id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104126-ara1.ms020	false	-2363629897828632006	0	106	0	675	1821	303	ان تمحوه لا محالة لكن الغذاء يقوم بدل المتحلل والقوة الغاذية5 جسمانية فتكون متناهية فيقع الموت وايضا الغاذية6 جسمانية فتكون متناهية فيقع الموت وايضا بقاء البدن بدون الغذاء محال والة القوة الغاذية هي الحرارة فيلزمها تحليل البدن فاذا طال الزمان قوي التحليل لدوام المءثر في9 متاثر واحد image file0991SariDinIbnSaighKifayatArib_0062png------ وذلك مءد الي الجفاف وانطفاء الحرارة الغريزية------------1 التي هي------------------------- كالدهن للسراج ويلزم ذلك ضعف الهضم وغلبة الرطوبات الفضلية التي هي كالماء للسراج وكيف لا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن رطب قابل للتحليل2 سريعا وقد قارنته حرارة غريزية محللة تعاضدها3 الحرارة المستفادة من الحركات البدنية والنفسانية والحرارة الخارجية وكل ذلك محلل للبدن فالعجب من بقاءه لا من سرعة فناءه الحجة الثالثة	20	-6431656776511458674	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms002	true	-352812672410313298	36	181	208	1042	1667	300	ان تبخره لا محالة لكن الغذاء يقوم بدل المتحلل والقوة الغاذية- جسمانية فتكون متناهية وثالثه---------------------------------------------------------ا بقاء البدن بدون الغذاء محال والة القوة الغاذية هي الحرارة فيلزمها تحليل البدن فاذا طال الزمان قوي التحليل لدوام المءثر في- متاثر واحد ولا يزداد الغذاء لانه ليس واحدا فيدوم تاثير المءثر فيه وذلك مءد الي الجفاف وانطفاء الحرارة الغريزية لفناء مادتها التي هي الرطوبة الغريزية التي هي كالدهن للسراج ويلزم ذلك ضعف الهضم وغلبة الرطوبات الفضلية التي هي كالماء للسراج ورابعها لو بقيت اشخاص الناس بلا نهاية لم يبق لما عداهم مادة ولا مكان ولا رزق فيجب بقاءهم علي العدم داءما وبقاء الاولين علي الوجود داءما وهو ظلم واذا ثبت ان العمر متناه فاقول انه قصير لان البدن رطب قابل للتحلل-- سريعا وقد فارقته حرارة غريزية محللة تعاضدها- الحرارة المستفادة من الحركات البدنية والنفسانية والحرارة الخارجية وكل ذلك محلل للبدن فالعجب من بقاءه لا من سرعة فناءه وغالب الاعمار	2	-9156961184368228312	534	920.5	440	896	59.59821319580078	82	AOCP20251104126-ara1	ArabCommAph052844770-ara1.completed
AOCP20251104126-ara1.ms026	false	8485492711132747666	137	296	809	1679	1704	302	في سبب التعاقب وهو ا-----------ن الجسم اذا سخن ظاهره برد باطنه وبالعكس ك---------الارض فان-ا في الشتاء يسخن باطنها ولهذا يسخن ماء البءر وتري البخار ي-صعد من فيه وفي الصيف يبرد باطنها فيبرد ماء البءر ويقل ما يتصعد منه من البخار فذهب بعضهم الي ان ذلك غلط في الحس لان ابداننا تيرد في الشتاء فيكون ماء البءر اسخن منها وفي الصيف تسخن فيكون ماء البءر ابرد منها وهو بحاله لم يتغير قالوا وهذا نظير ما يكون من البول-------------- داخل الحمام فانه يحس باردا و---خارج الحمام يحس حارا وهو بعينه واحد لم يتغير وذهب البعض الاخر الي ان ال----------برد اذا اصاب الجسم الظاهر هربت منه الحرارة الي الباطن لاجل المضادة وكذلك اذا اصاب2 الجسم الظاهر الحر------- هرب البرد3 الي الباطن لاجل4 المضادة انتهي image file0991SariDinIbnSaighKifayatArib_0080png وهذان القولان فاسدان اما الاول فمن وجهين احدهما انه لا يمتنع ان يسخن الانسان بدنه------------------------ سخونة تبلغ بحرارتها حرارة هواء الصيف ومع ذلك -اذا لمسنا ماء البءر وجدناه حارا والوجه الثاني ان البخار المتصعد من	26	-6431656776511458674	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms038	true	-2877722387087682787	150	300	825	1621	1621	300	في سبب التعاقب واعني بالتعاقب ان الجسم اذا-سخن ظاهره برد باطنه وبالعكس ومثال ذلك الارض فانها في الشتاء يسخن باطنها ولهذا يسخن ماء البءر ويري البخار يتصعد من فمه وفي الصيف يبرد باطنها فيبرد ماء البءر ويقل ما يتصعد منه من البخار فقال بعضهم ان ----ذلك غلط في الحس لان ابداننا تبرد في الشتاء فيكون ماء البءر اسخن منها وفي الصيف يسخن فيكون ماء البءر ابرد منه و-هو بحاله لم يتغير قالوا وهذا ك---------------البول فانه يحسبه في داخل الحمام--------- باردا وفي خارجه حا----------را وهو بعينه واحد لم يتغير وقال اخرون وهو المشهور ان ذلك لان البرد اذا اصاب------ الظاهر هربت منه الحرارة الي الباطن لاجل المضادة وكذلك اذا اصاب --------------الحر الظاهر هرب البرد------------------ للمضادة -------------------------------------------------------وهذان القولان فاسدان اما الاول فمن وجهين احدهما انه لا يمتنع علينا ان ندفء بشرتنا في الشتاء دفءا يبلغ الي سخون--------------------ة هواءال-صيف ومع ذلك فاذا لمسنا ماء البءر وجدناه حارا والوجه الثاني ان البخار المتصعد من-	38	-9156961184368228312	649	1093.5	526	951	68.24395751953125	99	AOCP20251104126-ara1	ArabCommAph052844770-ara1.completed
AOCP20251104126-ara1.ms027	false	-3050362217537931961	59	162	364	905	1939	304	والربيع ما يعنيه ارباب النجوم وهو ----كون الفصل عبارة عن انتقال الشمس من ربع الي ----ربع من تلك البروج مبتدءة من النقطة الربيعية2--------- بل الفصول عند الاطباء هي بحسب ما يتكيف به الهواء من الحرارة والبرودة فالزمان ال---حار الذي يحوج الي ترويح كثير ه---و الصيف والزمان البارد الذي ق 7ظ يحوج الي -دف-ء يعتد به هو الشتاء والزمان المتوسط ا---لذي لا يحتاج فيه الي -دف-ء يعتد به ولا الي ترويح يعتد به وفيه مع ذلك ابتداء نشوة الاشجار وظهور الازهار هو5 الربيع والزمان المتوسط في الحرارة6 والبرد اي الذي يحس منه بالحر7 كما8 يحس منه بالبرد وفيه اصفرار لون الورق وابتداء سقوطه هو	27	-6431656776511458674	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms038	true	-2877722387087682787	49	146	289	800	1621	300	بالفصول ما يعنيه المنجمون---- وهو ان يكون الفصل عبارة عن انتقال الشمس ف--------ي ربع ربع من فلك البروج مبتدءة من النقطة الربيعية وليس كذلك بل الفصول عند الاطباء هي بحسب مايحس من--- الهواء-------------------- فالزمان الحار اي الذي يحوج الي ترويح يعتد به هو الصيف والزمان البارد الذي----- يحوج الي ادفاء يعتد به هو الشتاء والزمان المتوسط اي الذي لا-يح-----وج الي ادفاء يعتد به ولا الي ترويح يعتد به وفيه------- ابتداء نشوء الاشجار وظهور الازهار هو- الربيع والزمان المتوسط في الحر---- والبرد اي الذي يحس منه بالحر- كما- يحس منه بالبرد وفيه اصفرار لون الورق وابتداء سقوطه هو	38	-9156961184368228312	450	750.5	361	571	78.8091049194336	68	AOCP20251104126-ara1	ArabCommAph052844770-ara1.completed
AOCP20251104126-ara1.ms027	false	-3050362217537931961	0	32	0	178	1939	304	هو الحرارة وهذا امر محسوس بالبصر فيمتنع ان يقال هو- غلط في الحس واما القول الثاني ففساده اعظم وذلك لان الحرارة والبرودة من الاعراضه والاعراض يستحيل عليها الانتقال من موض-ع الي اخر	27	-6431656776511458674	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms039	true	8385004955397209787	5	36	24	198	1630	300	هو الحرارة وهو----- محسوس بالبصر فيمتنع ان يقال انه غلط في الحس واما القول الثاني ففساده اعظم وذلك لان الحرارة والبرودة من الاعراض- والاعراض يستحيل عليها الانتقال من موضوع الي اخر	39	-9156961184368228312	169	313.0	138	180	93.88888549804688	27	AOCP20251104126-ara1	ArabCommAph052844770-ara1.completed
AOCP20251104126-ara1.ms026	false	8485492711132747666	8	133	47	787	1704	302	انما هو باعتبار ما تقتضيه طبيعة الفصل المذكور فان طبيعة الشتاء تقتضي ان البرد يجمع الحار الغريزي ويقويه واما كثرة البلغم فانما هي2 لكثرة استعمال الاغذية الغليظة وقلة الحركات وكذلك كثرة الامراض الباردة انما هو لغوص البرد الي داخل البدن بسبب ضعفه وقلة حرارته في الاصل ول--ضعف اق17 العصب ونحواا ذلك واما بقاء الدب ونحوه ثلاثة اشهر بغير غذاء فذلك لضعف حرارته وكثرة نهمه وكثرة وجود غذاءه فانه ياكل اللحم والثمار فيكون image file0991SariDinIbnSaighKifayatArib_0079png وجود ذلك كثيرا فيجتمع فيه في1 طول الزمان رطوبات كثيرة فجة فاذا جاء برد الشتاء اخمد حرارته لضعفها وبقيت تلك الرطوبات تمدها في تلك المدة واما بقاء بعض الحيوانات كالميتة وموت بعضها فلضعف جرمه وقلة دمه فيسبق ا--ليه البرد ويغوص الي باطنه فتخمد حرارته الغريزية وان كانت كثيرة كالحية وهذا	26	-6431656776511458674	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms042	true	2738741428443471750	22	143	112	782	1657	300	انما هو بحسب--- ما تقتضيه طبيعة الفصل-------- فان طبيعة الفصل ت-قتضي ان البرد يجمع الحار الغريزي ويقويه واما كثرة البلغم فانما هو- لكثرة استعمال الاغذية الغليظة وقلة الحركات وكذلك كثرة الامراض الباردة انما هو لغوص البرد الي داخل البدن بسبب ضعفه وقلة حرارته في الاصل او لضعف----- العصب او غير ذلك واما بقاء الدب------ ثلاثة اشهر بغير غذاء فذلك لضعف حرارته وكثرة نهمه وكثرة وجود غذاءه فانه ياكل اللحم والثمار فيكون و-------------------------------------------------جود ذلك كثيرا فيجتمع فيه في- طول الزمان رطوبات كثيرة فجة فاذا جاء برد الشتاء اخمد حرارته لضعفها وبقيت تلك الرطوبات تمدها في تلك المدة واما بقاء بعض الحيوانات كالميتة وموت بعضها فلضعف جرمه وقلة دمه فيستولي عليه البرد ويغوص الي باطنه فيجمد حرارته الغريزية وان كانت كثيرة كالحية واما	42	-9156961184368228312	640	1202.0	523	744	86.0215072631836	105	AOCP20251104126-ara1	ArabCommAph052844770-ara1.completed
AOCP20251104126-ara1.ms069	false	-6826456582706896673	255	302	1459	1692	1692	302	ابقراط ما قد اعتاده5 الانسان منذ زمان طويل---- وان كان اضر مما لم يعتده فاذاه له اقل ف---ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده2 بالتدريج انتهي وما ذاك الا لان دوام وجود-------- الشء قد يكون----------- سببا لضعف اثاره ولان4------------------------- الضار اذا تكرر واعتيد كان تاثيره في-	69	-6431656776511458674	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms106	true	3986297857562952848	205	264	1041	1325	1513	300	ابقراط ما قد اعتاده- الانسان منذ زمان طويل فهو وان كان اضر مما لم يعتده فاذاه له اقل فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده commentary الشرح هذا ايضا يدل علي ما قلناه وهو ان الشء قد يكون دوام وجوده سببا لضعف اثاره ومثل في هذا الفصل بالضار اي ان الضار اذا تكرر واعتيد كان تاثيره في	106	-9156961184368228312	190	308.0	151	285	66.66666412353516	37	AOCP20251104126-ara1	ArabCommAph052844770-ara1.completed
AOCP20251104126-ara1.ms070	false	1377043772145200373	29	102	183	580	1821	304	فاذا استحال1 كل----- منهما الي طبيعة الاخر بطل الفعل والانفعال----- بينهما فالضار للبدن مثلا اذا تكرر عليه حتي تكيف البدن منه بطل انفعاله عنه ضرورة و---------------------------------------------------قوله فين---بغي ان ينتقل الي------------ ما لم يعتده بالتدريج حاصله ان الانسان قد ي----ريد الانتقال الي بلد غير التي اقامته بها اق6الظا مثلا فينبغي له قبل الانتقال اليها ان يتدرج في استعمال اغذيتهاا حتي يالفها ولا ينفصل عنها اذا انتقل الي ذلك البلد8 ويءيد هذا قول الامام ابقراط	70	-6431656776511458674	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms107	true	8251761206495375264	0	81	0	417	1517	300	فاذا استحال- كل واحد منهما الي طبيعة الاخر بطل الفعل والانفعال الذي بينهما فالضار للبدن -----اذا تكرر عليه---- تكيف البدن ب-ه بطل انفعاله منه ضرورة ثم انه زاد في هذا الفصل زيادة تنفع في حفظ الصحة وهو قوله فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي غير ما لم يعتده مثال ذلك------ ان الانسان قد يضطر الي الانتقال الي بلد فين---------------------------------بغي له قبل الانتقال اليها ان يتدرج في استعمال اغذيته-ا حتي يالفها فلا ينفعل عنها اذا انتقل الي ذلك البلد aphorism قال--------- ابقراط	107	-9156961184368228312	303	490.0	243	477	63.522010803222656	47	AOCP20251104126-ara1	ArabCommAph052844770-ara1.completed
AOCP20251104126-ara1.ms053	false	-2927747739717007505	0	25	0	133	1717	302	من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع الذي اق13ظ اذا استفرغ من تلقاء نفسه يقع استفراغه فاما ما-كان استفراغه علي خلاف ذلك فينبغي ان يقطعه	53	-6431656776511458674	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms152	true	-2852621081942712266	263	287	1427	1546	1622	300	من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع الذي------ اذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع استفراغه واما ما كان--------- علي خلاف ذلك فينبغي ان تقطعه	152	-9156961184368228312	114	202.5	91	134	85.07462310791016	19	AOCP20251104126-ara1	ArabCommAph052844770-ara1.completed