id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104123-ara1.ms15	true	1469870518167180588	55	176	302	887	1599	301	عن----- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي ال ل قال----------------------------- امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصل----ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كا---ن كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين اخرجه الترمذي	15	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms00663	false	-1964607870494542427	55	177	289	881	1504	300	من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قا----------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بني الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مث---له ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين صار ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الفجر حين اسفرت الارض ثم التفت جب----ريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال-- الترمذي	663	1649049104974715159	534	985.0	421	626	85.30351257324219	103	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms23	true	-117399949193608854	1	55	6	302	1700	302	اللفظ الوارد في القنوت هو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع--- ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق ومعني نستع--------------------------------ينك اي نطلب منك الاعانة2 ونستغفرك من التقصير في خدمتك ونءمن بك-------------------------------------------------------------------------------- نصدق -------------------بما ظهر من اياتك	23	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms00952	false	5829069224119095297	192	268	968	1380	1551	300	اللفظ المندوب--------- هو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق انتهي قوله اللهم اي يا الله وقوله انا نستعينك اي نطلب منك الاعانة اي---------- التقوية علي الامور وقوله ونستغفرك اي نطلب منك المغفرة اي ستر الذنوب اي عدم المءاخذة بها وقوله ونءمن بك اي نصدق بوجودك وبوحدانيتك وبما ظهر من اياتك	952	1649049104974715159	242	425.0	195	431	56.14849090576172	38	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms24	true	-4631510917779028805	249	300	1284	1528	1531	301	--فهو مبطل للصلاة مطلقا وان وجب كقتل ما يحاذر و--انقاذ نفس او مال والقليل جدا مغتفر ولو كان -اشارة لسلام او رده او لحاجة اما ---------ما فوق القليل جدا من مشي يسير وشبهه ان كان لضرورة كانفلات دابته او لمصلحة الصلاة من مشي----- لسترة او فرجة او دفع مار دفعا خفيفا	24	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms01059	false	7312992908361354855	243	293	1226	1463	1500	300	الفعل مبطل------- مطلقا وان وجب كقتل ما يحاذر او انقاذ نفس او مال والقليل جدا مغتفر ولو كان كاشارة لسلام او رده او لحاجة علي المشهور وما فوق----------ه من مشي يسير وشبهه ان كان لضرورة كانفلات داب-ة او ل-صلح-------ة من مشي يسير لسترة او فرجة او دفع مار دفعا خفيفا	1059	1649049104974715159	210	355.0	163	263	79.84790802001953	39	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms42	true	-3718896481343006613	228	280	1284	1528	1645	302	الاول ولا يجوز اخراج العرض والطعام طوعا----------- لانه------- اخراج --قيمة فان------------------------ اخرج العرض- او الطعام- رجع ---علي الفقير به ودفع له ما وجب عليه فان فات في يد الفقير لم يكن عليه شي لانه سلطه علي ذلك وذلك اذا اعلمه انه من زكاته فان لم يعلمه لم يرجع مطلقا لا----------نه متطوع قاله	42	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms02234	false	-8814189120988613574	45	108	233	529	1473	300	الخطاب لا يجوز اخراج العرض والطعام عن الورق والذهب لانه من باب اخراج القيمة ولا يجوز اخراجها ابتداء فلو اخرج --عرضا او --طعاما رجع به علي الفقير--- ودفع له ما وجب عليه فان فات في يد الفقير لم يكن عليه شء لانه سلطه علي ذلك وذلك اذا اعلمه انه من زكاته وان لم يعلمه لم يرجع مطلقا فات ام لا لانه متطوع قاله	2234	1649049104974715159	223	360.5	173	303	73.59735870361328	39	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms49	true	5980137567951160201	147	179	771	929	1575	302	في يوم --------------------عاشوراء ونحوه من متاكد الصيام هل المستحب ان يقضي فيه رمضان ويكره ان يصومه تطوعا وهو قول مالك في العتبية او المستحب ان يصومه تطوعا وهو قوله في سماع ابن	49	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms02372	false	-2965768791524033829	146	177	725	881	1493	300	في المتاكد من نافلة الصوم كعاشوراء---------------------- هل المستحب ان يقضي فيه رمضان ويكره ان يصومه تطوعا وهو قول مالك في العتبية او المستحب ان يصومه تطوعا وهو قوله في سماع ابن	2372	1649049104974715159	133	246.0	106	178	74.71910095214844	26	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms53	true	8721832145835860369	234	264	1228	1361	1564	301	ومن مات وهو صرورة1 ولم يوص ان يحج عنه فان -اراد ان يتطوع بذلك عنه ولد او والد-------- او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	53	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms02659	false	-5491763158961856003	232	264	1184	1325	1482	300	ومن مات وهو صرورة- ولم يوص ان يحج عنه احد فاراد ان يتطوع بذلك عنه ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	2659	1649049104974715159	129	236.5	99	142	90.8450698852539	26	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms54	true	-6544734474755174413	99	126	553	683	1587	302	عبد الحق1 عن بعض شيوخه ويكون خارج الحرم حتي تغيب الشمس---------------------------- لان دخوله الحرم بسبب العمرة عمل لها وهو ممنوع من ان يعمل لها عمل-----------ا حتي تغيب	54	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms02719	false	984734407138590442	114	148	583	747	1508	300	عبد الحق- عن بعض شيوخه ويكون خارج الحرم حتي تغيب الشمس اي من اليوم الرابع ولا يدخل لان دخوله الحرم بسبب العمرة عمل لها وهو ممنوع من ان يعمل---- عملا من اعمالها حتي تغيب	2719	1649049104974715159	125	218.0	99	169	73.9645004272461	23	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms54	true	-6544734474755174413	219	266	1184	1407	1587	302	قاعدة كل احرام لا-بد فيه من الجمع بين الحل والحرم2 لفع---------له عليه السلام فلذلك لا يجوز للمكي ان يحرم بالعمرة من مكة لانه لو احرم بها منها وهي تنقضي في الحرم لزم ان لا يجتمع في احرامه حل وحرم بخلاف الحج فانه يخرج الي عرفة وهي حل	54	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms02721	false	-374231545085214562	236	286	1195	1425	1496	300	قاعدة كل احرام لا بد فيه من الجمع بين الحل والحرم- لفعله صلي الله عليه وسل--م فلذلك لا يجوز للمكي ان يحرم بالعمرة من مكة لانه لو احرم بها منها وهي تنقضي في الحرم لزم ان لا يجتمع في احرامه حل وحرم بخلاف الحج فانه يخرج الي عرفة وهي حل	2721	1649049104974715159	217	411.0	170	233	93.13304901123047	43	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms57	true	2355172692881374764	202	243	1041	1243	1528	301	ولم يحد مالك في الدعاء علي الصفا والمروة حدا ولا لطول القيام وقتا واستحب مالك المكث عليهما في الدعاء وان رفع يديه عليهما او في ----------وقوف -عرفة فرفعا خفيفا وترك الرفع في كل شء احب الي مالك الا في ابتدا- الصلاة	57	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms02853	false	6128278341502235121	103	144	497	706	1474	300	ولم يحد مالك في الدعاء علي الصفا والمروة حدا ولا لطول القيام وقتا واستحب----- المكث عليهما في الدعاء وان رفع يديه عليهما في الدعاء وفي الوقوف بعرفة فرفعا خفيفا وترك الرفع في كل شء احب الي مالك الا في ابتداء الصلاة	2853	1649049104974715159	192	357.0	153	214	89.7196273803711	35	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms58	true	-1286380422081892219	39	144	184	723	1557	302	علي جنازة قبل ان يفرغ من السعي او باع- او اشتري----- او جلس مع احد او وقف معه يحدثه لم ينبغ له ذلك فان فعل منه شيءا بني في--------------------------ما خف ولم يتطاول واجزاه2 image file0958NasirDinLaqaniFusul_0184png وقوله فليبتدء يريد الطواف والسعي قال اشهب وان طال جلوسه فلم يستانف واتم سعيه فلا شء عليه1 واما اتصال السعي بالطواف فهو سنة مالك وان طاف ليلا واخره حتي اصبح اجزاه ان كان بوضوءه وان انتقض اعاد الطواف والسعي والحلاق فان خرج من مكة اهدي واجزاه2 فان اقيمت عليه الصلاة وهو في السعي فلا يقطع بخلاف الطاءف لان الطاءف لما كان في --المسجد فلو لم يقطع خالف----- الامام قاله	58	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms02806	false	-1956232443533358907	213	267	1137	1390	1568	300	علي جنازة--------------------- او بيعه او شراءه شيءا او جلس مع احد او وقف معه يحدثه في------------------------------بني في ذلك ولا ينبغي شء من ذلك كما في المدونة فان كثر التفريق فلا يبني وابتدا--------------------------------------------------------------------------------------------- سعيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اقيمت عليه الصلاة وهو فيه لم ي------قطع بخلا-----------ف الطاءف كما مر لانه بالمسجد وعدم قطعه فيه طعن علي الامام نقله	2806	1649049104974715159	136	163.5	104	578	23.52941131591797	22	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms59	true	-8866267773018206687	258	301	1357	1570	1570	301	واذا استدام المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره فانزل او كان راكبا فهزته الدابة واستدام ذلك حتي انزل او لمس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر للذة حتي انزل فسد حجه وعليه الحج من قابل والهدي وكذلك المخرمة اذا-	59	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms03010	false	-9117701080428360727	152	189	755	936	1540	300	واذا ادا--م المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره فانزل او كان راكبا فهزته الدابة فاستدام ذلك حتي انزل او لمس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر----- حتي انزل فسد حجه-------------------------- وكذلك المحرمة اذا	3010	1649049104974715159	176	327.5	140	214	82.24298858642578	33	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104123-ara1.ms60	true	-6279167472169810760	175	215	914	1105	1649	302	فيه ---------التذاذ بالنساء----------------- ثم ما كان منه لا يفعل الا للذة كالقبلة ففيه الهدي علي كل حال وما-كان يفعله ل----لذة وغيرها مثل لمس كفيها و--شء من جسدها فما اتي من ذلك علي وجه اللذة فممنوع وما كان لغير لذ--ة فمباح	60	-3004001223984968762	Sham19Y0149697-ara1.ms03013	false	-8465233470768924840	63	111	309	533	1500	300	فيه نوع من الالتذاذ بالنساء فيمنع منه المحرم ثم ما كان منه لا يفعل الا للذة كالقبلة ففيه الهدي علي كل حال وما كان يفعل منها للذة وغيرها مثل لمس كف-ها او شء من جسدها فما اتي من ذلك علي وجه اللذذ -ممنوع وما كان بغير اللذة فمباح	3013	1649049104974715159	181	312.5	142	226	80.08849334716797	29	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0149697-ara1