id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104122-ara1.ms093	true	-6825083360916686952	0	119	0	644	1633	301	حقيقته وقالوا هو تخيل ف---------------استدل-ا بقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه66 وذهب قوم الي ان الساحر قد يقلب الاعيان بسحره ف--------يجعل الحمار انسانا وكذلك العكس بحسب قوة السحر وهذا باطل-------- لانه لو قدر علي ذلك لقدر علي ان يرد نفسه الي الشباب ويمنعها---------------- من الموت ومن----- انواعه السيميا والكيميا ولقد--------------------------------- وصل------ القبط ايام دولة دلوكا ملكة مصر بعد فرعون الي الغاية منه ولم يصل الي ذلك سواهم فانهم -------------------------صوروا في البرايا صور عساكر الدنيا ووضعوا السحر علي البرايا فاتي عسكر قصدهم اتوا الي ذلك العسكر المصور فما فعلوه بهم من قلع الاعين وقطع الاعضاء اتفق نظيره للعسكر القاص دلهم فتحا منهم العساكر واقاموا ستماءة سنة والنساء هن الملوك والامراء ب-هم بعد فر----عون وجنوده حكاه القراني وغيره	93	-7250916170018343329	Sham19Y0013783-ara1.ms3025	false	2779623013426435876	26	151	158	823	1613	300	حقيقة له انما هو تخييل وبه قال المعري استدلوا بقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي----- وذهب قوم الي ان الساحر قد يقلب-------- بسحره الاعيان ويجعل ال-----انسان حمارا------- بحسب قوة السحر وهذا واضح البطلان لانه لو قدر علي هذا لقدر علي ان يرد نفسه الي الشباب بعد الهرم وان يمنع نفسه من الموت ومن جملة انواعه السيميا والهيميا ولم يبلغ احد في السحر الي الغاية التي وصل اليها القبط ايام----- دلوكا ملكة مصر بعد فرعون------------------------------------- فانهم وضعوا السحر علي البرابي وصوروا فيه------ا صور عساكر الدن-------------------------يا فا-ي عسكر قصدهم اتوا الي ذلك العسكر المصور فما فعلوه به- من قلع الاعين وقطع الاعضاء اتفق نظيره للعسكر القاصد لهم فتحامت-هم العساكر واقاموا ست مءة سنة والنساء هن الملوك والامراء بمصر بعد غرق فرعون وجنوده حكاه القرافي وغيره	3025	5785422122691510861	499	794.0	403	766	65.14360046386719	77	AOCP20251104122-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms114	true	-8720426573623716884	123	220	690	1211	1647	301	في تفضيل الغني والفقير مع الاتفاق ع--لي ان ما احوج من الفقر مكروه وما له بطر من الغني مذموم فقيل ان الغني--------------------- الشاكر افضل لانه متصف بصفتين من صفات ال----مولي وهما الغني والشكر اذ من اسماءه تعالي الغني والشكور بخلاف الفقير الصابر لانه متصف بصفة من صفات العبيد وهي الفقر بصفة من صفات الم-ولي وهي ا------------------------------------------------لصبر اذ -من اسماءه ------الصبور والي هذا ميل جمهور العلماء وميل القشيري وغيره و----جمهور الصوفية الي تفضيل الفقير الصابر ------------------------------------استدلالا بما في الاحاديث من ارتفاع درجة الفقير علي الغني من سبق الفقراء------------------------------------ الاغنياء الي الجنة بخمسماءة عام ونحو ذلك وعن ابن حنيفة	114	-7250916170018343329	Sham19Y0013783-ara1.ms2147	false	8711281003778662929	5	118	35	641	1560	300	في تفضيل الغني والفقير مع --اتفاقهم علي ان ما احوج من الفقر مكروه وما ا--بطر من الغني مذموم والصحيح الذي عليه الجمهور ان الغني الشاكر افضل لانه متصف بصفتين من صفات الله تعالي فه-و الغني ---------------------------------الشكور -----والفقير الصابر----- متصف بصفة من صفات العبيد وهي الفقر وصفة من صفات المعبود وهي الصبر قال الله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله ومن اسماءه تعالي الصبور ورجع هذا الشيخ تقي الدين------- القشيري وغيره وذهب جمهور الصوفية الي تفضيل الفقير الصابر ومرادهم بالافضل ان درجته فوق درجته واستدلوا لذلك بامور منها ما رواه الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء---------- بخمس مءة عام قال ابو--------- حنيفة	2147	5785422122691510861	336	480.0	267	680	49.411766052246094	48	AOCP20251104122-ara1	Sham19Y0013783-ara1