id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104122-ara1.ms040	false	-1746886517404193387	132	276	764	1576	1716	301	يتعلق بفصاحته وبلاغته او بمعناه ---والاعجاز المتعلق بفصاحته وبلاغته -لا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني لان الفاظه غير الفاظ العرب وقد يوجد كثر من ------------------مع---------------------انيه ني الكتب المتقدمة قال تعالي وانه لفي زبر الاولين اي ان معناه ني الكتب المتقدمة وما فيه من--------- المعارف-------- وبيان الاحوال الغيبية السابقة واللاحقة فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكون-- حصوله لم ---يسبق بتعليم ولا تعلم فالاعجاز حاصل بالمن------------------------------------------------------------------------------------------------ظم المخصوص الذي هو صورة القران لا باللفظ والمعني اللذان هما عنصره ولا شك ان باختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسوار فان- باختلاف اشكالها اختلفت اسماءها لا بمجرد عنصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب ومن الفضة ومن الح-------ديد يسمي خاتما وان كان العنصر مختلفا وان اتخذ الان----------- من ذهب اختلفت اشكالها واختلفت اساءها وان كان العنصر واحدا قال السكاكي ني المفتاح اعلم ان --اعجاز --------القران	40	-7250916170018343329	Rafed0002679Vols-ara1.ms0130	true	15153886720655147	3	160	14	915	1675	300	يتعلق بفصاحته وبلاغته او بمعناه اما الاعجاز المتعلق بفصاحته وبلاغته فلا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني فان الفاظه---- الفاظهم قال تعالي قرانا عربيا بلسان عربي ولا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة قال تعالي وانه لفي زبر الاولين------------------------------ وما هو في القران من المعارف الالهية وبيان المبدا والمعاد والاخبار بالغيب-- فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونها حاصلة من غير سبق -تعليم و---تعلم ويكون الاخبار بالغيب اخبارا بالغيب سواء كان بهذا النظم او بغيره مءدي بالعربية او بلغة اخري بعبارة او اشارة فاذن النظم المخصوص-------- صورة القران--- واللفظ والمعني عن-----------صره وباختل---------اف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسوار فانه باختلاف صور--ها اختلفت اسماءها لا بع-----نصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من---------- الفضة ومن الذهب والحديد يسمي خاتما وان كان العنصر مختلفا وان اتخذ خاتم وقرط وسوار من ذهب اختلفت اسماءها باختلاف -صورها وان كان العنصر واحدا قال فظهر من هذا------------ ان الاعجاز المختص بالقران	130	-9145987627348354039	603	937.0	489	1002	60.17964172363281	79	AOCP20251104122-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms040	false	-1746886517404193387	269	301	1536	1716	1716	301	السكاكي ني المفتاح اعلم ان اعجاز القران يدرك ولا يمكن وصفه كاستقامة الوزن تدرك ولا يمكن وصفها وكالملاحة وكما يدرك طيب النغم العارض لهذا الصوت ولا يمكن تحصيله لغير ذي الفطرة السليمة-	40	-7250916170018343329	Rafed0002679Vols-ara1.ms0131	true	-4366667397582716332	162	194	857	1038	1608	300	السكاكي في المفتاح اعلم ان اعجاز القران يدرك ولا يمكن وصفه كاستقامة الوزن تدرك ولا يمكن وصفها وكالملاحة وكما يدرك طيب النغم العارض لهذا الصوت ولا يدرك تحصيله لغير ذي الفطرة السليمة	131	-9145987627348354039	176	343.0	145	181	97.2375717163086	30	AOCP20251104122-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms041	false	1622703947714992263	22	87	130	458	1734	301	والنظم وقيل------ هو كونه خارجا عن جنس كلام العرب من النظم والنثر والخطب والشعر مع كون الحروف التي ني كلامه هي الحروف التي فيه وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون قارءه لا يكل ساعه و-لا يمل وان تكررت عليه تلاوته وقيل الاعجاز لما فيه من الاخبا----------ر الماضية وقيل------ هو ما فيه من امور الغيب والحكم علي كثير من الشءون والاحوال بالقطع وقيل هو مشتملا علي -------علوم ------------يشق حصرها وقيل	41	-7250916170018343329	Rafed0002679Vols-ara1.ms0134	true	-132295105550565199	0	111	0	567	1594	300	والنظم وقال اخرون هو كونه خارجا عن جنس كلام العرب من النظم والنثر والخطب والشعر مع كون --حروفه ف----ي كلامهم ومعانيه في خطابهم والفاظه من جنس كلماتهم وهو بذاته قبيل غير قبيل كلامهم وجنس اخر متميز عن اجناس خطابهم حتي ان من اقتصر علي معانيه وغير حروفه اذهب رونقه ومن اقتصر علي حروفه وغير معانيه ابطل فاءدته فكان في ذلك ابلغ دلالة علي اعجازه وقال اخرون هو كون قارءه لا يكل وسامعه لا يمل وان تكررت عليه تلاوته وقال اخرون هو ما فيه من الاخبار عن الامور الماضية وقال اخرون هو ما فيه من علم- الغيب والحكم علي الامور----------------- بالقطع وقال اخرون هو كونه جامعا لعلوم يطول شرحها ويشق حصرها وقال	134	-9145987627348354039	237	351.5	186	591	40.101524353027344	38	AOCP20251104122-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
AOCP20251104122-ara1.ms008	false	-1136700304155862582	113	153	651	865	1777	301	داءما لا تسكن نوما ولا يقظة وجعل التها الروح المصبوب في الجزء الاول من التجويف الاوسط وليس من شان تلك القوة بالطبع ان يكون عملها منتظما بل النفس هي التي تستعملها علي اي نظام تريد فان استعملتها------ بواسطة القوة العقلية	8	-7250916170018343329	Rafed0002679Vols-ara1.ms1147	true	5375061767555880984	235	261	1277	1416	1643	300	داءما لا تسكن نوما ولا يقظة---------------------------------------------------------- وليس من شانها--------------- ان يكون عملها منتظما بل النفس-------- تستعملها علي اي نظام تريد فان استعملتها النفس بواسطة القوة الوهمية	1147	-9145987627348354039	128	214.0	103	220	58.181819915771484	21	AOCP20251104122-ara1	Rafed0002679Vols-ara1