتشم الا لعلة في احدهما وقال علي عليه السلام-- شر الاصدقاء من تكلف لك ومن احوجك الي مداراة- والجاك الي --اعتذار وقال الفضيل انما تقاطع الناس بالتكلف يزور احدهم ا-خاه فيتكلف له فيقطعه ذلك	1086	8989071251619580677	685	1176.0	550	1313	52.17060089111328	111	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms23	true	8257108705777297059	160	234	841	1239	1605	301	مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شء ينتظر دعوة من ولد او والد او اخ او قريب------------------------------------------------------------------------------------------ وانه ليدخل علي image file0992IbnCardunAdabSuhba_0064png قبور الاموات من دعاء الاحياء من الانوار مثل الجبال وقال بعض السلف الدعاء للاموات بمنزلة الهدايا للاحياء فيدخل الملك علي الميت -معه طبق من نور عليه منديل من نور فيقول هذه هدية لك من عند اخيك ف------------------لان قال فيفرح بذلك كما يفرح الحي بالهدية انتهي من الاحياء الحق الثامن	23	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1083	false	-7186694434191449335	5	93	19	468	1519	300	مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شء ينتظر دعوة من ولد او والد الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة قال الذهبي في الميزان انه خبر منكر جدا وانه ليدخل علي----------------------------------------- قبور الاموات من دعاء الاحياء من الانوار مثل الجبال وقال بعض السلف الدعاء للاموات بمنزلة الهدايا للاحياء فيدخل الملك علي الميت ومعه طبق من نور عليه منديل من نور فيقول هذه هدية لك من عند اخيك فلان من عند قريبك فلان قال فيفرح بذلك كما يفرح الحي بالهدية----------------- الحق السابع	1083	8989071251619580677	325	594.5	260	507	64.1025619506836	61	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms28	true	4959933712415050571	162	234	875	1235	1645	302	يجوز الدخول عليهم الا لعذرين احدهما ان يكون--------- امر التزام لا امر اكرام واعلم انه لو امتنع او ذي او فسد عليهم طاعة الرعية واضطرب ام------ر السياسة فيجب عليه الاجابة ط---اعة لهم و--مراعاة -مصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية و-الثاني ان يدخل عليهم في دفع ظلم عن مسلم سواه او عن نفسه اما بطريق الحسبة او بطريق التظلم فذلك رخصة بشرط ان لا يكذب ولا يثني ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	28	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1000	false	-2610283425437223387	115	192	569	948	1521	300	يجوز الدخول عليهم الا بعذرين احدهما ان يكون من جهتهم امر ال-زام لا امر اكرام و-علم انه لو امتنع او-ذي او فسد عليهم طاعة الرعية واضطرب عليهم امر السياسة فيجب عليه الاجابة لا طاعة لهم بل مراعاة لمصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية و الثاني ان يدخل عليهم في دفع ظلم عن مسلم سواه او عن نفسه اما بطريق الحسبة او بطريق التظلم فذلك رخصة بشرط ان لا يكذب ولا يثني ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	1000	8989071251619580677	352	655.0	281	382	92.14659881591797	63	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms28	true	4959933712415050571	236	269	1245	1445	1645	302	ولا تجالس الملوك فان فعلت فادبه ترك الغيبة ومجانبة الكذب وصيانة السر وقلة الحواءج وتهذيب الاخلاق و-الاغراب في الخطاب و-المذاكرة باخلاق الملوك وقلة الملاعبة وكثرة الحذر منهم وان ظهرت لك المودة و---لا تتجشا	28	6110632601758340731	JK000001-ara1.ms1093	false	4160835897105216321	260	296	1330	1535	1555	300	ولا تجالس الملوك فان فعلت فادبه ترك الغيبة ومجانبة الكذب وصيانة السر وقلة الحواءج وتهذيب الالفاظ و الاعراب في الخطاب و المذاكرة باخلاق الملوك وقلة المداعبة وكثرة الحذر منهم وان ظهرت لك المودة وان لا تتجشا	1093	8989071251619580677	195	369.0	162	205	95.1219482421875	28	AOCP20251104127-ara1	JK000001-ara1