id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104122-ara1.ms033	true	5781734239820836192	127	250	722	1372	1668	301	اهل السنة والجماعة علي انه كلام الله تعالي ومنزل من عنده واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال بان جبريل اللا الهمه الله تعالي اياه وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراعتها ثم--- جبريل اللل اتاه في الارض وهو يهبط ني المكان وهو زهر باسم لاولي المكارم وقد ذكر اءمة التحقيق والاتقان ني التنزيل طريقين احدهما اه -------لي الله عليه و-لم خلع-- من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذها من جبريل اللت والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي اخذه الرسول صلي الله عليه ولمنه والاول اصعب الحالين ويحتمل ان يكون- نزول القران ب-----------------------------ان يتلقنه الملك من الله تعالي تلقنا روحانيا او يحفظ- من اللوح المحفوظ فينزل به علي الرسول صلي الله عليه وسلم ف-لقيه عليه	33	-7250916170018343329	Shamela0001417-ara1.ms0475	false	-2140892945861155173	37	149	186	775	1603	300	اهل السنة والجماعة علي ان -كلام الله تعالي -منزل-------- واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال -ان الله تعالي الهم كلامه جبريل -----وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته- ثم ان جبريل اد-----اه في الارض وهو يهبط في المكان وف--------------------------------------------------------ي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انتقل من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه- من جبريل----- والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذ الرسول ----------------منه والاول اصعب الحالين وقال الطيبي لعل نزول القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله تلقف------ا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول صلي الله عليه وسلم ويلقيه عليه	475	1155130032378502943	491	781.0	392	695	70.6474838256836	73	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms033	true	5781734239820836192	228	291	1256	1621	1668	301	يتلقنه- الملك من الله تعالي تلقنا روحانيا او يحفظ-- من اللوح المحفوظ فينزل به----------------------------------- علي الرسول صلي الله عليه وسلم فلقيه عليه وفي المنزل ثلاثة اقوال احدها انه اللفظ والمعني وان جبريل الللا حفظ القران image file0954MuhammadIbnCaliIbnCatiyyaTuhfatHabib_0040png من اللوح المحفوظ ونزل به ويءيده ما جاء الاول ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها -قدر جبل قاف وان تحت كل حرف	33	-7250916170018343329	Shamela0001417-ara1.ms0475	false	-2140892945861155173	241	299	1299	1599	1603	300	يتلقفها الملك من الله تلقف------ا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال غيره في المنزل علي النبي- صلي الله عليه وسلم---------------------- ثلاثة اقوال احدها انه اللفظ والمعني وان جبريل------ حفظ القران من اللوح الحف------------------------------------------------------------وظ ونزل به وذكر بعضهم--------- ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف	475	1155130032378502943	231	381.0	182	404	57.178218841552734	40	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms034	true	3278531396098599163	0	54	0	284	1508	300	انما نزل بمع--اني خاصة وانه التلتيلا---------- علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي زل- به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 ثالثها ان جبريل اللثلا القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه--------- ثم انه اي جبريل التليلا نزل به كذلك بعد ذلك	34	-7250916170018343329	Shamela0001417-ara1.ms0476	false	2464325079637773258	10	62	49	320	1561	300	انما نزل بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والثالث----------- ان جبريل------- القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه نزل----------------- به كذلك بعد ذلك	476	1155130032378502943	229	409.0	181	306	74.83660125732422	42	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms034	true	3278531396098599163	178	299	903	1503	1508	300	قسم قال الله تعالي لجبريل الللل قل للنبي الذي انت مرسل اليه من عندي ان الله يقول لك افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم ذلك جبريل --------------ونزل -به علي النبي الله عله وسلم وقال له-م مقالة الحق ولم تكن العبادة تلك العبادة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة مثلا واجمع جندك المقتال فان قال الرسول يقول لك الملك--- تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب ولا تقصير ني اداء الرسالة وان غير عند التعبير عن المقصود كلمات الملك وقدم واخر في ذلك وقسم اخر قال الله تعالي لجبريل اللل اقرا علي النبي الذي انت مرسل اليه من عندي هذا الكتاب فنزل جبريل اللل بكلام الله	34	-7250916170018343329	Shamela0001417-ara1.ms0477	false	-775517305057927483	0	95	0	462	1497	300	قسم قال الله------ لجبري------ل قل للنبي الذي انت مرسل اليه-------- ان الله يقول--- افعل كذا وكذا و-مر بكذا وكذا ففهم---- جبريل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي-------------- وقال له ما قاله ربه- ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة----- واجمع جندك لل-قتال فان قال الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحث-- علي المقاتلة لا ينسب الي كذب و---تقصير في اداء الرسالة------------------------------------------------------------ وقسم اخر قال الله------ لجبري-----ل اقرا علي النب---------------------------ي هذا الكتاب فنزل جبري-----ل بكلمة الله	477	1155130032378502943	426	681.0	338	619	68.8206787109375	71	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms035	true	9050523846092506753	0	124	0	693	1663	301	من غير تغيير ولا تدبير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول له اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا فالقس---------------------------م الاول من هذين القسمين المذكورين هو السنة وقد ورد ان جبريل اللخفلا كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران والقسم الثاني هو القران فلذلك جاز image file0954MuhammadIbnCaliIbnCatiyyaTuhfatHabib_0041png رواية السنة بالمعني لتادية جبريل----- بالمعني ولما تجز القراءة بالمعني لان جبريل اتاه باللفظ ولم يبح له تاديته بالمعني والسر في ذلك ان القصد------ التعبد باللفظ- والاعجاز به فلا يقدر احد ان ياتي بما- يقوم مقامه ولان تحت كل حرف منه معان -لا يحاط بها كثرة فلا يستطاع ان يء--تي ببدله ساد مسده وحفف عن----------- الامة حيث جعل المنزل متلفظا--------------------------------- به و-----مرويا بالمعني ولولا ذلك لحصلت المشقة و-------------------لم يءمن من التبديل والتحريف	35	-7250916170018343329	Shamela0001417-ara1.ms0477	false	-775517305057927483	95	225	462	1128	1497	300	من غير تغي----------ير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول--- اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قلت القران هو القسم الثاني والقسم الاول ه--------------------------و السنة كما ورد ان جبريل-------- كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران ومن هنا---------------------- جاز----------------------------------------------------------- رواية السنة بالمعني ل---ان جبريل اداه بالمعني ولم- تجز القراءة بالمعني لان جبريل اداه باللفظ ولم يبح له ايحاءه بالمعني والسر في ذلك ان المقصود منه التعبد ب--لفظه والاعجاز به فلا يقدر احد ان ياتي بلفظ يقوم مقامه و-ان تحت كل حرف منه معاني لا يحيط بها كثرة فلا يقدر احد ان ياتي ببدله بما يشتمل عليه والتخفيف علي الامة حيث جعل المنزل اليهم علي قسمين قسم يروونه بلفظه الموحي به وقسم يروونه بالمعني ولو جعل كله مما يروي باللفظ لشق او بالمعني لم يء---من التبديل والتحريف	477	1155130032378502943	470	740.5	370	804	58.45771026611328	78	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms040	true	-1746886517404193387	268	301	1532	1716	1716	301	قال السكاكي ني المفتاح اعلم ان اعجاز القران يدرك ولا يمكن وصفه كاستقامة الوزن تدرك ولا يمكن وصفها وكالملاحة وكما يدرك طيب النغم العارض لهذا الصوت ولا يمكن تحصيله لغير ذ-ي الفطرة السليمة-	40	-7250916170018343329	Shamela0001417-ara1.ms0002	false	5994768451253863011	234	267	1311	1496	1692	300	قال السكاكي في المفتاح اعلم ان اعجاز القران يدرك ولا يمكن وصفه كاستقامة الوزن تدرك ولا يمكن وصفها وكالملاحة وكما يدرك طيب النغم العارض لهذا الصوت ولا يدرك تحصيله لغير ذوي الفطر- السليمة	2	1155130032378502943	179	339.0	147	186	96.23655700683594	28	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms040	true	-1746886517404193387	135	276	786	1576	1716	301	او بمعناه ---والاعجاز المتعلق بفصاحته وبلاغته -لا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني لان الفاظه غير الفاظ العرب وقد يوجد كثر من ------------------مع---------------------انيه ني الكتب المتقدمة قال تعالي وانه لفي زبر الاولين اي ان معناه ني الكتب المتقدمة وما فيه من--------- المعارف-------- وبيان ال---احوال الغيبية السابقة واللاحقة فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكون-- حصوله لم ---يسبق بتعليم ولا تعلم فالاعجاز حاصل-------------- بالمن-------------------------------------------------------------------------------------ظم المخصوص الذي هو صورة القران لا باللفظ والمعني اللذان هما عنصره ولا شك ان باختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط-------- والسوار فان- باختلاف اشكالها اختلفت اسماءها لا بمجرد عنصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب ومن الفضة ومن الحديد يسمي خاتما وان كان العنصر مختلفا وان اتخذ الان----------- من ذهب اختلفت اشكالها واختلفت اساءها وان كان العنصر واحدا قال السكاكي ني المفتاح اعلم ان --اعجاز --------القران	40	-7250916170018343329	Shamela0001417-ara1.ms0003	false	-1336237074288221438	0	153	0	883	1665	300	او بمعناه اما الاعجاز المتعلق بفصاحته وبلاغته فلا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني فان الفاظه---- الفاظهم قال تعالي قرانا عربيا بلسان عربي ولا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة قال تعالي وانه لفي زبر الاولين------------------------------ وما هو في القران من المعارف الالهية وبيان المبدا والمعادوالاخبار بالغيب------ فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونها حاصلة من غير سبق -تعليم و---تعلم ولكون الاخبار بالغيب اخبارا بالمغيب سواء كان بهذا النظم او بغيره موردا بالعربية او بلغة اخري بعبارة او اشارة فاذا فالنظم المخصوص-------- صورة القران--- واللفظ والمعني عن-----------صره وباختل---------اف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره ك--------القرط والخاتم والسوار فانه باختلاف صور--ها اختلفت اسماءها لا بع-----نصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب ومن الفضة ومن الحديد يسمي خاتما-وان كان العنصر مختلفا وان اتخذ خاتم وقرط وسوار من ذهب اختلفت اسماءها باختلاف -صورها وان كان العنصر واحدا قال فظهر من هذا------------ ان الاعجاز المختص بالقران	3	1155130032378502943	580	900.0	470	987	58.76393127441406	81	AOCP20251104122-ara1	Shamela0001417-ara1