id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104123-ara1.ms36	false	7246271304227574376	106	163	560	831	1552	301	ادرك مع الامام ركعة من الشفع -لم يسلم معه وليصل معه الوتر فاذا سلم منه سلم معه ثم اوتر الا ان يكون الامام لا ب يسلم من شفعه فلا يسلم اذا سلم الامام من وتره وليصل وتره بشفعه كامامه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد1 قوله صلي الوتر معه معناه ان يحاذي بركوعه وسجوده ركوع الامام وسجوده لا انه- ياتم به	36	-3004001223984968762	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0421	true	3299728287984766828	2	82	9	388	1443	300	ادرك مع الامام ركعة من الشفع فلا يسلم منه وليصل معه الوتر فاذا سلم منه سلم معه ثم اوتر كا--------ن الا------------------------------------------مام ممن يسلم من الشفع او ممن لا يسلم رواه ابن حبيب عن ابن الماجشون ومطرف وروي عن ابن القاسم انه ان كان امامه يسلم من الشفع سلم معه من الوتر وان كان لا يسلم من الشفع فليصل ذلك بركعة الوتر كفعل امامه ومعني ذلك عند الشيخ ابي محمد --------------------------ان يحاذي بركوعه وسجوده ركوع الامام وسجوده فاما ان ياتم به	421	-6722135043911709163	155	255.5	122	455	34.06593322753906	26	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
AOCP20251104123-ara1.ms22	false	4442065978519735604	105	197	539	984	1631	302	عاصم هو ابن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد -كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب اي اخطا وهو لغة اهل الحجاز انما قنت رسول الله بعد الر-------------------كوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين-------- دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الل ل-------------- عهد فقنت رسوله لل ال له ش--------------هرا يدعو عليهم اخرجهما البخاري في صحيحه 485 456 مع الفتح كتاب الوتر با----------ب القنوت قبل الركوع	22	-3004001223984968762	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0533	true	-7679728603562497134	95	189	491	958	1496	300	عاصم انه -----------------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال انه كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب--------------------------- انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فاصيبوا دون اولءك وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم مسالة اذا ثبت ذلك فالقنوت عند مالك قبل الركوع افضل واختار ابن حبيب القنوت بعد الركوع	533	-6722135043911709163	317	526.5	252	511	62.03522491455078	58	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
AOCP20251104123-ara1.ms29	false	563221429018497242	58	129	285	690	1620	302	لم يستخلف الامام احدا قدموا رجلا وصحت وكذلك ان لم يقدموا ولكن تقدم احدهم واءتموا به فان قدمت طاءفة رجلا وقدمت اخري اخر----------------------------------------- في غير الجمعة image file0958NasirDinLaqaniFusul_0120png 146 اجزاتهم صلاتهم---------------------- قال اشهب1 وقد اسا-ت الطاءفة الثانية بمنزلة جماعة وجدوا جماعة في المسجد------ يصلون بامام فقدموا رجلا منهم وصلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قدموا رجلا منهم الا واحدا منهم صلي فذا فقد اساء وتجزيه صلاته بمنزلة رجل وجد جماعة تصلي بامام فصلي فذا	29	-3004001223984968762	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0550	true	-2638836466057318595	76	167	379	856	1502	300	لم يستخلف الامام احدا مسالة ولو لم يستخلف الامام احد--------------------------------------------------ا وقدمت طاءفة رجلا صلت بصلاته وقدمت طاءفة رجلا صلت بصلاته في غير الجمعة---------------------------------------------- اجزاتهم صلاتهم قاله سحنون في العتبية قال اشهب- وقد اساءت الطاءفة الثانية بمنزلة جماعة وجدوا ف------ي المسجد جماعة يصلون بامام فقدموا رجلا منهم وصلوا بصلاته وهذا مبني علي ان المستخلف او من تقدم انما تلزم امامته من شرع في الاءتمام به دون من لم يشرع في ذلك ولو قدموا رجلا منهم الا واحدا منهم صلي فذا فقد اساء وتجزءه صلاته بمنزلة رجل وجد جماعة تصلي بامام فصلي فذا	550	-6722135043911709163	264	429.0	213	580	45.517242431640625	43	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
AOCP20251104123-ara1.ms61	false	2902931629608694163	0	37	0	182	1573	301	ولا ورس فليس -ممنوع لبسه للمحرم لانه ليس فيه طيب ولا يفعل غالبا الا ابقاء ل----لثوب فيكره للامام ومن يقتدي به ان يفعله لءلا يلبس علي من لا يعرف فيقتدي 2159 به في لبس المصبوغ الممنوع لبسه	61	-3004001223984968762	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1062	true	276889548088324788	123	158	708	884	1556	300	ولا ورس فليس بممنوع لبسه للمحرم لانه ليس فيه طيب ولا يفعل غالبا الا ابقاء علي الثوب فيكره للامام --المقتدي به لبس----ه لءلا يلبس علي من لا يعرف فيقتدي----- به في لبس المصبوغ الممنوع لبسه	1062	-6722135043911709163	164	290.5	130	187	87.70053100585938	29	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
AOCP20251104123-ara1.ms60	false	-6279167472169810760	175	217	914	1112	1649	302	فيه ---------التذاذ بالنساء ثم ما كان منه------------------ لا يفعل الا للذة كالقبلة ففيه الهدي علي كل حال وما-كان يفعله للذة و-غيرها-- مثل لمس كفيها و--شء من جسدها فما اتي من ذلك ----علي وجه اللذة فممنوع وما كان لغير لذة فمباح ب واما	60	-3004001223984968762	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1306	true	8354254681885152241	27	78	129	361	1443	300	فيه نوع من الالتذاذ بالنساء فانه ممنوع في حق المحرم فما كان لا يفعل الا للذة كالقبلة ففيه الهدي علي كل حال وما كان يفعل ل-لذة ولغير لذة مثل لمس كف-ها او شء من جسدها فما اتي من هذا كله علي وجه اللذة فممنوع وما كان لغير لذة فمباح ص قال -	1306	-6722135043911709163	170	277.0	133	235	72.34042358398438	32	AOCP20251104123-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown