id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104122-ara1.ms040	true	-1746886517404193387	128	239	743	1371	1716	301	هذا واعجاز القران قد يتعلق بفصاحته وبلاغته او بمعناه والاعجا---------------ز المتعلق ب--فصاحته وبلاغته لا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني لا----ن الفاظه غير الفاظ العرب وقد يوجد كثر من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع---------------------انيه ني الكتب المتقدمة------ قال تعالي وانه لفي زبر الاولين اي ان معناه ني الكتب المتقدمة وما---------------------------- فيه من---- المعارف وبيان الاحوال -الغيبية السابقة واللاحقة فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل--- لكون حصوله لم يسبق بتعليم ولا تعلم فالاعجاز حاصل بالمنظم المخصوص الذي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صورة القران لا باللفظ والمعني اللذان هما عنصره ولا شك ان باختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط وال-سوار فان باختلاف اشكالها اختلفت اسماء--------------ها لا بمجرد عنصرها الذي هو الذهب والفضة	40	-7250916170018343329	Shamela0009231-ara1.ms033	false	-5245745853794854406	95	252	476	1353	1618	300	-----اعجاز---------- متعلق بفصاحة والثاني بصرف الناس عن معارضته فاما الاعجاز المتعلق بالفصاحة فليس يتعلق ذلك بعن---صره الذي هو اللفظ والمعني وذلك ان الفاظه---- الفاظهم ولذلك قال تعالي قرانا عربيا وقال الم ذلك الكتاب تنبيها علي ان هذا الكتاب مركب من هذه الحروف التي هي مادة الكلام ولا يتعلق ايضا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة ولذلك قال تعالي وانه لفي زبر الاولين وقال اولم تاتهم بينة ----------ما في الصحف الاولي وما هو معجز فيه من جهة المع------ني كالاخبار بالغيب------------------- فاعجازه ليس بر-جع الي القران بما--- هو قران بل هو لكون--------------------------------------------------------------------ه خبرا بالغيب وذلك سواء كونه النظم او بغيره وسواء كان موردا بالفارسية او بالعربية او بلغة اخري او باشارة او بعبارة فاذا بالنظم المخصوص صار القران قرانا كما انه بالنظم المخصوص صار الشعر شعرا او الخطبة خطبة فالنظم صورة القران--- واللفظ والمعني عن-----------صره وباختل---------اف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والخلخال -----تختل-ف احكامها و------اسماءها باختلاف صورها لا بع-----نصرها الذي هو الذهب والفضة	33	2843057390628335942	341	312.0	278	1046	32.60038375854492	39	AOCP20251104122-ara1	Shamela0009231-ara1