id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104122-ara1.ms033	false	5781734239820836192	228	296	1256	1642	1668	301	يتلقنه- الملك من الله تعالي تلقنا روحانيا او يحفظ-- من اللوح المحفوظ فينزل به علي الرسول صلي الله عليه وسلم فلقيه عليه وفي المنزل ثلاثة اقوال احدها انه--------- اللفظ والمعني وان جبريل الللا حفظ القران image file0954MuhammadIbnCaliIbnCatiyyaTuhfatHabib_0040png من اللوح المحفوظ ونزل به ويءيده ما جاء الاول ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها -قدر جبل قاف وان تحت كل حرف----- معان لا يحيط بها الا	33	-7250916170018343329	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	241	300	1331	1632	1632	300	يتلقفها الملك من الله تلقف------ا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال غيره فيه----------------------- ثلاثة اقوال الاول ان المنزل هو اللفظ والمعني وان جبرءيل----- حف-----------------------------------------------------------ظ القران من اللوح المحفوظ ونزل به وذكر بعضهم ---------ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف منها معان لا يحيط بها الا-	1679	-7706486217676615134	228	350.5	178	404	56.43564224243164	37	AOCP20251104122-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms033	false	5781734239820836192	127	222	722	1225	1668	301	اهل السنة والجماعة علي انه كلام الله تعالي ومنزل من عنده واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال بان جبريل اللا الهمه الله تعالي اياه وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراعتها ثم جبر-يل اللل اتاه في الارض وهو يهبط ني المكان وهو زهر باسم لاولي المكارم وقد ذكر اءمة التحقيق والاتقان ني التنزيل طريقين احدهما اه -------لي الله عليه ولم --------خلع من --صورة البشرية الي --صورة الملكية واخذها من جبر-يل اللت والثاني--- ان الملك انخلع الي البشرية حتي ا-خذه الرسول صلي الله عليه ولمنه والاول اصعب الحالين	33	-7250916170018343329	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	94	172	522	943	1632	300	اهل السنة والجماعة علي ان -كلام الله -------منزل-------- واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال -ان الله تعالي الهم كلامه جبرءيل ----وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته- ثم جبرءيل اداه الي---- الارض وهو يهبط في المكان وف--------------------------------------------------------ي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلع من الصورة البشرية الي الصورة الملكية واخذه- من جبرءيل --------ثانيهما ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول ----------------منه والاول اصعب الحالين	1679	-7706486217676615134	360	549.0	289	528	68.18181610107422	49	AOCP20251104122-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms034	false	3278531396098599163	175	299	885	1503	1508	300	الله المنزل قسمان قسم قال الله تعالي لجبريل الللل قل للنبي الذي انت مرسل اليه من عندي ان الله يقول لك افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم -----------ذلك جبريل ونزل -به علي النب----ي الله ع------له وسلم وقال له-م مقالة الحق ولم تكن العبادة تلك العبادة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة مثلا واجمع --جندك المقتال فان قال الرسول يقول لك الملك--- تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب ولا تقصير ني اداء الرسالة وان غير عند التعبير عن المقصود كلمات الملك وقدم واخر في ذلك وقسم اخر قال الله تعالي لجبريل اللل اقرا- علي النبي الذي انت مرسل اليه من عندي هذا الكتاب فنزل جبريل اللل بكلام الله	34	-7250916170018343329	Shamela0002573-ara1.ms1680	true	6353652885919830367	58	162	308	827	1535	300	الله المنزل قسمان قسم قال الله تعالي لجبرءي-----ل قل للنبي الذي انت مرسل اليه-------- ان الله يقول--- افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم جبرءيل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال له ما قاله ربه- ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة----- واجمع الجند لل--قتال فان قال الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي و---اجمع الجند------ وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب ولا تقصير في اداء الرسالة------------------------------------------------------------ وقسم اخر قال الله تعالي لجبرءي----ل اقراه علي النب---------------------------ي هذا الكتاب فنزل جبرءي----ل بكلمة الله	1680	-7706486217676615134	454	735.0	360	647	70.17001342773438	72	AOCP20251104122-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms034	false	3278531396098599163	0	54	0	284	1508	300	انما نزل بمع--اني خاصة وانه التلتيلا--------------- علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي زل- به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 ثالثها ان جبريل اللثلا القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه--------- ثم انه اي جبريل التليلا نزل به كذلك بعد ذلك	34	-7250916170018343329	Shamela0002573-ara1.ms1680	true	6353652885919830367	6	55	34	290	1535	300	انما نزل بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه واله وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب ل--------------------قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك الثالث------------ ان جبرءيل------ القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه نزل----------------- به كذلك بعد ذلك	1680	-7706486217676615134	208	352.0	164	311	66.88102722167969	37	AOCP20251104122-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms035	false	9050523846092506753	0	124	0	693	1663	301	من غير تغيير ولا تدبير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول له اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا فالقس---------------------------م الاول من هذين القسمين المذكورين هو السنة وقد ورد ان جبريل اللخفلا كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران والقسم الثاني هو القران فلذلك جاز image file0954MuhammadIbnCaliIbnCatiyyaTuhfatHabib_0041png رواية السنة بالمعني لتادية جبر-يل----- بالمعني ولما تجز القراءة بالمعني لان جبر-يل اتاه باللفظ ولم يبح له تاديته بالمعني والسر في ذلك ان القصد------ التعبد باللفظ- والاعجاز به فلا يقدر احد ان ياتي بما يقوم مقامه ولان تحت كل حرف منه معان لا يحاط بها كثرة فلا ي--ستطاع ان يءتي ببدله ساد مسده وحفف عن------ الامة حيث جعل المنزل متلفظا به ومرويا بالمعن-------------------------------------ي ولولا ذلك لحصلت المشقة و-------------------لم يءمن من التبديل والتحريف	35	-7250916170018343329	Shamela0002573-ara1.ms1680	true	6353652885919830367	162	279	827	1431	1535	300	من غير تغي----------ير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول--- اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قيل القران هو القسم الثاني والقسم الاول ه--------------------------و السنة كما ورد ان جبرءيل------- كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران ومن هاهنا-------------------- جاز----------------------------------------------------------- رواية السنة بالمعني ل---ان جبرءيل اداه بالمعني ولم- تجز القراءة بالمعني لان جبرءيل اداه باللفظ-------------------------- والسر في ذلك ان المقصود منه التعبد ب--لفظه والاعجاز به و-------------------------------------ان تحت كل حرف منه معان لا يحاط بها كثرة فلا يقدر احد ان ياتي بلفظ يقوم مقامه والتخفيف علي الامة حيث جعل المنزل اليهم علي قسمين قسم يروونه بلفظ الموحي به وقسم يروونه بالمعني ولو جعل كله مما يروي باللفظ لشق او بالمعني لم يءمن من التبديل والتحريف	1680	-7706486217676615134	407	610.5	319	798	51.002506256103516	65	AOCP20251104122-ara1	Shamela0002573-ara1