id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104121-ara1.ms050	true	-4878254767866695510	78	191	461	1085	1640	301	البراز بالفتح اسم البخل بالضم ان ياكل بنفسه ولايءكل للفضاء الواسع فكنو- به فضا---ء الغاءط كما كنوا غيره عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الاماكن البدن تن قال الجوهري بدن الانسان الخالية من الناس قال الخطاءي المحدثون جسده و في القاموس البدن محركة من يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر الجسد ما سوي الراس في عين الخليل من المبارزة في الحرب وقال الجوهري البدن من الجسد ما سوي الشوي والراس البراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية البدنة في اللغة من الابل خاصة ويقع عن ثفل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والبراز علي الذكر والانثي والجمع البدن والقليل بالفتح الفضاء الواسع وتبرز الرجل اي خرج الي البراز للحاجة وقد تكرر المكسور في	50	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms0102	false	4757901370836761144	106	176	549	947	1581	300	البراز بالفتح اسم---------------------------------- للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الغاءط كما كنوا----- عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة--------------------------------- الخالية من الناس قال الخطابي المحدثو---------------------------------ن يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر م---------------------------------ن المبارزة في الحرب وقال الجوهري بخلافه وهذا لفظه البر------------------از المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية----------------------------------- عن ثفل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والبراز بالف---------------------------------------تح الفضاء الواسع وتبرز الرجل اي خرج الي البراز للحاجة وقد تكرر المكسور في	102	289712380075114460	361	638.0	295	628	57.48407745361328	58	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms150	true	9038263582837128876	141	214	816	1211	1656	301	الرفع بالضم والفتح واحد الارفاع وهي يقال دجاجة رقطاء اصول المغابن من الاباط واصول الفخذين رق بالفتح پوست اهو كه بر وي نويسند وكشف بزرگ وبالكسر بندگي و چيزي تنك وغيرهما من مطاوي الاعضاء وما يجتمع فيه الو---سخ والعرق وفي--- الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا التقي و زمين نرم الرفعان وجب الغسل يريد التقاء الختانين رقوء بالضمتين ايستادن اب چشم وخون فكني عنه بالتقاء اصول الفخذين لانه لا يكون من باب فتح الا بعد التقاء الختانين	150	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms0590	false	-299408470512816774	106	188	552	999	1548	300	الرفغ بالضم والفتح واحد الارفاغ وهي اصو-----------------ل المغابن ك--الاباط والحوالب--------------------------------------------------------------------------- وغيرها- من مطاوي الاعضاء وما يجتمع فيه من الوسخ والعرق ه ومنه الحديث كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته اراد بالرفغ هاهنا وسخ الظفر كانه قال ووسخ رفغ احدكم والمعني انكم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيعلق بها ما فيها من الوسخ وفي حديث عمر رضي الله عنه اذا التقي----------- الرفغان وجب الغسل يريد التقاء الختاني----------------------------------ن فكني عنه بالتقاء اصول الفخذين لانه لا يكون----------- الا بعد التقاء الختانين	590	289712380075114460	224	346.0	183	598	37.458194732666016	31	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms166	true	-2776553411894104205	241	276	1310	1486	1620	301	بالفتح رقة العيش وبالضم رقة نحر ونحر لمكان حرف الحلق وفي حديث العقل وقيل هي الخفة التي تعير- الانسان اذا عاءشة زوجة رسول الله قد توفي رسول جاع من السخف وهي الخفة في العقل وغيره	166	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms0676	false	-6954526390161525138	171	192	867	976	1528	300	بالفتح رقة العيش وبالضم رقة الع----------------------------------قل وقيل هي الخفة التي تعتري الانسان اذا---------------------------------- جاع من السخف وهي الخفة في العقل وغيره	676	289712380075114460	104	181.0	83	177	58.75706100463867	19	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms166	true	-2776553411894104205	72	173	388	937	1620	301	العين وكاء باالمبرد وقيل السحالة كالبرادة لفظا ومعني السته حلقة الدبر وهو من الاست واصلها ستة السحج بالفتح خراشيدن وپوست باز بوزن فرس وجمعها استاه كافراس فحذفت كردن يقال سحجت جلده فانسحج اي الهاء وعوضت عنها الهمزة فقيل است فاذا قشرته فانقشر ويقال حقيقة عند الاطباء علي ازدت اليها الهاء -----------حذفت اله---------------------------مزة التي جء بها تفرق الاتصال المنبسط في سطح عضو يزال عوض الهاء فتقول سه بفتح السين ويروي في معه شء من ظاهر ذلك السطح عن موضعيه الحديث العين وكاء الست بحذف الهاء ومجازا علي مكان من هذا التفرق في السطح واثبات العين والمشهور الاول قال صاحب الباطن من الامعاء	166	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms0740	false	-3372910041708453850	219	279	1066	1392	1505	300	العين وكاء السه الس--------------------------------------ه حلقة الدبر وهو من الاست واصلها ستة------------------------------- بوزن فرس وجمعها استاه كافراس فحذفت اله------------------------------اء وعوض م-نها الهمزة فقيل است فاذا رد-----------------------------------------دت اليها الهاء وهي لامها وحذفت العين التي هي التاء انحذفت الهمزة التي جء بها------------------------------------- عوض الهاء فتقول سه بفتح السين ويرو-----------------------------------ي في الحديث------ وكاء الست بحذف الهاء--------------------------------------- واثبات العين والمشهور الاول ---ومعني الحديث ان الانسان	740	289712380075114460	255	388.5	205	587	43.441226959228516	39	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms187	true	2169526126097932380	208	243	1182	1349	1661	301	علي شبدعه سلم من الاثام اي علي لسانه هم وكما هو الي سبعة وورقه اجود من يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم قضبانه يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لم الشاهد زبان1 يتكلم	187	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms0748	false	481719341488671519	143	167	696	809	1456	300	علي شبدعه سلم من الاثام اي علي لسانه---------------------------------- يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم------- يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا------------- يتكلم	748	289712380075114460	112	182.5	88	167	67.06586456298828	23	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms226	true	-5833459705837224700	225	302	1306	1702	1702	302	يستحي- منه و6 اذا ظهر وهي من الرجل ما بين السرة والركبة جمعها اعيان واعين وعيون بالضم وتكسر ومن المراة الحرة جميع جسدها الا الوجه و تطلق العين علي نقرة الركبة ايضا واليدين الي الكوعين وفي اخمصها خلاف العين بالكسر البقر الوحشي ومن الامة مثل الرجل وما يبدو منها في حال الخدمة كالراس والرقبة-------- فليس بعورة وسترها عين البقر هي نوع من العنب اسود داء عياء اي صعب لادواء له كانه اعيي في الصل------------اة واجب وفيه عند-	226	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms1050	false	237064863793779099	0	48	0	257	1536	300	يستحيا منه--- اذا ظهر وهي من الرجل ما بين السرة والركبة وم------------------------------------ن المراة الحرة جميع جسدها الا الوجه---------------------------------- واليدين الي الكوعين وفي اخمصها خلاف وم--------------------------ن الامة مثل الرجل وما يبدو منها في حال الخدمة كالراس والرقبة والساعد فليس بعورة وستر العورة-------------------------------------------------------------- في الصلاة وغير الصلاة واجب وفيه عند	1050	289712380075114460	227	373.0	184	418	54.30622100830078	37	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms228	true	4124868065840804723	73	122	379	620	1555	300	حبا و--يقال غب حملته المراة الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن غاليون هو دواء طيب الراءحة مجفف في كل اسبوع ومنه الحديث اغبوا في عيادة قليل الحرارة المريض اي لا تعودوه في كل يوم لما يجد غانغرايا هو الورم الذي من شانه ان يفسد من ثقل العواد	228	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms1062	false	-7770904575734135606	126	157	635	779	1475	300	--ايام يقال غب------------- الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في-------------------------------- كل اسبوع ومنه الحديث اغبوا في عياد-------------ة المريض اي لا تعودوه في كل يوم لما يج---------------------------------------د من ثقل العواد	1062	289712380075114460	138	239.0	108	243	56.790122985839844	26	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms258	true	2520563709956186015	223	290	1192	1578	1638	301	-------الطحال الكلب بالتحريك داء يعرض للانسان من كعبة بالضم فرج زن2 عضة الكلب الكلب فيصيبه شبه الجنون فلا كعبرة بالضم پارها گوشت وسر استخوان image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0317png يعض احدا الا كلب -تعرض له اعراض رديءة كلية بالضم كرده جمعه كلي وكلوة لغة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا واجتمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم كماة كحصبة نبات يتولد من عفونة تلك يخلط بماء فيسقاه	258	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms1313	false	1602117625505916060	49	90	274	483	1542	300	بصاحبه ال-------كلب بالتحريك داء يعرض للانسان من عض ال--------------------كلب الكلب فيصيبه شبه الجنون فلا------------------------------------------------------------------------------------------- يعض احدا الا كلب وتعرض له اعراض رديء-----------------------------------ة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا واج-معت العرب علي ان دواءه قطرة من دم ملك ت-------------------------------خلط بماء فيسقاه	1313	289712380075114460	191	336.0	153	394	48.47715759277344	32	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms302	true	2394947909600167681	111	201	607	1077	1653	301	في دعاء داود عليه العليل بالنطول وهو ان يجعل الماء المطبوخ السلام يا رزاق النعاب في عشه--------------------------------------------------- قيل ان بالادوية في كوز ثم يصب علي راسه قليلا فرخ الغراب اذا خرج من بيضته يكون ابيض وقال محمد الاقسراءي النطول ان تغلي كالشحم- فاذا راه الغراب انكره وتركه ولم الادوية ويصب ماءها علي العضو فاترا وقد يرزقه فيسوق الله اليه البق فيقع عليه لزهومة يطلق علي الصوفة المغموسة في الادوية التي ريحه فيلتقطه- ويعيش به- الي ان يطلع ريشه اغليت اذا وضعت علي العضو وقد يطلق علي ويسود فيعاوده ابوه وامه	302	-2282875158088954010	Shamela0023691-ara1.ms1495	false	4811150922208514905	182	238	1015	1305	1594	300	في دعاء داود عليه----------------------------------------- السلام يا رازق النعاب في عشه النعاب الغراب والنعيب صوته وقد نعب ينعب وينعب نعبا قيل ان-------------------------------------- فرخ الغراب اذا خرج من بيضته يكون ابيض----------------------------------- كالشحمة فاذا راه الغراب انكره وتركه ولم ي----------------------------------------زقه فيسوق الله اليه البق فيقع عليه لزهومة----------------------------------------- ريحه فيل-قطها ويعيش بها الي ان يطلع ريشه-------------------------------------- ويسود فيعاوده ابوه وامه	1495	289712380075114460	233	360.0	186	524	44.46564865112305	41	AOCP20251104121-ara1	Shamela0023691-ara1