id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104122-ara1.ms033	true	5781734239820836192	140	250	791	1372	1668	301	معني الانزال------------------------ فمنهم من قال------------- اظهار القراءة ومنهم من قال بان جبريل اللا الهمه الله تعالي اياه وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراعتها ثم----- جبريل اللل اتاه في الارض وهو يهبط ني المكان وهو زهر باسم لاولي المكارم وقد ذكر اءمة التحقيق والاتقان ني التنزيل-- طريق-ين احد-هما اه -------لي الله عليه و-لم --خلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذها من جبريل اللت والثاني---- ان الملك انخلع الي البشرية حتي ا-خذه الرسول صلي الله عليه ولمنه والاول اصعب الحالين ويحتمل ان يكون نزول القران بان يتلقنه الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله تعالي تلقنا روحانيا او يحفظ- من اللوح المحفوظ فينزل به علي الرسول صلي الله عليه وسلم فلقيه عليه	33	-7250916170018343329	Shamela0001515-ara1.ms366	false	-1446995331523548252	173	286	889	1494	1574	300	معني الانزال اجيب ان لهم فيه اختلافا فمنهم من قال انه عبارة عن اظهار القراءة ومنهم من قال -ان الله------ الهم كلامه جبريل -----وهو في السماء------------------ وعلمه قراءته- ثم اداه جبريل في---------- الارض فان قيل فما كيفي-----------------------------------------ة التادية اجيب بانهم ذكروا فيها طريقتين احداهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه- من جبريل -------وثانيتهما ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول ----------------منه والاول اصعب الحالين و-------------------المراد بالانخلاع الظهور بتلك الصورة لا مفارقة الطبع بالمرة كما هو ظاهر فان قيل فما كيفية تلقي جبريل له اجيب بما قاله الطيبي لعله تلقفه من الله تلقف------ا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول وي------------------لقيه عليه	366	4083176127496139144	357	483.5	282	754	47.34748077392578	45	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001515-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms034	true	3278531396098599163	0	52	0	276	1508	300	انما نزل بمع--اني خاصة وانه التلتيلا---------- علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي زل- به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 ثالثها ان جبريل اللثلا القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه-------- ثم انه اي جبريل التليلا نزل به كذلك	34	-7250916170018343329	Shamela0001515-ara1.ms367	false	9146311374660181003	23	71	122	376	1565	300	انما نزل بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءله ب--------قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والثالث----------- ان جبريل------- القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءنه بالعربية ثم انه نزل----------------- به كذلك	367	4083176127496139144	207	355.5	164	297	69.69696807861328	38	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001515-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms040	true	-1746886517404193387	70	129	392	747	1716	301	اعني كل بليغ بجزالته وغرابة اسلوبه وبلاغته وانتهاءه في الفصاحة الي الطرف الاقصي فانه لا افصح ولا اوضح ولا اكمل ولا ابذل ولا انسب ولا اعذب من الفاظه ولا اسد ولا اشد تلاء-ما وتشاكلا من لفظه واما معانيه فكل ذي لب يشهد لها بالتقدم في image file0954MuhammadIbnCaliIbnCatiyyaTuhfatHabib_0046png 46 ابواب البلاغة والترقي الي اعلي درجات الاتقان والبيان الواضح هذا -	40	-7250916170018343329	Shamela0001515-ara1.ms362	false	7450114799897846584	118	172	667	957	1606	300	اعجز كل بليغ لجزالته وغرابة اسلوبه وبلاغته وانتهاءه في الفصاحة الي الطرف الاقصي فانه لا افصح ولا اوضح ولا اكمل ولا اجزل ولا انسب ولا اعذب من الفاظه ولا اسد ولا اشد التءاما وتشاكلا من نظمه واما معانيه فكل ذي لب يشهد لها بالتقدم في-------------------------------------------------------------- ابواب البلاغة والترقي ا-----لي درجات الاتقان والبيان الواضح وقيل	362	4083176127496139144	274	513.0	221	357	76.75070190429688	47	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001515-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms074	true	1056809627374291759	88	209	498	1167	1643	301	فاووه وواسوه واووا اصحابه وواسوهم وهم الاوس والخزرج الذين قال فيهم تبارك وتعالي----- والذين تبرووا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويوثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يرق شح نفسه فاولءك هم ال---مفلحون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ي حقهم الانصار كرشي وعيبتي1 وقال وفي كل دور الانصار خير4 وقال لولا الهجرة لكنت امرها من الانصار3 وقال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار9 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من الاحاديث الصحيحة ونحوها الواردة في فضلهم وفضل المهاجرين وهم الذين اثروا رضوان الله تعالي ورضوان رسوله صلي الله عليه وسلم علي حظوظ انفسهم فتركوا بلادهم ومهادهم وهاجروا مع المصطفي صلي الله عليه وسلم ن مكة الي المدينة----- هي مهاجرة	74	-7250916170018343329	Shamela0001515-ara1.ms147	false	5842042636202175325	60	186	336	1038	1629	300	واووه وواسوه واووا اصحابه وواسوهم وهم ال--------------ذين قال----- تبارك وتعالي فيهم والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم الحشر الاية وقال---------- صلي الله عليه وسلم في حقهم----------------------------------------------------------------------------------------------- اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار وقال صلي الله عليه وسلم للانصار انتم شعار والناس دثار والشعار الثوب الذي يلي الجسد والدثار الثوب الذي يكون فوق ذلك الثوب فهم الصق به واقرب اليه صلي الله عليه وسلم من غيرهم والانصار لقب اسلامي لهم لنصرتهم النبي صلي الله عليه وسلم وانما كانوا يسمون اولا اولاد قيلة والاوس والخزرج الي غير ذلك من الاحاديث الصحيحة------- الواردة في فضلهم وفضل المهاجرين ال----ذين اثروا رضوان الله------ ورضوان رسوله صلي الله عليه وسلم علي حظوظ انفسهم فتركوا بلادهم ومهادهم وهاجروا مع المصطفي م------------------ن مكة الي المدينة التي هي مهاجره	147	4083176127496139144	395	665.5	324	960	41.14583206176758	61	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001515-ara1