id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104127-ara1.ms01	false	-1042713809856499057	212	302	1284	1821	1821	302	في السفر والحضر والنوم واليقظة هو الله تعالي الخالق الرازق فاتخذه صاحبا وذرهم جانبا بمواصلة الحضور بلا فترة ومهما فترت جدد طهرك واخل به------ ابدا ملازما للاداب واياك ثم اياك ان تخلي ليلك ونهارك عن وقت تخلو فيه بنفسك مع مولاك تتلذذ بمناجاته وتتعرض لنفحات رحمته ومرضاته وعليك ان تتعلم اداب الصحبة معه تعالي باطراق الطرف وجمع الهم ودوام الصمت وسكون الجوارح ومبادرة الامر واجتناب النهي والتسليم لقدره تعالي----- وملازمة الذكر والفكر وايثار الحق والخضوع تحت الهيبة والانكسار بالحياء وقلة السعي في الكسب ثقة بضمانه تعالي وتوكلا عليه والمراقبة والاستقامة-	1	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms038	true	7461385175895555473	224	286	1207	1559	1637	302	في الصبر والشكر مزيد فتامله هو تعالي صاحب لا يفار--------ق فاتخذه صاحبا وذرهم جانبا بمواصلة الحضور بلا فترة ومهما فترت جدد طهرك واخل به تعالي ابدا ملازما -لاداب تاتي في الدعاء والخلوة كجمع هم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكون-------- ومبادرة الامر واجتناب النهي و--تسليم لقدره تعالي بصبر وملازمة --ذكر و--فكر وايثار الحق و--خضوع و-------------انكسار ب--حياء وقلة --سعي في رزق-- ثقة بضمانه تعالي وتوكلا عليه و--مراقبة و--استقامة	38	3478571547187207081	276	402.5	226	549	50.273223876953125	33	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms12	false	419989072906444691	257	299	1336	1565	1578	301	فالكذوب والاحمق والسء الخلق الذي لا يملك نفسه في غضب ولا شهوة والفاسق والبخيل والحريص وصبيان ونساء فكل منهم يو---من شره ولا يرجي خيره غالبا وس--ر فساد الخلق من صحبة الاغيار اصحب من يزينك ويعينك ولا يشين-ك -صحبة الاغيار يرجع وحشة وقطيعة	12	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms039	true	270144386738541871	198	241	1109	1343	1652	302	فالكذوب والاحمق و--سء الخلق الذي لا يملك نفسه في غضب ولا شهوة والفاسق والبخيل والحريص وصبيان ونساء فكل منهم لا يءمن شره ولا يرجي خيره غالبا واكثر فساد الخلق من صحبة الاغيار اضحب من يزينك ويعينك ولا يشيناك وصحبة الاغيار ترجع وخشة وقطيعة	39	3478571547187207081	221	412.0	179	236	93.6440658569336	34	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms13	false	2148842672810822275	0	29	0	154	1636	302	اخ للاخرة واخ للدنيا واخ للتانس به وترعي السلامة من شره فالاول كالغذاء لا يستغني عنه والثاني كالدواء يحتاج اليه في كل -----وقت والثالث كالداء -قد تبتلي به فتجب	13	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms039	true	270144386738541871	272	302	1494	1652	1652	302	اخ للاخرة واخ للدنيا واخ -لتانس به وترعي السلامة من شره فالاول كالغذاء لا يستغني عنه والثاني كالدواء يحتاج اليه في وقت دون وقت والثالث كالداء وقد تبتلي به فتجب-	39	3478571547187207081	149	276.0	122	160	93.125	25	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms24	false	2405695257987721374	160	299	868	1597	1607	301	علي عسر فهمهم وبذل المجهود في اصلاح الرعية بحسن-------------------------------------------- ارشادهم وترك الاجر عليه وقول لا ادري اذا سءل عما لا يعلم وصرف الهمة الي الساءل ومنع المتعلم من كل علم يضره وعن ارادة غير الله تعالي بالعلم وعن فرض كفاية قبل فرض -عين بصلاح ظاهره وباطنه بالتقو---------------------------ي وادب المتعلم يبدا بالسلام ويق-ل الكلام ويساله بعد اذنه فيه ولا يعارض قوله بنقل ولا يسارر علي-ه ولا يلتفت كانه في صلاة ولا يكثر سءاله ولا يساله في طريق حتي ينتهي الي منزله ويتقي سوء ظنه انه علي شء فهو اعلم بسره وتامل قوله تعالي اقتلت نفسا زاكية اعتمادا علي الظاهر وادابه مع ابويه خفض جناح وصوت وسماع كلامهما وامتثال امرهما والقيام لهما ولا يتقدمهما في امر ولا غيره ويسرع اجابتهما ومرضاتهما حياة وموتا ولا يمن عليهما بشء وينظر اليهما بغض وبسط وصبر ولا يسافر الا باذنهما ويفعل ما يونس ولا يوحش	24	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms039	true	270144386738541871	2	145	12	779	1652	302	علي عسر الفهم جه---------د في ص-لاح الرغبة بحسن image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0078png ارشادهم وترك الاجر عليه وقول لا ادري اذا سءل عما لا يعلم وصرف الهمة الي الساءل ومنع المتعلم من كل علم يضره وعن ارادة غير الله تعالي بالعلم وعن فرض كفاية قبل فرض تعين بصلاح ظاهره وباطنه بالتقوي كما تراه ان شاء الله تعالي وادب المتعلم يبدا بالسلام ويقلل الكلام ويساله بعد اذنه فيه ولا يعارض نقله بقول ولا يسارر جليسه ولا يلتفت كانه في صلاة ولا يكثر سءاله ولا يساله في طريق حتي يبلغ----- منزله ويتقي سوء ظنه به ف--ي شء فهو اعلم بسره وتامل----------- اقتلت نفسا ز-كية اعتمادا علي الظاهر واد-به مع ابويه خفض جناح وصوت وسماع كلامهما وامتثال امرهما والقيام لهما ولا يتقدمهما في امر ولا غيره ويسرع اجابتهما ومرضاتهما حياة وموتا ولا يمن عليهما بشء وينظر اليهما بغض وبسط وجه ولو --سافر ف---باذنهما و-فعل ما يءنس ولا يوحش	39	3478571547187207081	664	1217.5	533	803	82.68991088867188	112	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms23	false	8257108705777297059	74	154	383	807	1605	301	الله صلي الله عليه وسلم بعض من راه في --منام اذا طلبت خيرا لنفسك فاطلبه لغيرك ودعاءه لاخيه مجاب لقول الملك امين ولك -مثل ذلك الحديث رواه مسلم- وصح من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته طلب موسي عليه الصلاة والسلام لغيره حاجة لعلهم يصطلون- اوصله الله تعالي بالواد- المقدس وطلب الخضر عليه السلام لغيره ----فاوصله الله ل------ماء الحياة وطلب الهدهد لغيره راي الارض كزجاجة واثر نفسه ببره فهلك ولم ير الفخ فافهم وتامل وجوه الشفاعات وتخصيص اهلها	23	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms080	true	5989076993940485605	158	239	871	1306	1707	303	اوصي صلي الله عليه وسلم -عض من راه في المنام اذا طلبت خيرا لنفسك فاطلبه لغيرك ودعاءه لاخيه مجاب لقول الملك امين ولك بمثل---- الحديث رواه مسلم3 وصح من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته طلب موسي عليه الصلاة والسلام لغيره حاجة لعلهم يصطلونه اوصله الله تعالي بالوادي المقدس وطلب الخضر عليه السلام لغيره حاجة اوصله الله تعالي بماء الحياة وطلب الهدهد لغيره راي الارض كزجاجة واثر نفسه ببرة فهلك ولم ير الفخ فافهم وتامل وجوه الشفاعات وتخصيص اهلها	80	3478571547187207081	413	769.0	334	440	93.86363983154297	70	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms26	false	-5146775328527623816	77	181	432	1019	1699	301	مع هيبة الثالث التوسعة في نفقة معتدلة ولا يوثر نفسه بطعام الرابع التعليم فيعلمها احكام دينها من الاعتقادات والطهارة وما ي------------------------لزمها م--------ن احكام الحيض والصلاة والسلام والخامس الغيرة فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتغافل عن امور تخشي غواءلها بلا ظن سء وتجسس عن البواطن ولا يسمح في ملاقات الاجانب البتة السادس العدل بين نساءه تس-وية مبيته وعطاءه لا بمحبة ووطء اذ لا يملكهما وتسوية-- الوطء والاقتصار علي ال-------------------------------------------------------واحدة اسلم وله بنشوزها تاديبها بوعظ ثم تخويف ثم هجر ثم ضرب لا مبرح ولا وجهها السابع الجماع اد-به طهر وتسمية ثم اللهم جنبنا الشيطان وجنبه------- ما رزقتنا- ونية اعفافه-ا ومسرته-ا وولد بعد ملاعبت-----ها وغسل فرج مستحم -بلا تجرد واستقبال ونظر	26	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms100	true	3142117857530718466	168	302	909	1668	1668	302	مع هيبة و--------توسعة--- نفقة معتدلة ولا يوثر نفسه بطعام ويتعلم ----------------------------------------------------ما يلزمه في الحيض وغيره وما لزمها من اعتقاد واخكام --حيض ونفاس واستحاضة وبانقطاع حيضها قبيل الغروب بقدر تكبيرة تقضي ظهرها وعصرها لان الظهر تفعل في وقت العصر بنية التاخير اداء او انقطع قبل الفجر تقضي المغرب والعشاء لانها تجمع معها وتكون image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0217png اداء1 ولا يتغافل عن امور يخشي غواءلها بلا ظن وعدله مع------------------------------------------------------------- نساءه بتسوية مبيته وعطاءه لا بمحبة ووطء اذ لا يملكهما ولا يترك الوطء بالكلية لانه يفضي الي فتن جمة مما لا يخفي فيذرها كالمعلقة فتسوية وطءه وواحدة اسلم وله بنشوزها تاديبها بوعظ ثم تخويف ثم هجر ثم ضرب لا مبرح ولا وجهها و------الجماع ادابه طهر وتسمية ثم اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا3 ونية اعفافهما ومسرتهما وولد بعد ملاعبة ونحوها وغسل فرج مستجمر بلا تجرد واستقبال ونظر-	100	3478571547187207081	380	584.5	306	892	42.60089874267578	56	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms26	false	-5146775328527623816	181	301	1019	1699	1699	301	فرج وليس لها منعه ويتاني لتقضي وطرها ويحرم وطء الدبر وروي ملعون فاعله ولابي داود برء مما نزل ------------------------------------------------------------علي محمد--- صلي الله عليه وسلم الثامن الولادة ادبها------------------------------------------------------------------ عدم شدة فرح بذكر وحزن بانثي فانه لا يدري ايهما انفع قال البلالي ويحرم تنقيب اذانهما ووشام ونحوه ويءذن في اذنه لوقته ويقيم في اليسري ره ويحنك بثمرة ونحوها image file0992IbnCardunAdabSuhba_0068png ويسمي------------------------------------------------------------------------------ باسم حسن كعبد الله ونحوه وروي في فضل التسمية بمحمد اخبار كثيرة والعقيقة يوم سابع المولود ضحوة وهي مستحبة وقيل سنة وشرطها كالاضحية ثم يتصدق بزنة شعره ذهبا او فضة ثم ختانه ------في صغره واما الحقوق التي علي الزوجة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها صيانة نفسها وعرض زوجه-------ا ودينه وماله وتوثره علي نفسها واقاربها وعلي ابويها تعليم-ا وتاديب-ا فتلزم بيتها منقبضة عن جيرانها وغيرهم-	26	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms101	true	5784436676410443931	0	188	0	1044	1646	303	فرج وليس لها منعه ويتاني لتقضي وطرها ومتي انزل قال اللهم لا تجعل للشيطان فيما رزقتنا نصيبا رواه ابن ابي شيبة image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0218png علي محمد1 وسماه الله تعالي فاحشة فافهم2 ويكره عزله وفصد وقلم ظفر ونحءها قبل غسله وحلفه بطلاق جدا ولو رزقا ولدا فادابه عدم شدة فرح بذكر وحزن بانثي فانه لا يدري ايهما انفع وي------------حرم تثقيب اذانهما ووش-م ونحوه ويءذن في اذنه لوقته ويقيم في اليسري--- ويحنك بتمرة ونحوها ودم اضحية لانثي واثنان او دم لذكر ينوي بذبحه له بسابع يوم عقيقة وسن تسميته عبد الله ونحوه لا بمكروه كمرة وبركة ونحوهما ويغير باسم حسن وحكمها3 كاضحية وفخذها لدايته وطبخها بحلو وبعث غالبها للفقراء وبلا كسر عظم----------------------------------------------- ثم يتصدق بزنة شعره ذهبا او فضة ثم ختانه حتما وفي صغره و-في السابع اولي وشن حين يفصح تعليمه لا اله الا الله ثم وقل الحمد لله الذي لم ينخذ ولدا ولم ييك له شريك في الملك الاية الاسراء11 رواه ابن السني مرفوعا5 image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0219png واذا ادبه وزوجه اجلسه ثم قال لا جعلك الله علي فتنة روي نحوه ابن السني وعليها صيانة -------عرض زوجها ونفسها ودينه وماله --------------------------وعلي ابويها تعليمها وتاديبها فتلزم بيتها منقبضة عن جيرانها وغيرهم	101	3478571547187207081	364	470.0	289	1141	31.901840209960938	52	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms05	false	220468776540608226	107	193	644	1150	1799	303	والاحتمال والتواضع والالفة واستفادة امور لازمة من التجارب ومشاهدة الاحوال لما روي---------------- انما العلم بالتعلم وبالعزلة يعمل---------------------------------------------------------------------- بما علم لانسه بدوام الذكر او معرفته بدوام الفكر يثمر حبه تع--------الي وهي الغاية وسيلتها قطع علاءقه واخراج محبة الغير ودوام المجاهدة ويقين بلا شك وتوبة بلا ذنب وزهد بلا رغبة وتجريد بلا فترة مظنتها العزلة بعد صحبة مرشد يرقيه بصدقه واخلاصه وفناء مراده ليبقي بصفات مرشده ليتم امره بربه تع--------الي فهناك نتاج الموهبة بازدواج الصحبة والعزلة نعم ويحتاج اليهما كل مرشد اذ قلبه كالموسي يحلق بخلوته ويحلق بصحبته	5	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms105	true	-3109207274328326720	159	259	932	1500	1788	303	و--احتمال و--تواضع و--الفة ومعرف--ة امور لازمة--------------------------- لما رواه البخاري مرفوعا انما العلم بالتعلم في حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده وسبق اول الكتاب وبعزلته عمله بما علم لانسه بدوام --ذكر او معرفته بدوام --فكر يثمر حبه سبحانه وتعالي وهي الغاية وسيلتها قطع علاءقه واخراج محبة الغير ودوام المجاهدة بيقين بلا شك وتوبة بلا ذنب وزهد بلا رغبة وتجريد بلا فترة مطيتها العزلة بعد صحبة مرشد يرقيه بصدقه واخلاصه وفناء مراده ليبقي بصفات مرشده ليتم امره بربه سبحانه وتعالي فهناك نتاج الموهبة بازدواج الصحبة والعزلة نعم ويحتاج اليهما كل مرشد اذ-قلبه كالموسي يسنه بخلوته ويحلق بصحبته	105	3478571547187207081	439	790.0	359	608	72.20394897460938	65	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms02	false	2923060067019123753	28	66	199	419	1727	303	الصلحاء والفضلاء واخوتهم عون كبير قال تع-----الي وتعاونوا علي البر والتقوي وقال تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم وتامل تاثير الصحبة في كل شء هذه الطيور المفترسة بالصحبة رفعت عل-----ي الملوك وهذا العود--------------------------------- بصحبة النجار يعتق من النار	2	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms114	true	6387667775665079162	173	217	895	1139	1584	301	الصلحا---------ء واخوتهم عون كبير قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والنقوي وقال تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم وتامل تاثير الصحبة في كل شء حتي بواشق---------- بالصحبة رفعت علي ايدي الملوك ومعادن صارت جواهر في خزاءن الملوك حتي الحطب بصحبة النجار يعتق من النار	114	3478571547187207081	182	323.5	147	263	69.20152282714844	28	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms21	false	9190056370651621750	72	130	391	694	1630	302	ولا يسمع فيه ولا في مسلم سوعا ولا يصادق عدوه فالحب انما يراد بالاخوة قال الغزالي فان انقطع قبل الموت حبط العمل وضاع السعي ولذلك قال عليه السلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله ورجلان تحابا ره4 في الله اجتمعا علي ذلك وافترقا عليه الحديث واكرام اهل وده بعده كنحو اكرامه صلي الله عليه وسلم صويحبات خديجة	21	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms115	true	4035023573531448948	170	208	914	1104	1655	302	ولا يسمع فيه ولا في مسلم سوءا ولا يصادق عدوه وموت ك-------------------------------------------------------------------------------ل علي وده ورعايته شرط لنحو---------------------------- تحابا---- في الله اجتمعا علي ذلك وافترقا عليه الحديث واكرام اهل وده بعده لنحو اكرا-- صلي الله عليه وسلم عويحبات خديجة	115	3478571547187207081	160	272.5	127	303	52.80527877807617	27	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms28	false	4959933712415050571	4	54	25	298	1645	302	فالصحبة مع ال---حربي بقتله واسترقاقه فقط- واما الذمي فباهانته والاعراض عن معاملته ومكالمته وتوسعة طريقه ونحوها ويحرم اذا--ه وصح من قتله لم يرح ريح-- الجنة واما البدعي فلا يباح داع-- الي بدعته لقوله صلي الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وينهي وينفر وينصح ويهجر اهل الاهواء وجوبا	28	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms115	true	4035023573531448948	93	137	486	728	1655	302	فالصحبة مع كافر حربي بقتله وا--رقاقه فقط2 وذمي -------باهانته ب--اعراض عن معاملته ومكالمته وتوسعة طريقه ونحوها ويحرم ايذاءه وصح من قتله لم يرح راءحة الجنة3 ولا يسام----------ح داعيا الي بدعة لنحو ل--------------------من رغب عن سنتي فليس مني وينهي وينفر وينصح ويهجر اهل الاهواء وجوبا	115	3478571547187207081	208	335.0	168	283	73.49822998046875	29	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms02	false	2923060067019123753	133	245	801	1447	1727	303	الحسن صفة الانبياء والصديقين وضده سموم قاتلة فاعرف العلة ثم شمر في علاجها ----------فالخلق قد يكتسب بالتعلم قال السيد البلالي ه------------------------------------------------------------------------ وكيف ينكر تغير الاخلاق والكلب يعلم والفرس والطير اذ هي صف---ة الي اعتدال وافراطها وتفريطها نقص قال image file0992IbnCardunAdabSuhba_0032png تعالي والكاظمين الغيض ولم يقل والعادمين كقوله ولا-تسرفوا------------- وقوله وكان بين ذلك قواما ويحصل الكمال بحمل نفسه علي افعال تحليه فمن كلفها افعال الجود ليصير طبعا صار جوادا وكذا افعال التواضع وكل خلق فان للعادة اثرا عظيما---------------------------------------------------------- بالدوام فلا يستهين بقليل ذنوبه او كسله فيصير عادة تحرمه الخير ويكتسب الخلق بالصحبة ايضا لان الطبع يسرق من الطبع لقوله صلي الله عليه وسلم يحشر المرء علي دين خليله فلينظر احد كم من	2	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms127	true	-8898935380987493915	78	208	453	1198	1656	302	الخلق صفة الانبياء والصديقين وضده سموم------ فاعرف العلل ثم شمر في علاجها وقد عبر عن الخلق بشء من ثمراته وحقيقته ترجع ----الي هيءة ثابتة باطنا تصدر عنها الافعال بلا تردد فجميلها خلق جميل وقبيحها قبيح وكيف ينكر تغير الاخلاق والكلب يعلم والفرس والطير اذ هو رد صفة الي اعتدال وافراطها وتفريطها نقص قال الله------------------------------------ تعالي والكاظمين الغيظ ولم يقل والعادمين كقوله ولا تسرفوا الاية لاعراف وقوله وكان بين ذلك قواما ويحصل الكمال بحمل نفسه علي افعال تحليه فمن كلفها افعال الجود ليصير طبعا صار جوادا وكذا افعال التواضع وكل خلق فان للعادة اثزا عظيما image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0275png قوتا لالجنياء بالدوام فلا يستهين بقليل ذنوبه او كسله فيصير عادة تحرمه الخير ويك-سب لخ-لق بالصحبة ايضا لان الطبع يسرق--------- لقوله صلي الله عليه وسلم يحشر المزء علي دين خليله فلينظر احد-كم من	127	3478571547187207081	546	952.0	444	803	67.9950180053711	87	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms04	false	3061069687726184169	248	302	1339	1601	1601	302	ولا-بد من صحبة كامل تغ-ني عن مرادك لمراده ابدا فنقب عنه ما خلا قطر من مثله وبالله لا تعش بدونه فسلامتك مع غيره عزيزة ووصلك اعز---------------------------------------------------------- فعدو عرفك عيبا انفع--- من اخ مداهن وكانوا رضي الله عنهم يحبون من ينبههم علي عيوبهم واصل كل معصية وغفلة وشهوة رضاك عن نفسك واصل كل طاعة ويقظة-	4	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms128	true	5921910537499713814	204	265	1099	1424	1612	302	ولا بد من صحبة كامل3 تفني عن مرادك لمراده ابدا فنقب عنه ما خلا قطر عن مثله وبالله لا تعش بدونه فسلامتك مع غيره عزيزة ووصلك اعز image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0277png قوتا لاحخيالة فعدو عرفك عيبا انفع لك من اخ مداهن وكانوا رضي الله عنهم يحبون من ينبههم علي عيوبهم واصل كل معصية وغفلة وسهو- رضاك عن نفسك واصل كل طاعة ويقظة	128	3478571547187207081	256	478.0	204	326	78.5276107788086	51	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms25	false	3378929274298052837	4	176	16	1011	1686	302	ويهذب- ويعلم- المحاسن ويحفظ من قرناء السوء بعد -------حضانته ورضاعه من صالحة تاكل------- الحلال وي-------------------------------عود خشانة القوت- واللباس والفراش- وادابهما ويذم له كثرة الاكل والذهب والفضة والطمع وال-----ثياب الملونة ويجنب صحبة صبي منعم والشعر المغزل ويعلمه------- القران ثم السنة ثم سير الصلحاء ويجازيه بكل صفة جليلة ويمدحه بها في الناس ويتغافل علي تقصيره وان عاود عوتب سرا ولا يكثر ف-يشق عليه الملامة ويخوف الاطلاع image file0992IbnCardunAdabSuhba_0066png عليه ليحفظ الهيبة وتخوفه امه ويمنع النوم- نهارا ورفاهيته نهارا كي لا يكسل وتفتر قواه ويمنع من الافتخار- بشء ويعود التواضع --اكراما لمعاشريه ويمنع البصاق والمخاط والتثاءب- بمحضر احد ووضع رجل علي رجل وكثرة الكلام وما-لا يليق------------------------------------------------------- ويروح نادرا بلعب جميل من وهج تاديبه ويعلم طاعة والديه ومعلمه ويومر بالصلاة لسبع سنين ويضرب عليها لعشر ويفرق بينهم في المضاجع ويعود الطهارة شرعا ولا يسمح له في تركها ومع قرب بلوغه تلقي اليه الامور ويعلم ان المراد من الاطعمة تقوية بدنه علي طاعة ربه تعالي والموت يقطع نعيمها والعاقل ينتظر الموت ساعة بعد ساعة ويتزود-------------------------------------------- لاخرته وشدة الحياء- يثبت هذا في قلبه كنقشه في حجر قال	25	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms132	true	-6601572579321437145	46	230	274	1307	1660	302	ويهذبه ويعلمه المحاسن ويخفظ من قرناء السوء بعد رضاعه وحضانت-------ه من صالحة تاكل من محض الحلال والحياء عند التمييز بشري كماله ويعود خشونة --قوته و--لبسه و--فراشه وادابه-ا ويذم له كثرة الاكل والذهب والفضة والاخذ من غير وثياب --ملونة ويقيه صحبة صبي منعم والشعر المغزل ويقيه عما سوي القران ثم السنة ثم سير الصلحاء ويجازيه بكل صفة جميلة ويمدحه بها في الناس ويتغافل عن- تقصير- وان عاود عوتب سرا ولا يكثر فتهون عليه الملامة ويخوف الاطلاع ع-----------------------------------------ليه ليحفظ الهيبة وتخوفه امه ويمنع --نومه نهارا ورفاهيته------ كي لا يكسل وتفتر قواه ويمنع من --افتخاره بشء ويعود --تواضعه واكرامه لمعاشريه وعدم بصقه ومخطه و-------تثاءبه بمحضر---- ووضع رجل علي رجل وكثرة ك--لام وما لا يعنيه فكرا وعملا وقولا الا جوابا بل يحسن استماعه لكلام نافع ويروح نادرا بلعب جميل من وهج تاديبه ويعلم طاعة والديه ومعلمه ويءمر بالصلاة لسب---------------------------------------------ع ويعود الطهارة شرعا ولا يسمح له في تركها ومع قرب بلوغه تلقي اليه الامور ويعلم ان المراد من الاطعمة تقوية بدنه علي طاعة ربه تعالي والموت يقطع نعيمها والعاقل ينتظر الموت ساعة بعد ساعة ويتزود image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0283png لاخرته وبنشءه صالحا يثبت هذا في قلبه كنقش- في حجر كان	132	3478571547187207081	806	1348.5	653	1163	69.30352783203125	121	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms11	false	7785913847886736370	248	296	1368	1628	1646	301	وفي الصحيح-- يهرم ابن ادم وتشب منه خصلتان الحرص وطول الامل-------------------------------------------------------------------------------------- وصح في الترمذي ما ذييان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قال الشعبي وجدت البلايا انما يسوقها الي اهلها الحرص والشره فالقناعة نجاة وحرية وصيانة وعز وراحة وفراغ والحريص لا --	11	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms142	true	-2325540789502524018	231	296	1316	1661	1726	303	وفي الصحيحين يهرم ابن ادم وتشب منه ثن-تان الحرص و----الامل وفيهما ان الغني غني النفس ولمسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله تعالي بما اتاه وصح في الترمذي ما ذيبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قال الشعبي وجدت البلايا انما يسوقها الي اهلها الحرص والشره فالقناعة نجاة وحرية وصيانة وعز وراحة وفراغ وامن ومال لا	142	3478571547187207081	244	454.5	199	350	69.71428680419922	41	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1
AOCP20251104127-ara1.ms12	false	419989072906444691	0	56	0	302	1578	301	ومن علامات الزهد اخفاءه وعدم فرحه بموجود وحزنه علي مفقود وطلبه وبذل ما عدا ضروراته واستواء مادحه وذامه عنده وغلبة انسه بالله تعالي وحلاوة طاعته قال البلالي وله ادخار قوت سنة قال ولا يضره ح---------اله كما له كثرة مال وجاه ونحوهما كحال السلف ولا تجتمع محبة الله------ والدنيا لاحد البتة انتهي كلامه رضي الله عنه image	12	6110632601758340731	AOCP20251104102-ara1.ms172	true	1389224318606388703	144	194	721	993	1595	302	ومن علامة- الزهد اخفاءه وعدم فرحه بموجود وحزنه علي مفقود وطلبه وبذل ما عدا ضروراته واستواء مادحه وذامه عنده وغلبة انسه بالله تعالي وحلاوة طاعته------------ وله ادخار قوت سنة قلت ولا يضره في حالة كما-------له كثرة مال وجاه ونحوهما كحال السلف ولا تجتمع محبة الله تعالي والدنيا لاحد البتة------------------------- image	172	3478571547187207081	253	455.0	206	317	79.81072235107422	42	AOCP20251104127-ara1	AOCP20251104102-ara1