id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104121-ara1.ms005	false	609253096021456041	62	141	348	756	1651	301	وقت ظهور ضرر الفعل ابرص يبس قبل التزايد وهو اول زمان حدوث المرض ابرنج كابلي هو برنج كابلي وسيجء وهو الوقت الذي لا جزء له ويقال علي الايام ابريسم بكسر الهمزة والراء وفتح السين الثلاثة الاولي قال --نفيس هو وقت ظهور المهملة معرب ابريشم وهو مفرح مقو ضرر الفعل لا الوقت الذي يطرح العليل نفسه مسمن نافع من الخفقان ولا يسخن كالقطن علي الفراش فيه فان من الناس من لا-يطرح واجوده المقرض نفسه علي الفراش في المرض ا---بزار هي	5	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0091	true	4704167494542269148	170	220	993	1240	1676	300	وقت ظهور ضرر الفعل--------- قبل التزايد وهو اول زمان حدوث المرض و--------------------------------هو الوقت الذي لا جزء له ويقال علي الايام------------------------------------- الثلاثة الاول- قال النفيس هو وقت ظهور ضرر ال---------------------------------فعل لا الوقت الذي يطرح العلي-------------------------------------ل نفسه علي الفراش---- فان من الناس من لا يطرح-------------- نفسه علي الفراش في المرض الابتزاز في	91	-7706486217676615134	226	358.5	179	414	54.58937072753906	37	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms010	false	-3170380988727542793	268	301	1484	1665	1665	301	الاجوف------------------------ عرق ينبت من محدب الكبد لجذب الغذاء منه الي الاعضاء وانما سمي به وگوشت لان تجويفه اعظم من باقي العروق وهما احنة بالكسر كينه جمعه احن واحنات اجوفان الاجوف الصاعد والاجوف النازل-	10	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0118	true	5180815644898995636	118	148	637	803	1657	300	الاجوف الياءي وعند الاطباء اسم عرق -نبت من محدب الكبد لجذب الغذاء منه الي الاعضاء وانما سمي به------ لان تجويفه اعظم من باقي العروق وهما--------------------------------- اجوفان الاجوف الصاعد والاجوف النازل	118	-7706486217676615134	141	240.5	116	206	68.44660186767578	23	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms012	false	1906444270687246525	0	112	0	579	1692	302	امتناع نفوذ النفس الي الرءة والقلب اخصام العين ما ضمت عليه الاشفار وتعسره اخمص انجا از زير قدم كه بر زمين اختناق الرحم قال ثابت بن قرة ه نشيند جمعش اخامص سعي الرحم- بالتقلص الي فوق او ميله اخن ان كه سخن از بيني گويد5 بالاسترخاء الي احد الجانبين وقيل هذه علة اخنس بيني بازپس جسته شبيهة بالصرع والغشي تنوب كنواءبه اخيروس هو الحنطة البرية التي لا تزرع لاستحالة المادة الي كيفية سميه تلدغ الدماغ ولا تحصد عند ارتفاعها اليه وتءذيه وتحصل من ذلك اخيف ان كه يك چشم وي سبزبود ويكي حركة تشنجية -تءذي القلب ويحصل له من سي ذلك غشي متواتر وهذه العلة تعرض للنساء اللواتي يحتبس فيهن الطمث والمني	12	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0135	true	-4867271711199774705	16	79	105	462	1682	300	امتناع نفوذ النفس الي الرية والقلب او ------------------------------تعسره و-------------------------------اختناق الرحم هي-------------------------------- سعي الرحمن بالتقلص الي فوق او ميلها--------------------------- بالاسترخاء الي احد الجانبين وقيل هذه علة--------------------- شبيهة بالصرع والغشي تنوب كنواءبه------------------------------------- لاستحالة المادة الي كيفية سمية تلدغ الدماغ--------- عند ارتفاعها اليه وتءذيه وتحصل من ذلك--------------------------------- حركة تشنجية وتءذي القلب ويحصل له من ---ذلك غشي متواتر وهذه العلة تعرض للنساء اللواتي يح-بس فيهن الطمث والمني	135	-7706486217676615134	347	549.5	285	581	59.724613189697266	48	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms017	false	-3161926342165262569	110	279	600	1566	1687	301	الزقي واللحمي والطبلي والزقي استسقاء الاستار ستة دراهم ونصف وفي الصراح تنصب فيه الماءية الي فضاء الجوف وانما الاستار ده درهم سنگ باشد ودر بعض سمي زقيا تشبيها لبطن صاحبه بالزق المملوء ماء ولهذا يحس خضخض------ة الماء عند الحركة موضع شش ونيم درهم سنگ دارند به ماء اختلاف مواضع جمعه اساتير والانتقال من جانب الي جانب وهذا اردا الاستحالة قال القرشي يقال علي الاستسقاء وفي هذا يطلب الماء الكثير بخلاف النوعين الاخرين قال الشيخ التغير في الكيفيات ويقال علي الكون بخ والفساد وجميع انواع الاستسقاء لا تخلو عن العطش الاسترخاء وهو مخصوص بالفالج اذا كان المبرح في عضو من البدن لا في شقه image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0026png بحر الجواهر محمد بن يوسف الهروي واللحمي استسقاء يفشو فيه الماء مع الدم اسرنج هو الاسربة يحرق وتشد عليه النار الي جملة الاعضاء فيحتبس في خلل اللحم حتي يحمر ويجعل عليه شء من الملح وقد فيترهل ويربو وانما سمي لحميا لازدياد لحم يكون من الاسفيداج اذا احرق صاحبه من حيث الظاهر بخلاف السمن فانه والاس بالضم بنياد في القاموس ازدياد بحسب الحقيقة وهذا	17	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0175	true	-4404891901204013582	246	300	1425	1724	1724	300	الزقي وبالجملة فال-------زقي استسقاء---------------------------------- تنصب فيه الماءية الي فضاء الجوف سمي به----------------------------------------- تشبيها لبطن صاحبه بالزق المملوء ماء ولهذا يحس صاحبه خفخفة الماء عند الحركة والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي استسقاء يغشو فيه الماء مع الدم ا--------------------------------------لي جملة الاعضاء فيحتبس في خلل اللحم ف-------------------------------------------يربو------ سمي به--- لازدياد لحم صا---------------------------حبه من حيث الظاهر بخلاف السمن فانه----------------------------- ازدياد -------حقيقة وهذا-	175	-7706486217676615134	264	413.0	214	972	27.160493850708008	38	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms016	false	1292364188005174136	10	194	55	1181	1767	301	انا وجودها حدوث الكاءنات نامر-- بالاستفراغ للاستظهار وان لم تكن الاسباب الفاعلة هي الاشياء المغيرة او الاخلاط زاءدة زيادة شديدة توجب عافظة لحالات بدن الانسان اما طبيعية واما الاستفراغ ولكن زيادة ما يستحب فيه مخالفة للطبيعة الاستفراغ ليحصل امن من حصول الامتلاء الاسباب الصورية هي الامور التركيبية القوي الموجب للامرا القوي الموجب للامراض دفعة وفجاة والفرق والمزاجية وما يتعلق بهما بين الاستظهار والتقدم بالحفظ ان الاستفراغ الاسباب المادية هي الموضوعة التي في الاستظهار يكون خارجا عن---- حد الاعتدال يتقرر فيها الصحة والمرض وفي التقدم بالحفظ لا-يكون خارجا عنه بل سباب التمامية هي الاشياء التي افادت يكون الي حد يقطع السبب فقط من غير ان البدن الكمال ينقل البدن الي الهيءة المضادة للهيءة التي بها الاسباب البادية هي الاشياء الواردة علي التهيء لذلك المرض فالاستظهار هو اقوي من البدن من خارج المءثرة من غير واسطة وانما التقدم بالحفظ وا التقدم بالحفظ وكلاهما يكون لمن يعتاده سميت بادية لظهورها بحيث يعرفها الطبيب مرض قبل حدوثه به كذا قال ال وغيره من بدا الشء اذا ظهر الاقسراءي والفرق بين الاستظهار والتقدم الاسباب السابقة هي الاشياء الموجودة image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0025png بالحفظ ان الاول في غير المعتاد والثاني في	16	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0179	true	2479131012380951569	92	182	519	1025	1717	300	-------------ان ال-اطباء يامرون بالاستظها----------ر وان لم يكن-------------------------------------- الاخلاط زاءدة زيادة شديدة توجب الاستف-----------------------------------------راغ ولكن زيادة ما يستحب--------------- فيه الاستفراغ ليحصل امن من حصول --امت------------------------------------------------------لا--ء القوي الموجب للامراض دفعة وفجاة والفرق------------------------- بين الاستظهار والتقدم بالحفظ ان الاستفراغ--------------------------------- في الاستظهار يكون خارجا عن غير حد الاعتدال------------------------ وفي التقدم بالحفظ لا يكون خارجا عنه بل ي------------------------------------كون الي حد يقطع السبب فقط من ان----------------- ينقل البدن الي الست-ة المضادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلاهما يكون لمن يعتاده-------------------------------------- مرض قبل حدوثه به كذا قال النفيس وقال----------------- الاقسراءي -الفرق بين الاستظهار والتقدم بالحفظ ان-------------------------------------------------------------------------------------------- الاول في غير المعتاد والثاني في	179	-7706486217676615134	456	699.5	371	1133	40.24713134765625	67	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms016	false	1292364188005174136	213	301	1275	1767	1767	301	انتقاص المواد من البدن باردة غريبة تدخل الاعضاء فتربوا بها اما في والاستفراغ الكلي قد يعني به ما يكون من الاعضاء الظاهرة كلها او في مواضع تدبير البدن كله فيكون الاستفراغ الجزءي ما يستفرغ الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة لحمي وزقي من عضو مخصوص كالسعوطات وطبلي وانما صارت ثلاثة لان المادة الموجبة والعطوسات المستفرغة من الراس وحده له اما ان تكون ذات قوام او لاتكون والثاني هو وقد يعني به ما يستفرغ الاخلاط كلها فيكون الطبلي والاول اما ان تكون شاملة لجملة البدن الاستفراغ الجزءي ما يستفرغ خلطا خاصا-	16	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0199	true	3218552692983309784	180	222	1049	1289	1750	300	انتقاص المواد من البدن -------------------------------------------والاستفراغ الكلي قد يعني به ما يكون من ال---------------------------------------بدن كله فيكون الاستفراغ الجزءي ما يستفرغ---------------------------------------- من عضو مخصوص كالسعوطات------------------------------------------ والعطوسات المستفرغة من الراس وحده--------------------------------------------- وقد يعني به ما يستفرغ الاخلاط كله--------------------------------------------ا فيكون الاستفراغ الجزءي ما يستفرغ خلطا خاصا	199	-7706486217676615134	234	374.5	193	493	47.46450424194336	35	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms033	false	-1849048543419027925	84	135	463	750	1658	301	هو ان يمتلء البدن من خلط من المزمنة الاخلاط الاربعة ويشرف الانسان علي العلة الامراض المءمنة هي التي فيها امان من وقد يطلق الامتلاء علي رداءة الاخلاط في امراض اخر الكيفية و----الامتلاء من الطعام او الشراب فقل الامراض المسلمة هي التي لا مانع لتدبير اطلاقه في كلام الاطباء بهذا المعني --------------------الامتلاء	33	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0321	true	-3048921942770709607	221	259	1201	1416	1674	300	هو ان يمتلء البدن من خلط من الاخ--------لاط الاربعة ويشرف الانسان علي العلة------------------------------------- وقد يطلق الامتلاء علي رداءة الاخلاط في---------- الكيفية واما الامتلاء من الطعام و--الشراب فقل--------------------------------------- اطلاقه في كلام الاطباء بهذا المعني كذا في بحر الجواهر والامتلاء	321	-7706486217676615134	188	314.0	155	311	60.45016098022461	27	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms036	false	-3174067893836858566	56	116	386	730	1759	302	وزاد بعض الاطباء اربعة اخري -هي الاترج والهليلج ونحو ذلك قال وقد سالت الاسنان والالوان والسحنات والفرق بين الذكر الهنود الذين طبوا في بلادنا عن الاتبج فذكروا والانثي واراد من الامور الطبيعية المنسوبة الي مثل ما ذكر في كتاب الخليل الطبيعة الداخلة في بقاء الانسان وما يجري الانبساط حركة من مركز القلب الي مجراها ولا مشاحة في الاصطلاحات ظاهر البدن --------	36	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0336	true	1246640765389511208	29	62	188	389	1787	300	وزاد بعض الاطباء اربعة اخري وهي-------------------------------------- الاسنان والالوان والسحنات والفرق بين الذكر ---------------------------------------------والانثي واراد ب--الامور--------- المنسوبة الي ال--------------------------طبيعة الداخلة في بقاء الانسان وما يجر--------------------------------ي مجراها ولا مشاحة في الاصطلاحات كذا في بحر الجواهر	336	-7706486217676615134	180	298.0	150	353	50.99150085449219	24	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms291	false	1439581171725674868	184	276	1066	1578	1729	301	يصلح قوام الخلط ويهيءه علي الجراحة لتغذية العضو وعقده اياه لدفع فان كان غليظا يرققه باعتدال بمثل كالسوسن اللاسمانجوني السكنجبين البزوري وان كان رقيقا يغلظ بمثل المنتشر هو البرص الذي يصير لون البدن ماء الحصرم فلذلك لا يجب ان يكون المنضج كله ابيض حارا كما سبق اليه وهم كثير --فان قلت ان كان المنشجة الاست قوام الخلط رقيقا لا-يحتاج الي منضج لسهولة منشور كل خطمي خطاءي اندفاع الرقيق قلت الخلط الرقيق قد ينتشر المنحج هو البرود الكافوري بجرم العضو فلا يندفع بسهولة ومتي يغلظ منجمان دو استخوان بيرون خاسته از يسهل اندفاعه	291	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0349	true	3508538303257432650	57	115	371	677	1830	300	يصلح قوام الخلط ويهيءه ل-----------------------------------لدفع فان كان غليظا يرققه باعتدال بمثل--------------------- السكنجبين البزوري وان كان رقيقا يغلظه---------------------------------------------------- فلذلك لا يجب ان يكون المنضج--------- حارا كما سبق اليه وهم كثيرين فان قلت ان كان-------------- قوام الخلط رقيقا لا يحتاج الي منضج لسهولة ان--------------------دفاع الرقيق قلت الخلط الرقيق قد ينتشر به ------------------------جرم العضو فلا يندفع بسهولة فمتي -غلظ--------------------------------- يسهل اندفاعه	349	-7706486217676615134	295	459.0	240	515	57.28155517578125	47	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms046	false	-6056162634613349379	175	290	929	1562	1616	300	فارسي معناه مقاوم السم وجع المفاصل واذا وضعت في ماءه النساء يحفظ قوة الروح واسم البادزهر وان كان عاما كان صالحا لادرار الطمث واذا تمضمض به لكل دواء دافع لضرر السموم فقد يختص كان صالحا للاسنان ويطيب راءحة العسل بحجر يعرف بحجر الحية و بحجر يعرف بحجر الحية وهو حجر يوجد وطعمه اذا طبخ به ويقال له مفرح قلب في الحية كذا في المنهاج قال الشيخ المحزون حار يابس في الثالثة وقيل في اسم البادزهر بالمفردات الواقعة عن الطبيعة الاولي وقيل معتدل في الحرارة يابس في ياولي واسم الترياق بالمصنوعات فيقال الثانية الشربة منه عشرة دراهم ويسميه البادزهر ترياق طبيعي والترياق بادزهر بعضهم بحشيشة السنور لانه يفرح به ويلعب صناعي ويشبه ان تكون النباتيات من	46	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0375	true	1694390624284780196	179	236	931	1258	1598	300	فارسي معناه مقاوم السموم ترياق----------------------------- يحفظ قوة الروح واسم البادزهر وان كان عاما------------------------------------- لكل دواء دافع لضرر الس--م فقد ----------------------------------------------يختص بحجر الح-----------------------ية وهو حجر يوجد في ال-----------------------------------حية كما في المنهاج قال الشيخ الرءيس ابن سينا-------------------- اسم البادزهر بالمفردات الواقعة عن الطبيعة او--------------------------------------لي واسم الترياق بالمصنوعات فيقال الباد-------------------------------------زهر ترياق طبيعي والترياق بادزهر--------------------------------------- صناعي ويشبه ان تكون النباتيات من	375	-7706486217676615134	295	492.5	242	633	46.60347366333008	42	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms049	false	-8933119907985846615	1	60	6	335	1655	300	دفعي بحارين مركبة اما جيدة ناقصة واما البختية الانثي من جمال البخت والذكر دفع بختي وهي جمال طوال الاعناق وتجمع علي رديءة ناقصة وبحران الانتقال هو ان تدفع ب الطبيعة المرض عن القلب والاعضاء الشريفة بخت وبخاتي واللفظ معرب الي بعض الاطراف-------- والبحران التام ما ينقضي البختج بالضم معرب پخته اي مطبوخ به المرض سواء كان باستفراغ او بانتقال	49	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0380	true	-7255510213631584325	210	245	1109	1312	1618	300	دفعي بحارين مركبة اما جيدة ناقصة واما----------------------------------------------------------------------------- رديءة ناقصة وبحران الانتقال هو ان تدفع-- الطبيعة المرض عن القلب والاعضاء الشريفة----------------------- الي بعض الاعضاء الخسيسة والبحران التام ما ينقضي-------------------------------- به المرض سواء كان باستفراغ او بانتقال	380	-7706486217676615134	192	331.0	158	337	56.97329330444336	29	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms049	false	-8933119907985846615	250	297	1381	1638	1655	300	وعلي هذا اذا عملت الحرارة في لا تكون الا بنار اوقدت ببعر الجمال الرطب واليابس كحرارة ابداننا فان فيها من بخور مريم هي شجرة مريم وهي اخلاط الرطبة واليابسة فما ارتفع منها اما حشيشة واصلها العرطنيثا فارسيه پنجه مريم بخار دخاني وذلك اذا غلبت الاجزاء الارضية في -	49	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0381	true	-1385513141271366298	187	215	1063	1221	1678	300	وعلي هذا اذا عملت الحرارة في ا-----------------------------------لرطب واليابس كحرارة ابداننا فان فيها من ال-------------------------اخلاط الرطبة واليابسة فما ارتفع منها اما---------------------------------------- بخار دخاني وذلك اذا غلبت الاجزاء الارضية علي	381	-7706486217676615134	151	259.0	124	258	58.527130126953125	24	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms051	false	-8038147543851606271	120	181	641	977	1634	301	تغلظ وتتحجر في باطن الجفن يكون ماءلا الي البرسام في الينابيع بالكسر وفي البياض يشبه البردة في --شكلها وصلابتها ولذا التهذيب بالفتح قال الشيخ نجيب الدين سميت بها ويطلق----- علي التخمة يقال اصل كل هو تورم يعرض للحجاب الذي بين الكبد داء البردة وانما سميت بهذه لانها تبرد المعدة دةوالمعدة قال نفيس الملة والدين انه قد فلا يستمر الطعام والبردية هي	51	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0394	true	-6150502564537410198	113	150	681	879	1719	300	تغلظ وتتحجر في باطن الجفن يكون ماءلا الي------------------------------- البياض يشبه البردة في الشكل والصلابة-- ولذا سميت ------------------------------------بها وتطلق ايضا علي التخمة يقال اصل كل----------------------------------- داء البردة وانما سميت بها- لانها تبرد المعدة--------------------------------------- فلا ينهضم الطعام ا-لبردية في	394	-7706486217676615134	173	276.0	139	343	50.43731689453125	24	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms051	false	-8038147543851606271	154	286	829	1535	1634	301	هو تورم------ يعرض للحجاب الذي بين الكبد داء البردة وانما سميت بهذه لانها تبرد المعدة دةوالمعدة ----------------------قال نفيس الملة والدين انه قد فلا يستمر الطعام والبردية هي الرطوبة خالف جمهور القوم في بةخالف جمهور القوم في تعريف هذا المرض الجلدية فانهم اتفقوا علي انه ورم في الحجاب الحاجز بردان هر دو كنارها روز وي را ابردان نيز نفسه وهو الحجاب المعترض الذي--- بين -------القلب گويند چنان كه گذشت1 والمعدة واما الحجاب الحاءل الذي بين بردي نبت رخو ينبت في ديار مصر كثيرا المعدة والكبد ف-ما لم يقل به احد--- الفضلاء غير مضغ اصله كقصب السكر ويتخذ منه الط الطبري القرطاس وقيل له ورق كخوص النخل برسياوشان هو جعدة قناة سيجء فارسيه لوخ البرش بالتحريك نق-----------------------------------------------------------------------------------------ط صغار سوداء اكثر البرذون بكسر الباء الموحدة وبالذال ما بالذالما تعرض في الوجه وربما كانت الي حمرة	51	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0395	true	-2399431144486212675	108	188	633	1053	1671	300	هو الورم الذي يعرض للحجاب الذي بين الكبد والمعدة كذا------------------------------------------- قال الشيخ نجيب الدين وقال نفيس الملة والدين انه قد------------------------------------- خالف جمهور القوم---------------------- في تعريف هذا المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الذي هو بين الكبد والقلب---------------------------- واما للحجاب الحاءل----- بين المعدة------------------------------------ والكبد فمما لم يقل به احد من الفضلاء غير---------------------------------- الطبري كذا في بحر الجواهر ---------------------------------------------------البرش في الانكليزية Freckle في الفرنسية Taches sur la peau ou de rousseur بفتح الباء والراء المهملة هي نقاط صغار سود-- اكثره---------------------------------------------ا تعرض في الوجه وربما كانت الي حمرة	395	-7706486217676615134	239	304.0	189	837	28.55436134338379	34	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms061	false	-2934944042669276558	234	301	1284	1636	1636	301	اسم ما يتحمل في المقعدة بنت الكرم مي كالشياف ويطلق ايضا علي درهم واحد بنت المنه مرگ وبعض الاطباء يجعلها مثقالا وبعضهم اربعة بنات القلب عروق في القلب تكون منه دوانيق ويقال ايضا علي شء اكبر من الرقة الحمص في هيءة البندق- وقد يطلق علي البراز بنات البطون الامعاء الذي يشتد جفافه وصلابته حتي صار بعرا ت الليل هي حكة وخشونة وبثور والبندقة ايضا طينة مدورة يرمي-	61	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0424	true	2888070570215096423	231	272	1274	1494	1688	300	اسم ما يتحمل في المقعدة------------- كالشياف ويطلق ايضا علي درهم واحد --------------وبعض الاطباء يجعلها مثقالا وبعضها اربعة---------------------------------- دوان-ق ويقال ايضا علي شء اكبر--------------- في هيءة البندقة وقد يطلق علي البراز-------------------- الذي يشتد جفافه وصلابته حتي صار بعرا وعلي------------------------------------- طينة مدورة يرمي	424	-7706486217676615134	213	338.5	173	354	60.169490814208984	32	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms063	false	2747824516979776614	62	238	316	1289	1611	301	زيادة تنبت علي افواه العروق بنفسجي هو كحل ينفع من ظلمة العين التي في المقعدة من دم سوداوي وغليظ وحكتها ودموعها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لبواسير في الانف هي لحوم زاءدة تنبت البنقة من الحبوب الغليظة الجوهر فربما كانت رخوة بيضاء ولا وجع معها وهذا واكثرها ما يستعمل بعلف الدواب وقد يتغذي اسهل علاجا وربما كانت حمراء وكمدة به الناس عند القحط فيجفف ابدانهم جدا شديدة الوجع وهذا اصعب علاجا ومفردها بنك بالضم مانند قشوري است كه از بيخ باسور ولذلك يقال للدواء المستعمل فيه ام غيلان خيزد از يمن بارد قابض يقوي باسوري وقد ذكر وقد يعرض في مضاء اذا ضمد به ويمنع العرق ويطيب السفلي غلظ وشقاق في وسطها يق-ال له راءحة البدن منه ابيض ومنه اصفر بواسير الشفة البن بالضم والتشديد مركب يتخذ البوال بالضم ان علت كه بول بسيار ارد كاتخاذ المربي الا انه اقل ملحا وابازيره مدقوقة منخولة image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0080png يقال اخذه ال-----بول قوت البهمن منه دقيق ومنه غليظ اجوده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البوالتين--------------------------------------------------- هي ان تقطر من الع--ين في كل الغليظ الكثير الخطوط الحديث فاما الدقيق قليل من الزمان قطرات من الماء ثم تنقطع القليل------------ البياض	63	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0426	true	-5958004019815695847	47	196	292	1159	1757	300	زيادة تنبت علي افواه العروق--------------------------------- التي في المقعدة من دم سوداوي غ-ليظ وينقسم الي ثءلولية يشبه الثءلول الصغير وعينية وهي عريضة مدورة لونها ارجوانية والي ناتءة اي ظاهرة والي غاءرة اي كامنة والبواسير في الانف هي لحوم زاءدة تنبت-------------------------------- فربما كانت رخوة بيضاء -لا وجع معها وهذا---------------------------------------- اسهل علاجا وربما كانت حمراء------------------------------------------- شديدة الوجع وهذا اصعب علاجا ومفردها ب------------------------------------اسور ولذلك يقال للدواء المستعمل فيه ب------------------------------------اسوري و--------قد يعرض في الشفة---------------------------- السفلي غلظ وشقاق في وسطها ويقال له------------------------------- بواسير الشفة كذا في بحر الجواهر والاقسراءي البوال ف-----------------------------------------ي الانكليزية Polyurine في الفرنسية Polyurie بالضم علة توجب كثرة البول ي----------------------------قال اخذه البوال بوسه في الانكليزية Emanation pleasure في الفرنسية Emanation plaisir هي عند الصوفية بمعني الفيض والجذب الباطني الذي هو واقع بالنسبة للسالك وايضا اللذة البشرية البولتان في الانكليزية Lachrimatory في الفرنسية Lacrimatoire هي ان تقطر من العينين في كل---------------------------------------- قليل من الزمان قطرات من الماء ثم تنقطع كذا في بحر الجواهر البياض	426	-7706486217676615134	417	520.0	329	1265	32.96442794799805	61	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms073	false	7774926839679681140	139	286	783	1637	1716	301	التغير هوكون الشء بحال ما لم يكن له وجعلت كالتفاحة قبل ذلك واعلم ان التغير يقال علي معنيين التفاحية سيب با وايضا خروج الطبقة العنبية عند انخراق القرنية اعظم من العنبية احدهما ان يتغي------------------ر الشء في ذاته وحقيقته العنب حتي يجاوز الاجفان وتصاك الاشفار ويمنع وهذا يسمي كونا وفسادا كالخبز اذا صار حتي لحما---------- وثانيهما ان يت--------------------غير في كيفيته مع بقاء الانطباق صورته النوعية وهذا يخص باسم التفتت هو افناء الحرارة الرطوبة الثالثة في الاستحالة فالتغير الحاصل لذات الغذاء الدق عند وروده لاكبادنا من قبيل الاول فانه عند تضتت الاسنان شكسته شدن وريزه ريزه وروده اليها يخلع الصورة الغذاءية ويلبس شدن دندانها است الصورة الخلطية والتغير الحاصل للدواء عند التفث بالتحريك الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والشعث وروده الي ابداننا من قبيل الثاني فانه عند طول الشعر والاظفار والش وروده اليها يتغير منها في كيفيته ويغيرها التفرة بفتح الاول وكسر الفاء الداءرة التي وصورته النوعية باقية	73	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0602	true	4523976964194842018	92	183	543	1054	1678	300	اللغة هو كون الشء بحال--- لم يكن له--------------- قبل ذلك وفي الاصطلاح يطلق--- علي معنيين----------------------------------------------------------------------------- احدهما التغير الدفعي وهو ان يتغير الشء في ذاته -حقيقة وه---------------------------------------------ذا يسمي كونا وفسادا كالخبز اذا صار---- لحما بعد الاكل وثانيهما التغير التدريجي وهو ان يتغير في كيفيته مع بقاء--------- صورته النوعية وهذا يخص باسم -------------------------------------------الاستحالة فالتغير الحاصل لذات الغذاء----- عند وروده لاكبادنا من قبيل الاول لانه عند وروده الي----------------------------------ها يخلع الصورة الغذاءية ويلبس الصور----------------ة الخلطية والتغير الحاصل للدواء عند وروده----------------------------------------------------------- الي ابداننا من قبيل الثاني فانه عند------------------------ وروده اليها يتغير منها كيف---يته-------------------------------------------------- وصورته النوعية باقية	602	-7706486217676615134	407	671.0	332	902	45.121952056884766	58	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms080	false	6577872926103261542	123	186	717	1046	1666	301	ما ثفل من كل شء وثفل الغذاء ما خرج من الدبر وثفل البول هو الذي تستفضله الورد هو الذي يخلفه بعد تناثر الورق وثمرة الشوك المصري هي الجلنار وثمرة الطرفا العروق عن الغذاء قبل الهضم الرابع و--ما يتخلف عن الغذاء عند الهضم والنضج وقد كزمازو يستعمل الثفل علي عدم استعمال الطيب وقد الثمنش من النباتات ما قرب من الشجر يستعمل علي خشونة العين	80	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0665	true	8574160336301155220	18	60	129	339	1698	300	ما ثفل من كل شء وثفل الغذاء ما خرج من الدبر وثفل البول هو الذي يستفصله------------------------------------------------------------------------------- العروق عن الغذاء قبل الهضم الرابع مع ما يتخلف عن الغذاء عند الهضم والنضج وقد يست-------عمل الثفل علي عدم استعمال الطيب وقد يست-----------------------------------عمل علي خشونة العين	665	-7706486217676615134	199	372.5	158	331	60.120845794677734	38	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms084	false	-1804174308991112244	53	191	290	1018	1675	301	بالضم والفتح----------------------------- لغة فيه ابله وهو اماسند1 بثور بعضها صغار وبعضها -كبار ت------ظهر علي حجر بالضم سوراخ جمعه حجر احجار البدن لدفع من الطبيعة المدبرة لبدن الانسان فضلات طمثية منبثة في البدن عن اغتذاءه بها حجران مثله في الحديث اذا حاضت المراة ف حرم الحجران ولذلك قيل ان هذا المرض لا بد ان يعرض الجحش بالفتح ولد الاتان وجحش لكل شخص غير ان تلك الفضلات تبقي في اصابة الشء فانسلخ جلده البدن الي حين يحصل---- محرك فتنهض القوة الجحفلة بالفتح لذات الحافر كالشفة الدافعة لدفعها ومن الدافعة لدفعها ومن الناس من يجدر مرتين للانسان وذلك عند من لم يقو الطبيعة علي دفع المادة الحجمة بالفتح العين بلغة اهل اليمن في سن الصبي بل يبقي شء منها ثم تتفق الجحوظ بضمتين زوال جميع العين عن اسباب مسخنة مرطبة فتحرك المادة وتحرك مكانها من باب فتح الطبيعة لدفعها مرة ثانية	84	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0681	true	-2355892202603439015	117	207	618	1085	1626	300	بالضم والفتح وسكون الدال والراء المهملتين لغة---- ابله وهو-------- بثور------ صغار -بعضها وكبار بعضها يظهر علي الب-------------------------------دن لدفع من الطبعية المدبر- لبدن الانسان فضلات طمثية منبثة في البدن ل--اغتذاءه بها--------------------------------------------------- ولذلك قيل ان هذا المرض لا بد ان يعرض----------------------------- لكل شخص الا ان تلك الفضلات تبقي في البد-----------------------ن الي حين يحصل لها محرك يحرك- القو----------------------------------ة الدافعة لدفعها وم-------------------ن الناس من يجدر مرتي--------ن وذلك عند --عدم قوة الطبيعة علي دفع المادة في البدن م-----------------------------ن الصبي بل يبقي شء منها ثم يتفق--------------------------------- اسباب مسخنة -رطبة فتحرك المادة وتحرك الطب------------------يعة لدفعها مرة ثانية	681	-7706486217676615134	390	587.5	308	768	50.78125	58	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms085	false	1464091614105459305	68	193	371	1040	1727	303	مشتق من الجذم وهو القطع وهي علة رديءة تحدث من انتشار الهمزة منها فهي كجرعة وكرة المرة السوداء في البدن كله فتفسد مزاج جراد بالفتح ملخ جرادة يكي حار الاعضاء و-تغير هي-اتها وربما ي-فرق في اخرها يا اتصالها قال القرشي السوداء اذا انتشرت الجرادة بالضم هي القشورة التي تنفصل في البدن كله فان عفنت اوجبت حمي الربع من جرم الامعاء وايضا ما يسقط من الشء بجرده قال مولانا نفيس الجرد هو ازالة وان اندفعت الي الجلد اوجبت اليرقان الاسود بج وان تراكمت اوجبت الجذام الشء من ظ------اهر الجسم بملاقاة جسم اخر الجذب بال-----------------------------------------------------سكون-------------- كشيدن من باب هو الفاعل لذلك في الصراح ---------الجرد ضرب والقحط وبالتحريك الحمار الواحدة بفتحتين صحراي بي نبات جذبة جراشة بالضم درشتي انچه بيفتد از جذب القلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة يحس صاحبها كان قلبه	85	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0683	true	-4834861360665991988	88	197	537	1172	1747	300	مشتق من الجذم وهو القطع وهي علة ردي-ة تحدث من انتشار--------------------------- المرة السوداء في البدن كله فيفسد مزاج------------------------------ الاعضاء ويتغير هيءاتها وربما يتفرق في اخره---ا اتصالها قال القرشي السوداء اذا ان------------------------------------تشرت في البدن كله فان عفنت اوجبت حمي الربع --------------------------------------------------------------------------وان اندفعت الي الجلد اوجبت اليرقان الاسود ---وان تراكمت اوجبت الجذام كذا في بحر الجواهر ----------------------الجذب في الانكليزية Attraction في الفرنسية Attraction بالفتح وسكون الذال المعجمة كشيدن كما ف------------------ي الصراح وعند اهل السلوك عبارة عن جذب الله تعالي عبدا الي حضرته ويجء في لفظ السلوك مع ذكر اقسام المجذوب جذ---------------ب القلب في الانكليزية Cardiac arrhythmia irregular heartbeating في الفرنسية Battement irregulier du coeur عند الاطباء علة يحس صاحبها كان قلبه	683	-7706486217676615134	339	491.0	276	864	39.23611068725586	47	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms296	false	-3770233363604307881	205	261	1130	1445	1670	301	خصت النار الفارسية الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد بماكان بثرا من جنس النملة فيه سعي وتنفط البلوغ وفي القاموس النواجذ اقصي ومن مادة صفراوية قليلة التعفن والسوداء و الاضراس كلها في مجمل اللغة الناجذ الجمرة بما يسود الجلد من غير رطوبة وتكون لسن الذي بين الناب والاضراس وفي كثيرة السوداء غليظة غايصة قليلة البثر	296	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0704	true	-4175912080703672001	191	223	1047	1223	1657	300	خصت النار الفارسية بما -------------------------------------كان بثرا من جنس النملة فيه سعي وتنفط ---------------------------------من مادة صفراوية قليلة التعفن والسوداء و-----------------------------------الجمرة -ما يسود الجلد من غير رطوبة وتكون-------------------------------- كثيرة السواد- غليظة غامضة قليلة البثر	704	-7706486217676615134	169	275.0	138	315	53.650794982910156	24	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms090	false	8237270992900494375	14	151	72	835	1651	301	وقيل هو الشراب المتخذ من الضوارب لا يفشو بسرعة والريح ايضا لا المثلث يجعل عليه الماء الذي ذهب منه ثم يطبخ بعض الطبخ ويودع في الاوعية ويخمره ينفش بسرعة فيثبت لهذا السبب الانعاظ بعد يطبخ بعض image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0114png كما ذكر وقيل هو ما بقي نصفه من عصير الجنوب بالفتح الريح التي تقابل الشمال العنب بعد طبخه ف-ي النهاية منه حديث تقول جنبت الريح اذا تحركت جنوبا النجفي1 انه اهدي له بختج وهو الجمهوري جنبذة بضم الجيم والباء والعامة تقول البختج العصير المطبوخ وقيل له الجمهوري بفتحها لما ارتفع من الشء يقال ورد احمر لان جمهور الناس يستعملونه اي اكثرهم في جنبذ اي ارتفع من الشجر ولم ينفتح الجامع الجمهوري ما بقي نصفه من عصير جنبذ الرمان زهره البستاني العنب بعد طبخه والمثلث ما بقي ثلثة الجند بريان كردن گوسفند وجز ان در والميفختج ما بقي ربعه	90	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0720	true	3009133807048950503	52	123	313	683	1683	300	وقيل هو الشراب المتخذ من------------------------------------- المثلث يجعل عليه الماء الذي ذهب عنه ثم يطبخ بعض الطبخ ويودع في الاوعية ويخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل--- ما بقي نصفه من عصير-------------------------------------- العنب بعد طبخه وفي النهاية منه حديث النخعي--------------------------------- انه اهدي له بختج ه-و الجمهوري والب-----------------------------------ختج العصير المطبوخ وقيل له الجمهوري--------------------------------------- لان جمهور الناس يستعملونه اي اكثرهم وفي-------------------------------- الجامع الجمهوري ما بقي نصفه من عصير-------------------------- العنب بعد طبخه والمثلث ما بقي ثلثه والب------------------------------------ختج ما بقي ربعه	720	-7706486217676615134	348	535.0	277	764	45.549739837646484	57	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms093	false	-4734365095670608480	127	298	695	1662	1677	301	احساس فم المعدة بالخلو ولذع الثانية وقيل رطب يسكر منه وزن دانق و في السوداء المنصبة النبيذ اسكر سكرا شديدا الحاجة الي الغذاء السوداء المنصبة اليه من الطحال وقد يراد به جوز الابهل في المنهاج هو الابهل image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0118png 124 الجوع المغشي هو ان لا يملك صاحبه هومن اقسام الحادث بطنه اذا جاع واذا تاخر عنه الطعام غشي عليه جهار رگ هذه لفظة فارسية معناها وسقطت قوته بالعربية اربعة عروق وهي في الشفتين اثنان عوع الاعضاء مع شبع في العليا واثنان في السفلي وفصدها ينفع من المعدة والفرق بينه وبين الجوع الكلبي ان في علل الفم واللثة الجوع الكلبي تكون الاعضاء شبعا مع جوع الجهاز بالفتح فرج المراة جمعه اجهزه المعدة وفي البقري عكسه الجهة عبارة عن طرف الامتداد الذي الجوف بالفتح يقال-------------------------------------------------- لغة علي التعقير يكون مقصد المتحرك ومتعلق الاشارة ويقال في الطب علي شيءين احدهما يسمي الحسي الجوف الاعلي وهو الحاوي لالات التنفس الجهر محركة هو ان لا يري نهارا ويبصر وهو الصدر و--ثانيهما يسمي الجوف الاسفل ليلا عند وجود النهار وهو الحاوي لالات الغذاء وقد فصل بينهما	93	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0745	true	6323998466192085191	157	261	901	1476	1716	300	احساس فم المعدة بالخلو ول----------------------------------------ذع السوداء المنصبة--------------------------------------------------------- اليه من الطحال وقد يراد به الحاجة الي الغذاء والجوع------------------------------------------------------------------------- المغشي هو ان لا يملك صاحبه------------------ بطنه اذا جاع واذا تاخر عنه الطعام غشي عليه------------------------------- وسقطت قوته والجوع البقري هو جو------------------------ع الاعضاء مع شبع المع------------------------------------------دة والفرق بينه وبين الجوع الكلبي ان في ------------------جوع الكلب- تكون الاعضاء شبعا مع جوع المع------------------------------------دة وفي البقري عكسه كذا في بحر الجواهر الجوف في الانكليزية Stomach abdomen في الفرنسية Ventre abdomen بالفتح وسكون الواو لغة---- التقعير ويطلق ف---------------------------------ي الطب علي شيءين احدهما يسم------ي الجوف الاعلي وهو الحاوي لالات التنفس وه-------------------------------------و الصدر والثاني--- يسمي الجوف ال---------------------اسفل وهو الحاوي لالات الغذاء وقد فصل بينهما	745	-7706486217676615134	420	651.5	334	1019	41.216880798339844	64	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms104	false	1593331168190105595	138	200	769	1108	1716	301	بالكسر كل ما يحك كالجرب الحلبلاب بكسرتين وسكون الموحدة ونحوه اللبلاب الكبير الذي يفرش علي الاشجار حكة الانف هي ان يجد الانسان في انفه وغيرها وله لبن وهو من معظمات الذكر عند استنشاق الهواء البارد حرقة لذاعة تبلغ كالعلق والخراطين المجففة اذا طلي به مع الي دماغه وتدمع منها عيناه وربما وجدها دهن سمسم او دهن زنبق من غير استنشاق الهواء البارد	104	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0869	true	7273599348028079543	238	271	1290	1467	1635	300	بالكسر كل ما يحك كالجرب------------------------------- ونحوه و------------------------------------حكة الانف هو ان يجد الانسان في انفه----------------------------------- عند استنشاق الهواء البارد حرقة لذاعة تبلغ--------------------------------------- الي دماغه وتدمع منها عيناه وربما وجدها--------------------- من غير استنشاق الهواء البارد	869	-7706486217676615134	175	285.0	142	339	51.62241744995117	27	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms108	false	7685965773017624027	40	143	245	787	1611	301	من باب علم-- وفي اصطلاح الاطباء حم تب گرفت من باب يهب هو نقصان في الفكر في الاشياء العملية التي الحميتب وهي حرارة غريبة ضارة تتعلق بحسن التدبير في المنزل والمدينة بالافعال تشتعل في القلب وتنبث منه بتوسط وجودة المعاش ومخالطة الناس والمعاملة الدم والروح والشرايين في جميع البدن معهم لا في العلوم النظرية ولا في العلم-------ية مثل حمي مرض اعلم ان الاطباء اصطلحوا علمي الطب والهندسة فان ضعف الفكر فيها فيما بينهم علي ان ما كان من الحميات تابعا بما لا يسمي حمقا بل بلادة وان كان هذا واقعا في ليس بمرض مثل عفونة الاخلاط فسمي حمي اصل الخلقة والجبلة فلا علاج	108	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0902	true	-3647420802451122740	52	110	309	619	1697	300	من لا عقل له وفي اصطلاح الاطباء---------------------- هو نقصان في الفكر في الاشياء العملية التي----------------------------- تتعلق بحسن التدبير في المنزل والمدينة---------------------------------------- وجودة المعاش ومخالطة الناس والمعاملة------------------------------------ معهم لا في العلوم النظرية ولا في العلوم العملية مثل-------------------------------- علمي الطب والهندسة فان ضعف الفكر فيه----------------------------------------------ا لا يسمي حمقا بل بلادة فان كان هذا ذاتيا ف------------------------------------ي اصل الخلقة والجبلة فلا علاج	902	-7706486217676615134	291	463.5	236	551	52.81306838989258	44	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms115	false	-5317114513101364926	197	243	1135	1373	1676	301	الشيخ هو علة الية تحدث في حس اللمس وجب الغسل والختان شنة للرجال مكرمة افة اما بطلانا واما نقصانا واعلم ان كثيرا من ساء اي محل لكرمهن يعني بسببه يصرن المتقدمين يخصون الخدر ينقصان الحس كراءم عند ازواجهن فقط و في بعض انواع الخدر يحس الانسان	115	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0936	true	-6750330300588798002	270	300	1552	1701	1701	300	الشيخ هو علة الية تحدث في حس --لمس بها------------------------------- افة اما بطلانا او-- نقصانا واعلم ان كثيرا م----------------------------------ن المتاخرين يخصون الخدر بنقصان الحس------------------ فقط و-في بعض انواع الخدر يحس الانسان-	936	-7706486217676615134	140	213.5	111	238	58.82352828979492	21	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms116	false	7035509698721831403	0	77	0	475	1674	301	وخدمة مءدية و-------المهينة غايتها تهيءة المادة واعدادها لقبول فعل المخدوم الخثي بفتح الاول والمثلثة والخثيت بالكسر فضلة البقر جمعه اخثاء واذا وضع ولذلك يتقدم فعلها فعل الرءيس كالرءة للقلب علي الاورام الغليظة حللها واذا احرق ووضع والمعدة للكبد والخدمة المءدية غايتها تادية ما فعل فيه المخدوم الي الاعضاء القابلة علي المنخرين مع الخل حبس الرعاف واذا خلط يابسه بخل وطلي به البهق قلعه كالشرايين للقلب والاوردة للكبد والاعصاب الخجل بالتحريك التحير والدهش من للدماغ ومجري المني للانثيين	116	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0937	true	8166193101808215145	107	145	600	852	1752	300	وخدمة مءدية والخدمة المهيءة غايتها تهيءة المادة واعدادها لقبول فعل المخدوم------------------------------------------------------------------------ ولذلك يتقدم فعلها فعل الرءيس كالرءة للقلب -----------------------------------------والمعدة للكبد والخدمة المءدية غايتها تادية ما فعل فيه المخدوم الي الاعضاء القابلة---------------------------------------------------------------------- كالشرايين للقلب والاوردة----------------------------------------------- للدماغ ومجري المني للانثيين	937	-7706486217676615134	244	413.0	207	482	50.622406005859375	32	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms116	false	7035509698721831403	197	278	1167	1572	1674	301	اصطلاح جمهور الاطباء كل ورم اخذ في كهنه وخنازير را تحليل دهد و شبكوري را جمع المدة سواء كان حارا او باردا ومنهم من زايل كند وسدها بيني را بگشايد ورم سپرز را ذهب الي ان الخراج مخصوص في الاورام بگدازد واختناق رحم را بگشايد وچون الحارة اذا اخذت في الجمع دون الباردة---- قال بكوبند وبر نقرس بارد طلاكنند نفع بسيار ولانا نفيس الخراج ورم حار كبير في دهد ومقوي باه بود به سبب رطوبات فضلي داخله موضع ينصب اليه وي-------تقيح	116	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0938	true	-3517299434425243299	230	276	1237	1475	1601	300	اصطلاح جمهور الاطباء كل ورم اخذ في-------------------------------------- جمع المدة سواء كان حارا او باردا ومنهم من------------------------------------------ ذهب الي ان الخراج مخصوص ب--الاورام---------------------------------- الحارة اذا اخذت في الجمع دون الباردة كذا قال العلامة وقال م-------------------------ولانا نفيس الخراج ورم حار كبير ف-------------------------------------ي داخله موضع تنصب اليه المادة وتتقيح	938	-7706486217676615134	209	344.0	167	416	50.24038314819336	35	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms121	false	5365935958042743589	3	105	18	562	1623	301	بالاختلاجية هنا لا ما هو المفهوم من لفظ خطبان بالضم الحنظل الاختلاج وهو حركة تعرض للعضل بسبب ما خطف خطف من باب علم او ضرب يحتبس فيها من الريح الي ان يحدث لذلك والاولي لغة جيدة فصيحة اختطاف وتخطف الريح مسلك يخرج منه بل يريد بذلك حركة كذلك ارتعادية كالحركة التي تعرض للاعضاء عند خطم بالفتح انف النافض -كما ان تلك الحركة تحدث بسيلان خطمي بالكسر شجر معروف بارد الماد-ة الرديءة العفنة علي الاعضاء وترتعد رطب وقيل حار ملين منضج مرخ محلل لدفعها كذلك حركة الخفقان تعرض لوصول يسكن وجع المفاصل وطبيخ اصله اذا سقي مءذ الي القلب فيرتعد لدفعه ارتعادا متتابعا	121	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0956	true	-7847395601369849087	182	244	1059	1407	1718	300	بالاختلاجية هاهن-ا ما هو المفهوم من لفظ------------------- الاختلاج وهو حركة تعرض للقلب بسبب ما-------------------------- يحتبس فيها من الريح الي ان يحدث لذلك ال------------------------------------ريح مسلك يخرج منه بل يزيد ب-ها حركة ار-----تعادية كالحركة التي تعرض للاعضاء عند--------------- النافض وكما ان تلك الحركة تحدث بسيلان--------------------------- المادية الرديءة العفنة علي الاعضاء وترتعد ل--------------------------------دفعها كذلك حركة الخفقان تعرض لوصول------------------------------------ مءذ الي القلب فيرتعد لدفعه ارتعادا متتابعا	956	-7706486217676615134	332	560.0	270	546	60.80586242675781	48	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms128	false	-1974162523647228088	54	231	322	1215	1589	301	وداء عضال ------درد سخت وداء دفين بيماري كه معلوم نباشد------------- وقولهم به حدوثهما يكون في الراس واللحية داء ظبي معناه ليس له داء كما لا داء بالظبي والحاجبين ويكونان علي الاستدارة وغيرها ويطلق في الطب ايضا علي كل عيب باطن داء الفيل هو زيادة في القدم لكثرة ما يظهر منه شء او لا-يظهر ومنه اي داء ادوا ينزل اليها من الدم السوداوي او الدم الغليظ او من البخل اي اشد البلغم اللزج قال القرشي وليس عروضه للقدم فقط بل يعرض مع ذلك للساق وانما داء الاسد هو الجذام وقد ذكر وانما للقا سمي به لانه يهجم علي صاحبه هجوم الاسد سمي به لان رجله تشابه رجل الفيل او لان وقيل لان وجه صاحبه يشبه وجه الاسد في هذا المرض يعرض للفيل كثيرا تضجره واستدارة عينيه وقيل لان الجذام داء الكلب هو الجنون السبعي يكون معه يعرض للاسد كثيرا غضب مختلط بلعب وعبث فاسد مختلط داء الثعلب قا----------------------------------------------------------------------ل العلامة هو تساقط شعر باستعطاف كما هو من طبع الكلاب ولذا الراس لمواد صفراوية او مرة سوداء مخالطة سمي به تشبيها لصاحبه بالكلب في هذه لها فيرمي شعره ويتساقط جميعه	128	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0978	true	5417546483519768268	193	294	1047	1575	1608	300	وداء عضالمرض صعبدرد سخت وداء دفين بيماري كه معلوم نباشدمرض غير معلوم وقولهم به ------------------------------داء ظبي معناه ليس له داء كما لا داء بالظبي--------------------------------------- ويطلق في الطب ايضا علي كل عيب -------------------------------------باطن يظهر منه شء او لا يظهر -منه شء و---ادو-----------ا م-----------------------------------ن البخل اي اشد كذا في بحر الجواهر دا-----------------------------------------------------ء الاسد في الانكليزية Leprosy في الفرنسية Lepre هو الجذام سمي به ل------------------------------------------------------ان وجه صاحبه يشبه وجه الاسد وقيل لان---------------------------------------------------------------------------------------------ه يعرض للاسد كثيرا دا-------------------------------ء الثعلب في الانكليزية Pelada في الفرنسية Pelade بالثاء المثلثة والعين المهملة قال العلامة هو تساقط اشعار ال---------------------------------راس لمواد صفراوية او مرة سوداء مخالطة----------------------------------- لها فترمي شعره ويتساقط جميعه	978	-7706486217676615134	337	469.5	262	983	34.282806396484375	55	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms128	false	-1974162523647228088	36	175	228	913	1589	301	الدين داء الشعلب وداء الحية هما تساقط الشعر وهما يحدثان في جميع البدن الاان اكثر يداء داء مرض وداء عضال درد سخت وداء دفين بيماري كه معلوم نباشد وقولهم به حدوثهما يكون في الراس واللحية داء ظبي معناه ليس له داء كما لا داء بالظبي والحاجبين----- ويكونان علي الاستدارة وغيرها ويطلق في الطب ايضا علي كل عيب باطن داء الفيل هو------------------------------------------------------------ زيادة في القدم------- لكثرة ما يظهر منه شء او لايظهر ومنه اي داء ادوا ينزل اليها من الدم السوداوي او الدم الغليظ او من البخل اي اشد البلغم اللزج قال القرشي وليس عروضه للقدم فقط بل يعرض مع ذلك للساق وانما داء الاسد هو الجذام وقد ذكر وانما للقا سمي به لانه يهجم علي صاحبه هجوم الاسد سمي به لان رجله تشا-------------به رجل الفيل او لان وقيل لان وجه صاحبه يشبه وجه الاسد في هذا المرض يعرض للفيل	128	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0979	true	-4418205379595441940	43	117	240	649	1651	300	الدين داء الثعلب وداء الحية هما تساقط الشعر وهما يحدثان في جميع البدن الا ان----------------------------------------------------------------------------- حدوثه-ا يكون في الراس واللحية------------------------------------------- والحاجبين اكثر ويكونان علي الاستدارة وغيرها دا-----------------------------------ء الفيل في الانكليزية Elephantiasis في الفرنسية Elephantiasis هو عندهم زيادة في القدم والساق لكثرة م---------------------------------------ا ينزل اليها من الدم السوداوي او الدم الغليظ او---------------- البلغم اللزج وقد يتقرح وقد لا يتقرح سمي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان رجل صاحب هذا المرض يشبه رجل الفيل او لان هذا الم-------------------------------------رض يعرض للفيل	979	-7706486217676615134	278	430.0	225	770	36.10389709472656	43	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms130	false	1776995254976751902	44	88	287	521	1697	301	دبيلة والا-خص باسم الورم و ماكان من الدبيلات حارا خص باسم الخراج قال جمعه دوانيق ودوانق و ربما قالوا للدانق الدبيلات حارا خص با داناق الاملي الدبيلة ورم كبير مستدير الشكل داوي عالج يجمع المدة وقيل هي دمل كبير ذو افواه الداي والدءي فقر	130	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0988	true	-5681030335996027783	260	292	1513	1673	1725	300	دبيلة والا خص باسم الورم وما كان من الدبيلات حارا خص باسم الخراج قال----------------------------------------------------------------- الاملي الدبيلة ورم كبير مستدير الشكل---------- يجمع المدة وقيل هي دمل كبير ذو افواه كثيرة كذا في بحر	988	-7706486217676615134	144	249.5	115	235	61.27659606933594	25	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms132	false	-6619431671862477790	7	58	33	272	1470	301	ملاقي مفتاح الطب ان الدرهم يشبه ان يكون معربا موضع اين درز باشد عن الدرخمي وقد اورد فيه ايضا ان ما تحمله درز لامي درزي است در پس سر مانند ثلاث- اصابع فهو درخميان وان ما يحمله لام لام يونانيان از اين جهت وي را لامي نامند الكف فهو ست درخميات	132	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms0992	true	4260806198123896187	152	181	863	1005	1597	300	وف--ي مفتاح الطب ان الدرهم يشبه ان يكون معربا------------------ عن الدرخمي وقد اورد فيه ايضا ان ما يحمله--------------------------------- ثلاثة اصابع فهو درخميان وان ما يحمله--------------------------------------------- الكف فهو ست درخميات	992	-7706486217676615134	138	208.5	109	240	57.5	24	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms134	false	7726584401611069700	39	101	219	545	1669	301	بالكسر قال القرشي ان عادة الاطباء ان يطلقوا لفظ الدماغ علي معان احدها نفس المخ الذي داخل الحجب وهذا الدلوكات هي الادوية التي يدلك به احدها نفس المخ الذ البدن لاحس له وثانيها جميع ما يحويه القحف من الدلهات بالكسر الاسد المخ وغيره وهذا له حس بما فيه من العصب الدليك كامير طعام يتخذ من الزبد والبر ثوالثها مجموع الراس جمعه ----ادمغة	134	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1014	true	-8782954953420198701	240	280	1297	1502	1624	300	بالكسر قال القرشي ان عادة الاطباء ان يطلقوا لفظ الدماغ علي معان احدها نفس المخ الذي داخل الحجب وهذا لا ---------------------------------------------------------حس له وثانيها جميع--------- القحف من ا---------------------لمخ وغيره وهذا له حس مما فيه من العصب وث--------------------------------------الثها مجموع الراس والجمع الادمغة	1014	-7706486217676615134	190	318.0	152	330	57.57575607299805	32	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms134	false	7726584401611069700	179	207	1003	1156	1669	301	الدورة عبارة عن حركة القمر من مفارقتة الحركة جزء من اجزاء فلك البروج الذي فيه الشمس دواية بالضم والكسر سراشير وجغراتا الي رجوعه الي الجزء الذي فيه الشمس	134	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1026	true	-635194529555014088	77	99	415	526	1622	300	الدورة عبارة عن حركة القمر من مقارن--------ة جزء من اجزاء فلك البروج الذي فيه الشمس ----------------------------------الي رجوعه الي الجزء الذي فيه الشمس	1026	-7706486217676615134	109	186.0	87	153	71.24182891845703	20	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms135	false	-2937663602619444526	101	186	517	991	1641	301	الحميات------------ عبارة عن مجموع مسحوق او مسلول وثوب م زمان الن--------------------------------وبة وزمان الترك وقد يطلق الدور نادران علي زمان النوبة من ابتداء اخذها الي زمان دوقو بالضم بزر الجزر البري وقيل عشرون ساعة ومدة نوبتها ثماني عشرة تركها واعلم ان دو--------------------------ر المواظبة--- البلغمية اربع الجبلي حار يابس في الثالثة وقيل في الثانية دوك گويند طاليسفر است وگويند ساعة و دور الصفراوية ثمانية واربع------ون ساعة درخت خرماي هندي است1 ومدة نوبتها اثنتا عشرة ساعة و دور دولابية بالفتح هي ذيابيطس السوداوية اثنان-- و-سبعون ساعة ومدة نوبتها	135	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1029	true	2255795048499916649	0	57	0	328	1669	300	الحميات عند الاطباء عبارة عن مجموع النوبة عن ابتداء اخذها الي زمان تركها وزمان تركها اي مجموع النوبة وزمان الترك وقد يطلق الدور------- علي زمان النوبة من ابتداء اخذها الي زمان ترك------------------------------------------------------------------ها والنوبة عندهم زمان اخذ الحمي قالوا دور المواظبة اي البلغمية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة وعشرون ساعة--------------------- ومدة نوبتها اثنتا عشرة ساعة و-دور-------------------------- السوداوية -ثمانية واربعون ساعة ومدة نوبتها	1029	-7706486217676615134	203	264.5	167	556	36.51079177856445	26	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms137	false	3372785415997245325	119	241	684	1314	1613	301	ذات الجنب هو ورم حار مءلم في نواحي سواء كالغراب الواحدة الذبابة جمعها اذبة الصدر فان كان في عضل الصدر وخاصة وذباب م وذباب مثل غراب واغربة وغربان الداخلة او في حجاب الاضلاع من داخل ذباب العين انسانها وقد ذكر يسمي شوصة واذا كان في الغشاء المستبطن الذبابي هو خروج الطبقة العنبية عند الصدر يسمي برساما واذا كان في الحجاب انخراق القرنية بسبب قرحة او بثرة او جراحة الحاجز يسمي ذات الجنب باسم العام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع فيها اذا خرج جزء ازيد من راس النملة و انما سمي به تشبيها له براس الذباب ذات الصدر ----------------------------------------------------------------ورم يحدث في الحجاب انما سمي به تشبيها له براس القاسم للصدر بنصفين في الجانب الموضوع الذباح كزنار شقوق في باطن اصابع علي ال-قص وان كان علي الجانب الموضوع	137	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1036	true	-1285784741113136841	201	298	1155	1706	1716	300	ذات الجنب--- ورم حار مءلم في نواحي الص----------------------------------------در فان كان في عضل الصدر وخصوصا------------------------------------ الداخلة او في حجاب الاضلاع من داخل ي---------------------------سمي شوصة وا-ن كان في الغشاء المستبطن لل-----------------------------------صدر يسمي برساما وا-ن كان في الحجاب------------------------------------------ الحاجز يسمي ذات الجنب باسم العام ذات الرءة في الانكليزية Pneumonia pulmonary tuberculosis في الفرنسية Pneumonie tuberculose pulmonaire عندهم هي ورم في الرءة كذا في بحر الجواهر وفي الاقسراءي هي ورم حار في الرءة ذا------------------------------------------------------------------------------ت الصدر في الانكليزية Consumption phthisis في الفرنسية Phtisie عندهم هي ورم يحدث في الحجاب--------------------------- القاسم للصدر بنصفين في الجانب الموضو--------------------------------ع علي البطن وان كان -في الجانب الموضوع	1036	-7706486217676615134	293	294.5	233	874	33.52402877807617	47	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms138	false	1190430587130394858	2	46	11	239	1696	301	ورم حار في العضلات من جانب ذات الرءة ورم في الرءة الحلقوم التي بها يكون البلع قال العلامة ذات التلافيف هي الامعاء الدقيقة وقد تطلق الذبحة علي الاختناق ايضا الذاقنة ما تحت الذقن او وراء الحلقوم ا الشيخ لا يفرق بينهما وقيل هي ورم	138	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1041	true	491433397869660204	268	294	1518	1653	1687	300	ورم حار في العضلات من جانب الحلق-----------------------وم التي بها يكون البلع قال العلام--------------------------------ة وقد تطلق الذبحة علي الاختناق ايضا و--------------------------------------الشيخ لا يفرق بينهما وقيل هي ورم	1041	-7706486217676615134	129	233.0	103	228	56.578948974609375	23	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms065	false	5865343561068822862	163	259	855	1401	1692	301	البهر بالضم الربو وضيق النفس كذ--------------------------------------------------ا قال شدة احتياج الاعضاء كلها الي الغذاء ويسمي الشيخ نجيب الدين وقال العلامة الفرق جوع البقر وسيجء بين الربو والبهر ان الاول مادته محتبسة داخل البوم والبومة بالضم فيهما طاءر معروف العروق الخشنة والبهر مادته في الشرايين اذا ذبح بقيت احدي عينيه مفتوحة والاخري وان في الثاني يكون ملمس الصدر حارا وفي مضمومة فالمفتوحة اذا جعلت تحت فص الاولي لا يكون كذلك و---في الثاني يحمر خاتم اسهرت والمضمومة نومت قال الوجه عند السعال اكثر من احمراره في الاول الطبري اذا اشتبهت عليك العينان ولم تعلم لاحتباس الابخرة الدخانية في الشرايين	65	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1068	true	7467930174516997604	85	149	448	800	1657	300	البهر والر-----بو وضيق النفس اسماء مترادفة انتهي وقد فرق البعض بينه وبين البهر كما قال في بحر الجواهر------------------------------------------- وقال العلامة الفرق---------------- بين الربو والبهر ان الربو مادية تحتبس- داخل------------------------------------- العروق الخشنة والبهر مادية في الشرايين وان في البهر ي----------------------------------------كون ملمس الصدر حارا وفي الربو---------------------------------- لا يكون كذلك وان في البحر- يحمر------------------------------ الوجه عند السعال اكثر من احمراره في الربو---------------------------------------- لاحتباس الابخرة الدخانية في الشرايين	1068	-7706486217676615134	252	354.0	201	599	42.07011795043945	35	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms145	false	-3580718355548052220	0	35	0	196	1704	301	صادق وقيل بالحاء المهملة لانه يثقل هو والصحنا جميعا من صغار السمك البطن اثقال الرحي لاستدارتها وهذا اصح لان الربيع بهار يدخل عند حلول الشمس اسم هذه القطعة باليونانية مولي وهو اسم براس الحمل للرحي	145	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1069	true	-5294947355393327963	247	269	1357	1485	1658	300	صادق وقيل بالحاء المهملة لانه يثقل بطن صاحبتها------------------------- اثقال الرحي لاستدارتها وهذا اصح لان --------------------------------اسم هذه القطعة باليونانية مولي وهو اسم----------- للرحي	1069	-7706486217676615134	117	197.5	96	196	59.693878173828125	18	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms148	false	-8191610547061456336	71	176	417	989	1722	301	غليظة القوام بيضاء تضرب الي قليل حمرة رطوبات كثيرة كقولنا ان هواء الشتاء رطب مثل الزجاج الزاءب ولذا سميت بالزجاجية ولما هو اميل عن التوسط الي جهة الرطوبة وهذه اول رطوبة من رطوبات العين من جانب كقولنا الاناث ارطب من الذكور ولما اعطي الدماغ مزاجا هو اكثر رطوبة مما ينبغي ان يكون له الرطوبة الجليدية -هي الرطوبة الوسطي ن من رطوبات العين سميت بها لجمودها بحسب نوعه او صنفه او شخصه كقولنا فلان رطب المزاج ولما هو سريع الاستحالة الي وضف------اءها الرطوبة كقولنا للغذاء التفه انه رطب وكذلك الرطوبة البيضية -هي رطوبة شبيهة -بياض فافهم الحال في اليابس البيض لونا وصفاء وقواما ولذا سميت بها	148	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1098	true	-1452984302707187467	234	273	1407	1639	1804	300	غليظة القوام بيضاء تضرب الي قليل حمرة--------------------------------------- مثل الزجاج الذاءب ولذا سميت بالزجاجية ومنها الرطوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجليدية وهي --رطوبة --وسطي-ة من رطوبات العين سميت بها لجمودها وص----------------------------------------------------------------------------فاءها ومنها الرطوب------------------------------------------ة البيضية وهي رطوبة شبيهة ببياض ا----------------------لبيض لونا------ وقواما ولذا سميت بها	1098	-7706486217676615134	205	327.5	168	581	35.283992767333984	25	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms147	false	5745497312817417214	239	301	1421	1774	1774	301	الرطب بالفتح يق---ال لما يقبل الاتصال و يقال له الاسرب ومنه الرصاصان قال والانفصال والتشكل بسهولة بحيث لا يظهر العلامة والرصاص منه الرصاص المشهور فيه ممانعة عن ذلك كما يقال ان الهواء رطب ومنه الاسرب وهو الانك بالفارسية والفروس ولما هو بطبعه متماسك لكنه بادني سبب بالعربية ويسمي الرصاص بالقلعي بارد رطب يصير قابلا لذلك بسهولة كقو--ا في الثانية رطب ولما----- الغالب-	147	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1100	true	-1216101503923178644	85	124	461	673	1671	300	الرطب ب--فتحتين يقال لما يقبل الاتصال----------------------------------- والانفصال والتشكل بسهولة بحيث لا يظه-----------------------------------ر فيه ممانعة عن ذلك كما يقال ان الهواء رطب و----------------------------------------لما هو بطبعه متماسك لكنه بادني سب---------------------------------------ب يصير قابلا لذلك بسهولة كقولنا للماء ان-ه رطب ولما يكون الغالب	1100	-7706486217676615134	193	317.0	158	364	53.021976470947266	29	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms148	false	-8191610547061456336	0	295	0	1695	1722	301	فيه الاسطقس الرطب كما الرصاصي هو بياض ليس بالقوي مع يقال للشحم انه رطب ولم--------ا يتكون عنه من خضرة يسيرة الاعضاء رطبا كما يقال للبلغم والدم انهما الرصوف بفتح الاول وضم الثاني الضيقة رطبان ولما -----ورد علي البدن الانساني وانفعل الفرج عن حرارته اثر فيه رطوبة زاءدة علي التي له الرضاب بالضم ما يجب من البزاق image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0181png كقولنا ان كذا من الادوية رطب ولما يخالطه غليظة القوا ولما يخالطه غليظة القوام بيضاء تضرب الي قليل حمرة رطوبات كثيرة كقولنا ان هواء الشتاء رطب مثل الزجاج الزاءب ولذا سميت بالزجاجية ولما هو اميل عن التوسط الي جهة الرطوبة وهذه اول رطوبة من رطوبات العين من جانب كقولنا الاناث ارطب من الذكور ولما اعطي الدماغ مزاجا هو اكثر رطوبة مما ينبغي ان يكون له الرطوبة الجليدية هي الرطوبة الوسطي ن من رطوبات العين سميت بها لجمودها بحسب نوعه او صنفه او شخصه كقولنا فلان رطب المزاج ولما هو سريع الاستحالة الي وضفاءها الرطوبة كقولنا للغذاء التفه انه رطب وكذلك الرطوبة البيضية هي رطوبة شبيهة بياض فافهم الحال في اليابس ا-----------------------------------لبيض لونا وصفاء وقواما ولذا سميت بها الرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب كصرد خرمايتر نافع للمعدة رطوبات البدن منها اولي ومنها ثانية فالاولي الخلط المحمود والثانية قسمان الباردة يزيد في المني ويلين البطن ويسمن فالاو ابدان المبرودين فضول وهو الخلط المذموم وغير فضول وهو الرطبه بالفتح اسپست اربعة اصناف الاول المحصورة في تجاويف اطراف العروق الصغار المجاورة للاعضاء الرطوبة الغريزية هي جسم رطب سيال اطراف العروق الص الاصلية الساقية لها الشاني المنبثة في نسبتها الي الحرارة الغريزية كنسبة الدهن الي الا السراج الاعضاء الاصلية بمنزلة الطل وهي مستعدة رطوبة الفضلية هي الرطوب----------------------------------------------------------------ة التي لا ان تستحيل غذاء عند فقدان البدن الغذاء او تمتزج بباقي العناصر امتزاجا تاما فقذه ان يبلها اذا جففها سبب من حركة وغي وهي تلك الرطوبة بعينها اذا انفصلت من تلك الرطوبة غريبة فضلية بالنسبة الي الاجزاء	148	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1100	true	-1216101503923178644	124	293	673	1630	1671	300	فيه الاسطقس الرطب كما يقا------------------------------ل للشحم انه رطب ولما يكون ما يتكون عنه الاع--------------ضاء رطبا كما يقال للبلغم والدم انهما ------------------------------------رطبان ولما اذا اورد علي البدن--------- وانفعل------ عن حرارته اثر فيه رطوبة زاءدة علي التي له كقولنا-------------------------------------------------------------------------------------- ان كذا من الادوية رطب ويسمي رطبا بالقوة ايض-ا ولما تخالطه رطو--------------------------------------بات كثيرة كقولنا ان هواء الفناء رطب ولما --------------------------------------هو اميل عن التوسط الي جهة الرطوبة كقول---------------------------------------نا الاناث ارطب من الذكور ولما اعطي------- مزاجا هو اكثر رطوبة مما ينبغي ان يكون له---------------------------------------------------------------------- بحسب نوعه او صنفه او شخصه كقولنا فلان رطب المزاج ولما هو سريع الاستحالة الي-------- الرطوبة كقولنا للغذاء التفه انه رطب وكذلك------------------------------------ فافهم الحال في اليابس انتهي وقد سبق ما يتعلق بهذا في لفظ البلة ايض---------------------------ا الرطوبة الغريزية في الانكليزية Instinctive or animal humidity في الفرنسية Humidite instinctive ou animale بالغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------ن المعجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي جسم رطب سيال------------------------------------------------------- نسبتها الي الحرارة الغريزية كنسبة الدهن الي---- السراج الرطوب-------------------------------------ة الفضلية في الانكليزية Exceeding humidity في الفرنسية Humidite excedente هي الرطوبة التي لا----------------------------------------- تمتزج بباقي العناصر امتزاجا تاما فهذه الرط----------------------------------------------------------------------------وبة غريبة فضلية بالنسبة الي الاجزاء	1100	-7706486217676615134	673	964.0	540	1913	35.18034362792969	102	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms013	false	116632556204373568	137	229	740	1287	1674	301	الارتعاش هر كالتشنج يقع في الاعضاء image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0021png الالي-----------ة التي تتحرك بارادة والاختلاج يقع في معمول من ارد وهو الدقيق ومن اهالة وهي كل عضو يتهيا منه الانبساط والانقباض السمن المتخذ من الزبد المذاب وقيل كالاعصاب والعروق والكبد وقيل الفرق اردهالجة بالمد وقد ذكر بينهما ان الاختلاج يحدث دفعة ويزول دفعة الارز برنج وفيه ست لغات ارز وارز تتبع بخلاف الارتعاش وان العضو في الارتعاش الضمة الضمة وارز وارز مثل رسل يميل الي اسفل وفي الاختلاج يتحرك الي ورسل ورز ورنز بارد يابس في الثانية وقيل جهات مختلفة ماءلا الي فوق	13	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1101	true	4376294799963755315	124	174	685	981	1703	300	الارتعاش--- كالتشنج يقف في الاعضاء-------------------------------------------------------- الالية اي المركبة التي تتحرك بارادة والاختلاج يقف ف--------------------------------------ي كل عضو يتهيا منه الانبساط والانقباض---------------------------------- كالاعصاب والعروق والكبد وقيل الفرق----------------------- بينهما ان الاختلاج يحدث دفعة ويزول دفعة-------------------------------------- بخلاف الارتعاش وان العضو في الارتعاش------------------------------ يميل الي اسفل وفي الاختلاج يتحرك الي---------------------------------------- جهات مختلفة ماءلا الي فوق	1101	-7706486217676615134	283	449.5	235	558	50.71684646606445	37	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms149	false	7659026203315120810	27	86	177	513	1701	301	الجسم وهذه الرطوبة مكتسبة من الماء المداخلة للاعضاء الاصلية منذ ابتداء الخلقة ليست طبيعية ولا مستحكمة في المزاج ال الحافظة لاتصال اجزاءها ويقال لها الرطوبات ولذلك ينسب الزنجبيل الي اليبس قال بعضا الاصلية الافاضل انه اذا قيل لشء من الثمار-------- والحبوب الاصلي والبقول انه فيه رطوبة فضلية فمعناه ان بعض ما جذبه من الرطوبة ليغتذي به لم ينضج بعد	149	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1101	true	4376294799963755315	9	51	42	263	1703	300	الجسم وهذه-------- مكتسبة من الماء------------------------------------------- ليست طبيعية ولا مستحكمة في المزاج--------------------------------------------- ولذلك ينسب الزنجبيل الي اليبس قال بعض--------- الافاضل انه اذ- قيل -شء من الثمار والبقول والحبوب ---------------انه فيه رطوبة فضلية فمعناه ان بعض ما جذبه من الرطوبة ليغتذيها- لم ينضج بعد	1101	-7706486217676615134	211	357.5	170	344	61.33720779418945	33	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms150	false	9038263582837128876	0	112	0	615	1656	301	الية تحدث عن الرغيفة طعامي كه از ارد وشير سازند عجز القرة المحركة عن تحريك العضل علي نفسا الاتصال او اثباته علي الاتصال مقاومة للثقل رغيفة اللبن ما يخلص من الزبد المعاوق المداخل بتحريكه العضو الي اسفل الرغيف نان قرص جمعش ارغفة رغف التحريك الارادة او لاثباته فيختلط حركات رغة رغفان ارادية او -ثبات ارادي يحرك- ثقل العضو الي الرفادة بالكسر خرقة يرفد بها الجرح اسفل والفرق ------بين الرعشة والاختلاج ان وغيره رفد بالفتح وبالكسر قدح كبير مرفد الحركة في الاختلاج تظهر سواء كان العضو كذلك وايضا بالشچهيي كه زنان بر سرين ساكنا او متحركا وليس كذلك الرعشة لتوقف فبندند تا بزرگ نمايد و كذا الرفاعة ظهور الحركة المرخية -----علي حركة العضو	150	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1101	true	4376294799963755315	71	123	393	679	1703	300	الية تحدث عن----------------------------------- عجز القوة المحركة عن تحريك العضل علي----- الاتصال او اثباته علي الاتصال فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلط حركات ا----------رادية او اثبات ارادي بحركة ثقل العضو الي ا-----------------------------------سفل والفرق بينه وبين الاخت--------لاج ان الح---------------------------------------ركة في الاختلاج تظهر سواء كان العضو------------------------------------ ساكنا او متحركا ولا ك-ذلك الرعشة لتوقف----------------------------------- ظهور الحركة المرضية فيها علي حركة العضو	1101	-7706486217676615134	258	367.5	209	628	41.082801818847656	34	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms153	false	5522481486365229916	125	263	724	1477	1710	301	هي الريح التي يطول مدة الصرف ليثها في بعض تجاويف البدن و-غلظت كما ريحان الملك هو الشاهسفرم يغلظ الهواء الذي يطول لبثه في بعض الابار رياح الافرسه هي زوال فقرة من فقرات ريح الشوكة م------ادة حادة تجري في العظم الظهر عن موضعها لرياح غليظة تحتقن تحتها وتكسره وتفسده وتمددها تمديدا شديدا والفرسة في اللغة يح الصبيان------ هي ريح غليظة تعرض في هي الريح التي تاخذ في العنق فتفرسها اي داخل الراس وتمدده حتي تفتح شء-نه تدقها والاطباء يقولون رياح الافرسة وهو ريح البواسير------ هي ريح غليظة عسرة غلط قال صاحب التنقيح قال الشيخ التحلل تحدث وجعا مثل وجع القولنج يصعد الفرسة لا يجمع علي الافرسة وانما يجمع مرة الي الظهر والشراسيف وي--------------نزل اخري الي علي فرسات الخصيتين والقضيب والقطن وحوالي المقعدة ريش بالكسر پر مرغ ريشه يكي ريح الرحم م------ادة نفاخة فيها---- بسبب اجتماع جمعش ارياش الرطوبات اللزجة	153	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1141	true	7111163046974407774	0	82	0	455	1614	300	هي الريح التي تطول مدة لب------ثها في بعض تجاويف البدن وتغلظ- كما------------------------- يغلظ الهواء الذي يطول لبثه في بعض الابار وري----------------------------------ح الشوكة عندهم مادة حادة تجري في العظم---------------------------------------- وتكسره وتفسده وري------------------------------------ح الصبيان عندهم هي ريح غليظة تعرض ف---------------------------------------ي داخل الراس وتمدده حتي يفتح شءونه وري--------------------------------------ح البواسير عندهم هي ريح غليظة عسرة------------------------------- التحلل تحدث وجعا مثل وجع القولنج تصعد-------------------------------------- مرة الي الظهر والشراسيف واطراف الكلية وتنزل اخري الي---------- الخصيتين والقضيب------- وحوالي المقعدة وري--------------------------ح الرحم عندهم مادة نفاخة في الرحم بسبب اجتماع----------- الرطوبات اللزجة	1141	-7706486217676615134	391	578.5	316	797	49.0589714050293	55	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms164	false	-8066088024957740342	68	224	337	1233	1631	301	واما الاطباء فانهم علي جرم صلب بل يتحرك باجزاءه العليا الي يخصون باسم السبب ما-كان فاعلا لا--كل سبب السفلي في الجهات الممكن له سلوكها يقال فاعل بل ما كان فعله في بدن الانسان اذ لا سال سيلا وسيلان---------------ا يسمون الامراض اسبابا مع انها فاعلة في بدن image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0197png 203 الانسان با---------------لاعراض بل ما كان فاعلا لوجود ال--باء اصله سه بستان اجوده الكبار والبالغ الافعال او حفظها سواء كان بدنيا او غير بدني وهو من الاثمار المعروفة في التقويم انه جوهرا كان كالغذاء والدواء او عرضا حار رطب وقيل بارد رطب و في المنهاج كالحرارة والبرودة انه معتدل يسهل السوداء ويلين البطن والصدر قد ي----------------------------------------كون الشء الواحد سببا ومرضا والحلق ويسكن العطش وينفع لحرقة البول وعرضا باعتبارات مختلفة مثلا السعال قد المتولدة للذع الصفراء في الكلي والمثانة يكون من اعراض ذات الجنب و ربما ويخرج الحيات ويدفع غاءلة الادوية المسهلة استحكم حتي صار مرضا بنفسه وقد يكون من الاحشاء والامعاء الشربة منه ثلاثون سببا لانصداع عرق	164	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1168	true	3851818166756833836	29	140	155	736	1585	300	واما الاطباء فانهم---------------------------------------- يخصون باسم السبب ما كان فاعلا ولا كل سبب ---------------------------------------فاعل بل ما كان فعله في بدن الانسان اولا ولا كل ما كان فعله كذلك فانهم لا يسمون الامراض اسبابا مع انها فاعلة ----------------------------------------------------------------------------الاعراض في بدن الانسان بل ما كان فاعلا لوجود الاحوال ا-لثلاث ---اي الصحة والمرض والحالة الثالثة او حفظها سواء كان بدنيا او غير بدني--------------------------------------- جوهرا كان كالغذاء والدواء او عرضا----------------------------------- كالحرارة والبرودة ولذا عرفوه بما يكون فاعلا اولا فيجب عنه حدوث حالة من احوال بدن الانسان او ثباتها وقد يكون الشء الواحد سببا ومرضا------------------------------------- وعرضا باعتبارات مختلفة مثلا السعال قد يكون ----------------------------------------من اعراض ذات الجنب و-ربما----------------------------------------- استحكم حتي صار مرضا بنفسه وقد يك--------------------------------------ون سببا لانصداع عرق	1168	-7706486217676615134	413	602.0	330	971	42.533470153808594	63	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms165	false	-2867315673940178446	48	159	266	867	1740	301	الشيخ هو غشاوة وبالضم والتشديد للقبيح من الكلام تعرض للعين من انتفاخ عروقها الظاهرة في سبح بالتحريك خرز اسود يلبس في سطح الملتحمة والقرنية من انتساج شء فيما العراق كثيرا وهو فارسي معرب قال بينهما كالدخان قال العلامة اعلم ان الاطباء جوهري وقال ابن فارس في المجمل لم يحققوا الكلام في السبل حتي الشيخ مع هو عربي جلالة قدره والحق انها عبارة عن اجسام يغريبة شبيهة بالعروق في غشاء رقيق متولد السبخة محركة شوره وهي الارض التي علي العين وفيه نظر والحق ما قاله الشيخ كما تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت الا بعض علي العين وفيه نظر والحق ما الاشجار جمعها سباخ حققه المحقق نفيس الملة والدين في شرح الاسباب والعلامات	165	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1173	true	-842935824359737512	117	178	699	1033	1700	300	الشيخ هو غشاوة--------------------------------- تعرض للعين من انتفاخ عروقها الظاهرة ------------------------------في سطح الملتحمة والقرنية من انتساج شء فيما-------------------------------- بينهما كالدخان قال العلامة-------- الاطباء------------------------------ لم يحققوا الكلام في السبل حتي الشيخ مع-------- جلالة قدره والحق انه- عبارة عن اجسام -غريبة شبيهة بالعروق في غشاء رقيق م---------------------------------تولد علي العين وفيه نظر والحق ما قاله الشيخ كما------------------------------------------------------------------------------------ حققه------- نفيس الملة والدين في شرح الاسباب والعلامات	1173	-7706486217676615134	330	572.0	269	601	54.908485412597656	50	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms166	false	-2776553411894104205	115	200	635	1120	1620	301	حقيقة عند الاطباء علي ازدت اليها الهاء حذفت الهمزة التي جء بها تفرق الاتصال المنبسط في سطح عضو يزال عوض الهاء فتقول سه بفتح السين ويروي في معه شء من ظاهر ذلك السطح عن موضعيه الحديث العين وكاء الست بحذف الهاء ومجازا علي م--كان من هذا التفرق في السطح واثبات العين والمشهور الاول قال صاحب الباطن من الامعاء ثم اشتهر هذا المجاز الديوان السته بالتشديد image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0199png عندهم حتي اذا اطلق لفظ السحج رد هذا سخر بفتحتين وضمتين و مسخر فسوس المعني الي فهمهم	166	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1180	true	7518801030064122881	125	172	718	944	1601	300	حقيقة عند الاطباء علي----------------------------------------- تفرق --اتصال --منبسط في سطح عضو -زال--------------------------------------- معه شء من ظاهر ذلك السطح عن موضعه----------------------------------- ومجازا علي ما كان من هذا التفرق في السطح------------------------------------- الباطن من الامعاء ثم اشتهر هذا المجاز------------------------------------------------------------------------------- عندهم حتي اذا اطلق لفظ السحج بادر منه هذا------------------------- المعني الي الفهم	1180	-7706486217676615134	208	300.0	164	487	42.710472106933594	35	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms168	false	6961672633655880113	13	206	72	1155	1672	301	لزوجات وغلظ يتشبث في طلوع الفجر الي الاسفار المجاري والعروق الضيقة فيبقي فيها ويمنع سدفة بالتحريك هي الورقة الغذاء والفضلات من النفوذ فيها------------- وتطلق سدم ككتف غمگين وخشمگين3 السدة ايضا علي ما يمنع----- بعضها دون البعض السذاب بالفتح والذال المعجمة هو من مثال ذلك انا اذا قلنا ان رقة البول تدل علي الحشاءش المعروفة بري وبستاني الرطب السدد فمعناه ان السدد منعت نفوذ الشء منه حار يابس في الثانية ويابس في الثالثة الثخين من الانحدار فصفي ال-بول وخرج والبري في الرابعة وقيل في الثالثة مقطع رقيقيه قال العلامة واعلم ان الانسداد عند للبلغم اللزج محلل للرياح جدا منق للعروق الاطباء غير السدة لان الانسداد انما يطلقونه وجفف المني ويسقط الب ويجفف المني ويسقط الباه مفرح قابض علي مسام الجلد وافواه العروق اذا انضمت يذهب براءحة الثوم والبصل ويحلل الخنازير وقد يطلق السدد علي صلابة تنبت علي راس وينفع من القولنج واوجاع المفاصل والناقلس الجراحة بمنزلة القشر ويقتل الدود وبزره يسكن الفواق البلغمي السدة في الخيشوم هي الشء المحتبس ويحد البصر اكتحالا بما ويحد البصر اكتحالا بماء الرازيانج وان بخر في داخله حتي يمنع نفوذ الشء النافذ من الثوب باصله لم يبق فيه القمل وهذا مجرب الحلق الي الانف او من الانف الي الحلق	168	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1188	true	-4856810191699686247	86	186	560	1104	1741	300	لزوجة- وغلظ ي-نبت في----------------------- المجاري والعروق الضيقة فتمنع----------------------------------- الغذاء والفضلات من النفوذ فيها والسدد الجمع وتطلق ال------------------------سدة ايضا علي ما يمنع نفوذ بعضها دون البعض و----------------------------------مثال ذلك انا اذا قلنا ان رقة البول تدل علي ال-----------------------------------سدد فمعناه ان السدة منعت نفوذ الشء----------------------------------------- الثخين من الانحدار وصفاء البول وخرج--------------------------------------- رقيق-ه قال العلامة واعلم ان الانسداد عند---------------------------------------- الاطباء غير السدة لان الانسداد انما يطلقونه ع-------------------------------------------------------لي مسام الجلد وافواه العروق اذا انضمت---------------------------------------- وقد تطلق السدة علي صلابة تنبت علي را-----------------------------------------س الجراحة بمنزلة القشر وال-------------------------------------سدة في الخيشوم هي الشء المحتبس----------------------------------------------------------------- في داخله حتي يمنع الش-----ء النافذ من ال---------------------------------------حلق الي الانف --ومن الانف الي الحلق	1188	-7706486217676615134	500	774.5	404	1102	45.37205123901367	73	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms176	false	168944466484787826	70	153	348	813	1670	301	تعرض للانسان من امتلاء دماغه من الابخرة الزبيب الخراسان الزبيب الخراساني المتصاعدة------------------------- اليه فيتعطل معه عقله المميز بين سكر العشر هو السكر الاحمر وانما الامور الحسنة والقبيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كشف الكبير سمي به لانه يخرج بالزكاة وقال السديدي قيل هو سرور يغلب علي العقل بمباشرة بعض سكر العشر بفتح الشين المنقوطة من يقع الاسباب الموجبة له فيمنع الانسان عن العمل علي العشر وهو شجر وفيه مع الحلاوة قلي بموجب عقله من غير ان يزيله وبهذا بقي عفوصة ومرارة قال صاحب الحاوي السكران اهلا للخطاب	176	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1213	true	8003250096180199859	5	94	40	519	1544	300	تعرض للانسان من امتلاء دماغه من الابخرة--------------------------------- المتصاعدة من الخمر وما يقوم مقامها اليه فيتعطل معه عقله المميز بين-------------------------------- الامور الحسنة والقبيحة قيل السكر غفلة تعرض للانسان مع الطرب والنشاط وفتور الاعضاء من غير مرض ولا علة بمباشرة ما يوجبها من الماكول والمشروب والمشموم وقيل هو فتور يغلب علي العقل من غير ان يزيله وقيل هو معني يزيل به العقل وفي كشف الكبير قيل-------------------------------------- هو سرور يغلب علي العقل بمباشرة بعض------------------------------------- الاسباب الموجبة له فيمنع الانسان عن العمل-------------------------------------- بموجب عقله من غير ان يزيله ولهذا بق-----------------------------ي السكران اهلا للخطاب	1213	-7706486217676615134	254	432.5	208	686	37.02623748779297	39	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms176	false	168944466484787826	195	230	1085	1276	1670	301	ابو الفرج الفرق بينه وبين النطول ان النطول وقيل اربعة وعشرون قسطا يستعمل في الشء الغليظ ويشبه ان يكون من السكرجة الكبيرة تسع اواق وقيل سبع النطل وهو الدردي والسكوب يستعمل في اواق الشء الرقيق	176	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1215	true	1329079755860680479	201	225	1099	1228	1632	300	ابو الفرج الفرق بينه وبين النطول ان النطول----------------------- يستعمل في الشء الغليظ ويشبه ان يكون من ----------------------------------النطل وهو الدردي والسكوب يستعمل في الش-----ء الرقيق	1215	-7706486217676615134	127	229.0	103	191	66.49214935302734	21	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms177	false	2423795128434261454	137	215	753	1192	1644	301	غلظ في الاجفان عن مادة غليظة رديءة اكالة بورقية تحمر بها الاجفان لا يمكث في المعدة اكثر من ساعتين واذا نقع الفجل فيه يوما وليلة وشرب بماء حار هيج وينتشر الهدب ويودي الي تقرح اشفار الجفن القء يتبعه فساد العين والسلات ايضا---- بثر يخرج سكوبات بالفتح هي السيالات التي علي اصل اللسان وقيل هو تقشر في اصول تصب علي الاعضاء قليلا قليلا عن قريب قال image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0209png 215 الاسنان او في جلد الانسان جدا واذا طبخ في	177	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1224	true	6313421182001151278	157	198	886	1101	1695	300	غلظ--- الاجفان من مادة غليظة رديءة اكالة بورقية تحمر بها الاجفان وت---------------------------------------------------------------------------------نتشر الهدب وتءدي الي تقرح اشفار الجفن و----يتبعه فساد العين وتطلق-- ايضا علي بثر يخرج ع-------------------------------لي اصل اللسان وقيل هو تقشر في اصول---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنان او في جلد الانسان السلم في -------	1224	-7706486217676615134	192	302.5	153	443	43.340858459472656	30	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms190	false	1692716418826826155	240	299	1219	1535	1546	301	والاطباء اذا اطلقوا صلي الله عليه واله وسلم كان يرفع يديه الشراب ارادوا به الخمر واذا قالوا الشراب الي شحمة اذنيه الممزوج ارادوا به ما يمزج بالماء شحمة العين سفيدي چشم كه با سياه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشراب-------------------------------------------------------------------------- الريحاني هو الشراب الصرف بود الطيب الراءحة وقيل هو الخالص الصفرة او شخص كالبد مردم وجز ان جمعش الحمرة او الخضرة متوسط القوام عطر	190	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1279	true	-5056994639007578658	126	206	719	1166	1712	300	والاطباء اذا اطلقوا الشرا--------------------------------------ب ارادوا به الخمر واذا قالوا الشراب--------------- الممزوج ارادوا به ما يمزج بالماء وما ليس بممزوج يسمي بالشراب الخالص والصرف اعلم ان للشراب اربع مراتب الحديث وهو الشراب الذي لم تمض عليه ستة اشهر ويقال له العصير والذي مضت عليه ستة اشهر ولا يزيد علي السنة يسمي الشراب المتوسط والذي مضي عليه اربع سنين يسمي القديم والمتوسط يسمي العتيق والشراب الريحاني هو الشراب الصرف---- الطيب الراءحة وقيل هو خ--الص الصفرة او--------------------------- الحمرة او الخضرة متوسط القوام عطر	1279	-7706486217676615134	197	313.0	162	533	36.960601806640625	29	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms191	false	8137704255910772986	32	195	189	1120	1708	301	العتيق------- اعلم ان للشراب اربع العصب وكسر الراس مراتب الحديث وهو الشراب الذي لم يمض عليه ستة اشهر ويقال له العصير والذي الشدف محركة كالبد تن جمعشعليه س شدوف مضت عليه ستة اشهر فلا يزيد علي السنة يسمي الشراب المتوسط والذي مضي عليه شدق بالكسر وبفتح الدال المهملة كنج يسمي الشراب المتوسط دهان وهما شدقان جمعه اشداق اربع سنين يسمي القديم والمتوسط بين شدقم بالفتح الواسع الفم القديم والمتوسط يسمي العتيق شذا بالقصر جمع شذاة وهي ذباب الشراب ال--مروق هو الشراب الذي يروق الكلب بالكعك ا---------------------------و الخبز السميذ وطر--------------------------------------------------------يق الترويق ان شذر بالفتح مرواريد خرد الواحدة نقع احدهما فيه ستة ساعات ثم يصفي شذرة الشراب المغسول هو المثلث شرب ثلث لغات اشاميدن وخوردن اب الشراب القابض هو الغليظ العفص او و مانند ان من باب علم وقرء فشاربونالحامض منه image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0224png 23 شراب الحصرم وشراب الاجاص هو شرناق بالكسر هو جسم زاءد شحمي شربته وعند الاطباء--- ربه والفرق بينهما ان علي ظاهر الجفن الاعلي يثقله ويبجعله الشراب يقوم مع السكر والرب تقوم	191	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1279	true	-5056994639007578658	147	246	841	1400	1712	300	الخالص والصرف اعلم ان للشراب اربع----------------- مراتب الحديث وهو الشراب الذي لم تمض عليه ستة اشهر ويقال له العصير والذي------------------------------------- مضت عليه ستة اشهر ولا يزيد علي السنة يسمي الشراب المتوسط والذي مضي عليه ا----------------------------------------------------------------------------------ربع سنين يسمي القديم والمت--------------------------------------------وسط يسمي العتيق ----------------------------والشراب الريحاني هو الشراب الصرف الطيب الراءحة وقيل هو خالص الصفرة او الحمرة او الخضرة متوسط القوام عطر الراءحة جدا طيب الطعم قال السديدي هو الشراب الرقيق الاخضر اللون الطيب الراءحة اللطيف القوام الصافي الصرف والشراب------------------------- المغسول هو المثلث وشراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحصرم وشراب الاجاص هو------------------------------ شربته -عند الاطباء لا ربه والفرق بينهما ان الش------------------------------------راب يقوم مع السكر والرب يقوم	1279	-7706486217676615134	355	514.0	285	1026	34.60039138793945	51	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms193	false	-3012572948517490096	178	234	960	1257	1683	301	-الشعر الزاءد شعر زاءد يخالف للنبات شظا بالفتح والقصر باد گرفتن عصب از الطبيعي- بان يكون منبته غير موضع الاشفار ريح وكوفتن وي بل يكون قريبا مما يلي العين شظي وشظية عظم مستدق صغير ملتزق الشعر المنقلب شعر ينبت في الجفن عند بالذراع وقيل هو عظم لازق بالوظيف موضع الاشفار ي-كون راسه منقلبا الي داخل العين	193	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1302	true	-5411806416738395712	119	153	654	843	1625	300	والشعر الزاءد شعر زاءد يخالف المنابت---------------------------------- الطبيعية بان يكون منبته غير موضع الاشفار-------------- بل يكون قريبا مما يلي العين والشع------------------------------ر المنقلب شعر ينبت في الجفن--------------------------------- عند موضع الاشفار ويكون راسه منقلبا الي داخل العين	1302	-7706486217676615134	171	284.5	138	300	57.0	26	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms194	false	3519406595757288292	165	241	849	1237	1606	301	بضمتين هو ادراك الشء من منقار وچنگال سرخ دارد وبعضي گويند كه غير اسباب وهذا عند الحكماء -هو اول مراتب كبوتر دشتي است1 قيل من احليله بدمها وصول النفس الي المعني فاذا حصل الوقوف وجامع امراة لم يقدر عليها سواه وان مات لم قيل لذلك تصور فاذا بقي ذلك بحيث لو-اراد تتزوج كذا في حياة الحيوان استرجاعه امكنه ذلك قيل له حفظ- ولذلك شفة بفتحتين لب اصلها شفه وهما الطلب تذكر ولذلك الوجدان ذكر والتذكر من	194	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1305	true	-1690010545982250022	121	163	683	899	1674	300	بضمتين هو ادراك الشء من------------------------------------- غير ثبات- وهذا عند الحكماء وهو اول مراتب------------------------------------ وصول النفس الي المعني فاذا حصل الوقوف ق------------------------------------------يل لذلك تصور فاذا بقي ذلك بحيث لو اراد-------------------------- استرجاعه امكنه ذلك قيل--- حفظه ولذلك------------------------------ الطلب تذكر ولذلك الوجدان ذكر والتذكر من	1305	-7706486217676615134	208	332.5	167	391	53.196929931640625	33	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms210	false	3083511705235714388	24	174	146	1009	1863	304	لبدن الانسان من غير ارادة ولا-شعور وهي الع العنكبوت مفرطة الرقة ولذا سميت بها وخامسها الطبقة العنبية وهي طبقة ثخينة ابتداء كل حركة وسكون وقد يطلق اسم وخامس الجرم ظاهرها صلب لانها تلاقي به القرنية الطبيعة علي يبس البطن ولينه وقال الجرم افلاطون الطبيعة قوة الهية موكلة بمصالح وباطنها لين كانه لحم اسفنجي ذو خمل البدن قا-------------------------------------------------------ل العلامة اسم الطبيعة يقال في وخشونة وفي وسطها ثقبة محاذية للجليدية عرف الطب علي اربعة معان احدها علي ينفذ فيها النور مثل ثقبة العنب عند نزعه من المزاج الخاص بالبدن وثانيها علي الهيءة العنقود ولذا سميت عنبية وسادسها الطبقة التركيبية وثالثها علي القوة المدبرة للبدن و القرنية وهي طبقة صلبة مشقة مثل القرن رابعها علي حركة النفس والاطباء ينسبون الابيض المرقق بالمنحت ولذا سميت بها جميع احوال البدن الي الطبيعة المدبرة للبدن وسابعها الطبقة الملتحمة وهي حجاب والفلاسفة ينسبون ذلك الي النفس ويسمون غضروفي صلب مشف ثخين مختلط بعضل هذه الطبيعة قوة جسمانية	210	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1427	true	5564680573779777040	67	148	390	857	1733	300	لبدن الانسان من غير ارادة ولا شعور وهي مبدا------------------------------------------------------------------------------- كل حركة وسكون ------------------بالذات------------------------------------------ علي ما قال بقراط كما في بحر الجواهر ومنها المزاج الخاص ب-------------------------------------------------البدن ومنها الهيءة التركيبية ومنها حركة النفس في بحر الجواهر قال العلامة اسم الطبيعة يقال في-------------------------------------- عرف الطب علي اربعة معان اح-----------------------------------------دها ع--لي المزاج الخاص بالبدن وثانيها علي الهيءة التركيب---------------------------------------ية وثالثها علي القوة المدبرة و--------------------------------------------رابعها علي حركة النفس والاطباء ينسبون------------------------------------ جميع احوال البدن الي الطبيعة المدبرة للبدن--------------------------------- والفلاسفة ينسبون ذلك الي النفس ويسمون------------------------------- هذه الطبيعة قوة جسمانية	1427	-7706486217676615134	341	504.0	281	919	37.10554885864258	50	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms218	false	-5815960712061721039	79	156	417	799	1634	301	هو ان تحدث علي البدن عرطنيثا چوبك اشنان وبيخ كازران بثرة ما فتنتفخ ثم تنتفط ثم تنثقب فيخرج منها گويند حار يابس في الثالثة شء شبيه بالعرق لا-يزال يطول و ربما كان له عرف كفلس بوي خوش وناخوش حركة كدودة تحت الجلد قال القرشي هذا وعرفه ريش كف دست يقال عرف الرجل في الحقيقة ليس بعرز في الحقيقة ليس بعرق وانما هو حيوان يتولد خرج به تلك المقرحة وعرف معرفة في البدن كما يتولد باقي اصناف الدود	218	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1495	true	-5313887795546182268	63	107	382	598	1705	300	هو ان يحدث علي البد-------------------------------ن بثرة في---نتفخ ثم يتنفط ثم يتثقب فيخرج منها-------------------------- شء شبيه بالعرق لا يزال يطول و-ربما كان له------------------------ حركة كدودة تحت الجلد قال القرشي-------------------------------- هذا في الحقيقة ليس-------------------- بعرق وانما هو حيوان يتولد في ال------------------------------بدن كما يتولد باقي اصناف الدود	1495	-7706486217676615134	198	321.0	157	383	51.69712829589844	31	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms259	false	-5210585015159586082	3	51	20	268	1566	301	ان توضع الادوية علي كلبتان بالفتح انبور اهنگران العضو بشرط ان تكون يابسة كما يوضع الملح كلس بالكسر نوره فارسيه اهك وقد المسخن او النخالة المسخنة في القولنج وقيل يطلق علي قشر البيض اذا غسل وسحق ناعما يبسه ليس بشرط بل قد يكون رطب --جمعه وقد ذكر كمادات	259	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1783	true	7784112605457835763	29	57	182	327	1652	300	ان يوضع الادوية علي---------------------------- العضو بشرط ان تكون يابسة كما يوضع الملح ال-------------------------------مسخن او النخالة المسخنة في القولنج وقيل-------------------------------------- يبسه ليس بشرط بل قد يكون رطبا وجمعه-------- كمادات	1783	-7706486217676615134	140	230.0	113	250	56.0	22	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms259	false	-5210585015159586082	107	186	557	947	1566	301	هو الكمال الاول اعلم ا-ن الشء الذي يخرج الذي يكون مثل السمسم من القوة الي الفعل--------------------- بتمامه دفعة فان كان حصوله لذلك الشء يجعله نوعا غير ما كان كلفة بالضم رنج وتكليف چيزي از كسي حصوا در خواستن كه او را از ان رنج بود قبل --حصول ذلك النوع يسمي كمالا اولا الكلكل والكلكال بالفتح الصدراو ما بين وما يصدر---- بعد تنوعه من حيث هو ذلك النوع الترقوة او باطن الزور يسمي كمالا ثانيا فالنفس بهذا الاعتبار كم-----------------ال اول	259	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1784	true	-1846586512503417512	25	76	138	390	1698	300	هو بالقوة الثاني ان يكون الشء الذي يخرج------------------------------ الي الفعل يكون من شانه ان يخرج بتمامه دفعة فان كان حصوله لذلك الشء يجعله نوعا غير ما كان------------------------------------------------------------------------ قبل ال----------حصول يسمي كمالا اولا-------------------------------------- وما يصدر عنه بعد تنوعه من حيث هو ذلك النوع كم---------------------------الا ثانيا و------بهذا الاعتبار تعرف النفس بانها كمال اول	1784	-7706486217676615134	183	267.0	143	435	42.068965911865234	31	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms274	false	-4055798608974553662	36	106	263	634	1700	301	فعلم من هذا ان ما ذهب اليه الاطباء ان ةالم--ثلث هو ماء العنب اذا اغلي واخرجت المتك بالضم نواله وترنج الواحدة المثلث متكة والمتك طرف من كل شء ومن المراة رغوته حتي يبقي منه الثلث ويذهب الثلثان ما تبقيه الحافضه غلط لان المثلث بهذا الطريق دبس ورب المتكاء بالفتح هي المراة التي لم تختن عنب ومنشا غلطهم المثلث الفقهي فخلطوا وقيل هي التي لم يحبس بولها المثلث الطبي بالمثلث الفقهي	274	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1876	true	-3217611738135086181	93	127	460	641	1555	300	فعلم من هذا ان ما ذهب اليه الاطباء من ان المثلث هو ماء العنب اذا اغلي واخرجت--------------------------------------------------------------------------- رغوته حتي يبقي منه الثلث ويذهب الثلثان----------------- غلط------------------------------------------------------------------------- ومنشا غلطهم المثلث الفقهي فخلطو---------------------------ا المثلث الطبي بالمثلث الفقهي	1876	-7706486217676615134	174	308.0	141	373	46.6487922668457	27	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms277	false	4330183710943780120	102	249	586	1358	1667	301	بالكسر------------ هي الفضل الابيض الاملس يقوي البدن والباه المعتدل القوام الساءل في موضع التفرق مدمل چيز خشك بود كه به هم چسباند عندما كانت نضيجة وهي مرادف- للقيح كذا دهان جراحت را چون دم الاخوين قال مولانا نفيس وقيل الفرق بينهما ان المدنف هو الذي قد قرب من الموت المستحيلة في الاورام ان كانت الصورة بسبب العشق الخلطية فيها بعد باقية تسمي قيحا وان مذي بالضم مكيال لاهل الشام تسع عشر مكوكا اختلفت الصورة الخلطية تسمي مدة والفرق عشر بين المدة والخلط بالنتن عند الاحراق مذروان دوكرانه اليه لاواحد لهما ولو وبالرسوب بالماء وقد يكون مع المدة دم او كان لهما واحد وجب ان يقال مذريان كما يقال مغليان خشكريشة يخرج بالسعال بخلاف الخام لايقال ما يكون له نتن البتة ولا يرسب في الماء ولا المذكر هي علامة دالة علي امر ماض مثل نداوة البدن وموجية النبض وضعفه فانها يكون معه شء من الدم ولا من --خشكريشة	277	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1938	true	268706786094119613	182	268	983	1450	1656	300	بالكسر عند الاطباء هي الفضل الابيض الاملس------------------ المعتدل القوام الساءل في موضع التفرق عند --------------------------------ما كانت نضيجة وهي مرادفة للقيح كذا----------------------------- قال مولانا نفيس وقيل الفرق بينهما ان المادة------------------------ المستحيلة في الاورام ان كانت الصورة الخل-----------طية فيها بعد باقية تسمي قيحا----------------------------------------- وان انخلعت الصورة الخلطية تسمي مدة والفرق---- بين المدة والخلط بالنتن عند الاحراق------------------------------------ وبالرسوب بالماء وقد يكون مع المدة د-------------------------------------------------م او خشكريشه يخرج بالسعال بخلاف الخلط فانه لا ي--كون له نتن البتة ولا يرسب في الماء ولا يكو--------------------------------------------------------------------------ن معه شء من الدم ولا من الخشكريشه	1938	-7706486217676615134	418	727.0	339	787	53.11308670043945	63	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms279	false	-4119500326822243103	26	120	147	700	1711	301	في امراض العين علي ما اللغة القوة والشدة اطلقت علي الصفراء لانها هو مصطلح عليه ما ليس له اسم خاص اقوي الاخلاط وعلي السوداء ايضا لانها وعلامة خاصة وعلاج خاص كالسرطان فانه اشدها لاقتضاءها الاستمساي والثبات اذا عرض للعين لزمته اعراض لا تلزمه عند والصلابة عروضه لساءر الاعضاء مثل الوجع وامتداد المرزبان دوازدها يك كيل جمعشالعرق والحمرة والنخس والصداع وعلي مرزبانات المعني اللغوي ما يختص بعضو لا-يشاركه فيه مرزر ماليده غيره كالزرقة والماء بالعنبية مرزنجوش هو معرب مرزنگوش المرض الشركي ما يكون مشتركا بينه وتفسيره اذان الفار لان مرزن هو الفار وبين غيره كالورم	279	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1952	true	-1553993384978955196	181	234	1049	1338	1730	300	في امراض العين علي م-------------------------------------------ا هو مصطلح عليه ما-----له اسم خاص -------------------------------------وعلامة خاصة وعلاج خاص كالسرطان فانه---------------------------------- اذا عرض للعين لزمته اعراض لا تلزمه عند--------- عروضه لساءر الاعضاء مثل الوجع وامتداد العروق وعلي----------------------------------------------------------- المعني اللغوي ما يختص بعضو لا يشاركه في------------ه غيره كالزرقة والماء بالعنبية و-----------------------------الشركي ما يكون مشتركا بينه------------------------------------- وبين غيره كالورم	1952	-7706486217676615134	279	456.5	228	554	50.36101150512695	43	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms034	false	4375862197788235127	194	298	1094	1658	1672	300	اما ان يكون تحققه مرض في عضو اخر او لا يكون والاول هو باجتماع امراض كثيرة حتي يتخذ ويحصل من الحادث بالشركة ويسمي المرض الشركي المجموع -مرض واحد ا-----------------ولا ي------------------------------------------كون كذلك والثاني هو الاصلي سواء اوجب مرضا اخر والاول هو المرض المركب والثاني------ المفرد يقال انه حادث بالشركة اولم يوجب لكن في ومعني هذا الاتحاد ان تلك الانواع تكون غالب الامر لا يسمي اصليا الا بالنسبة الي موجودة ويلزم من مجموعها حالة اخري المرض الذي بالشركة يقال انها مرض واحد كالورم لما فيه من سوء الامراض الجزءية هي الامراض التي المزاج وسبوء التركيب وتفرق الاتصال فلو يسهل علاجها اجتمعت امراض كثيرة ولم يحصل للمجموع	34	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1958	true	3069515203565082255	193	261	969	1332	1525	300	اما ان يكون تحققه------------------------------------ باجتماع امراض------ حتي ي------حصل من---------------------------------- المجموع هيءة واحدة ويكون مرضا واحدا ولا يصدق علي شء من اجزاءه انه ذلك المرض او لا يكون كذل-------------------------------------ك والاول هو المرض المركب والثاني المرض المفرد--------------------------------------- ومعني ----الاتحاد ان تلك الانواع تكون----------------------------------------- موجودة ويلزم من مجموعها حالة اخري يقال------------------- انها مرض واحد كالورم لما فيه من سوء-------------------------------- المزاج وسو-ء التركيب وتفرق الاتصال فلو------------ اجتمعت امراض كثيرة ولم يحصل للمجموع	1958	-7706486217676615134	286	453.5	233	630	45.39682388305664	39	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms033	false	-1849048543419027925	8	83	42	454	1658	301	حادة في الغاية------- وهي التي لا تتجاوز بحرانه الابهام والضرة التي تقابلها وقال الرابع وقد تكون دون الغاية وهي التي لا الزمخشري ايضا كذلك وفي التاج تتجاوز بحرانه السابع وقد تكون حادة بقول الضرة گوشت پستان وگوشت بن انگشت مطلق وهي التي تنقضي اما في الرابع عشر ا--------------و العشرين وما تاخر عن العشرين ---------------------------------يسمي حادا خرد حارة في الاولي رطبة في الثانية تضر المعدة وتلين الصلابات والعصب الجاسي منتقل-----ا لانتقاله من مراتب الامراض الحادة الي	33	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms1961	true	7696516928897288393	77	135	388	696	1579	300	حاد ف-ي الغاية القصوي وهو الذي لا يتجاوز بحرانه الرابع اي ينقضي في الرابع او فيما دونه وحا-------دون الغاية وهو الذي بحران---------------------------------------ه السابع وحاد--------- بقول-------------------------------- مطلق وهو الذي ينتهي اما في الرابع عشر او السابع عشر او العشرين وما تاخر عن العشرين الي الاربعين يقال له حاد المزمن ويسمي حادا--------------------------------------------------------------------------- منتقلا ايضا لانتقاله من مراتب الامراض الحادة الي	1961	-7706486217676615134	193	260.5	155	471	40.976646423339844	22	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms287	false	-8686472456061561615	135	196	791	1138	1750	301	بسكون------ المعجمة والعامة يقال فيد الرجل فهو مفءود يحركونها----------- وهو وجع البطن والتواء الامعاء من المفتت هو الذي اذا صادف خلطا غير احتباس الفضلة البرازية فان ذلك يخص متحجرا صغر اجزاءه ورضها باسم القولنج كذا قال الايلاقي وقال مفتت الحصي هو المنقي للكلي ويتم بالمقطعة للاخلاط الغليظة بحرارة يسيرة السديدي هو وجع يكون في الامعاء العليا لا يبلغ الي حد القولنج	287	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms2075	true	-5315206551272398555	53	91	299	515	1684	300	وسكون الغين المعجمة والعامة------------------------- يحركون الغين بالفتح وهو وجع البطن والتواء الامعاء من----------------------------- غير احتباس الفضلة البرازية فان ذلك يخص------------------------ باسم القولنج كذا قال الايلاقي وقال---------------------------------------------------------------------- السديدي هو وجع يكون في الامعاء العليا لا يبلغ الي حد القولنج	2075	-7706486217676615134	197	329.5	162	364	54.120880126953125	30	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms292	false	3937995730400986973	9	101	44	581	1659	301	الذي في جوهره رطوبة غريبة المنحاز هاون فضلية غليظة فاذا فعل فيها الحرارة الغريزية المنخر بفتح الميم والخاء وبكسرهما استحالت ريحا ولم تتحلل لكثرتها وغلظها وضمهما وكمجلس ومنصور الانف كذا في ويكون باقي اجزاءه غذاء ودواء كاللوبيا القاموس وفي الصحاح المنخر ثقب والزنجبيل فهذه الرطوبة الغريبة فضلية بالنسبة الي الاجزاء الغذاءية او الدواءية غير الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء ب كما قالوا منتن وهما نادران لان مفعل ليس من داخلة في حقيقتها بل خارجة عنها وان كانت الابنية جمعه مناخر وفي الديوان المنخور داخلة في حقيقة ذلك الجسم بضم الميم ---------	292	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms2157	true	-1166857643454465673	209	262	1245	1554	1782	300	الذي في جوهره رطوبة غريبة فض-------------لية غليظة فاذا فعل فيها الحرارة الغريزية---------------------------------- استحالت ريحا ولم يتحلل لكثرتها وغلظها---------------------------------- ويكون باقي اجزاءه غذاء ودواء كاللوبيا------------------------------ والزنجبيل فهذه الرطوبة --غريبة فضلية بالنسبة الي الاجزاء الغذاءية او الدواءية------------------------------------------------------------------------------------- غير داخلة في حقيقتها بل خارجة عنها وان ---------------------------------------كانت داخلة في حقيقة ذلك الجسم كذا في بحر الجواهر	2157	-7706486217676615134	280	498.0	231	546	51.28205108642578	40	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms302	false	2394947909600167681	63	218	315	1153	1653	301	بالفتح واحد النطولات وهي السعفة ابراها من ساعته المياه الفاترة التي طبخت فيها الحشاءش النعامة ما تحت القدم والجلدة التي يستعملها المرضي بالصب علي ابدانهم او تغشي تغشي الدماغ بالجلوس فيها او بالانكباب علي بخارها كذا النعاب بالفتح والتشديد الغراب قال العلامة وقال الجوهري نطلت راس والنعيب صوته في دعاء داود عليه العليل بالنطول وهو ان يجعل الماء المطبوخ السلام يا رزاق النعاب في عشه قيل ان بالادوية في كوز ثم يصب علي راسه قليلا فرخ الغراب اذا خرج من بيضته يكون ابيض وقال محمد الاقسراءي النطول ان تغلي كالشحم فاذا راه الغراب انكره وتركه ولم الادوية ويصب ماءها علي العضو فاترا وقد يرزقه فيسوق الله اليه البق فيقع عليه لزهومة يطلق علي الصوفة المغموسة في الادوية التي ريحه فيلتقطه ويعيش به الي ان يطلع ريشه اغليت اذا وضعت علي العضو وقد يطلق علي ويسود فيعاوده ابوه وامه ماء يسخن و يصب علي العضو من غير ان نعثل بالفتح كفتار يطبخ فيه شء من الادوية	302	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms2216	true	6338271783934432143	73	147	429	828	1708	300	بالفتح واحد النطولات وهي----------------------- المياه الفاترة التي طبخت فيها الحشاءش---------------------------------- يستعملها المرضي بالصب علي ابدانهم او----------------- بالجلوس فيها او بالانكباب علي بخارها كذا قا------------------------------ل العلامة قا-ل الجوهري نطلت راس -------------------------------العليل بالنطول وهو ان يجعل الماء المطبوخ ------------------------------------بالادوية في كوز ثم يصب علي راسه قليلا قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد يطلق عل--------------------------------------------ي الصوفة المغموسة في الادوية التي--------------------------------------- اغليت اذا وضعت علي العضو وقد يطلق علي------------------------ ماء يسخن و-يصب علي العضو من غير ان------------------ يطبخ فيه شء من الادوية	2216	-7706486217676615134	386	642.5	313	838	46.06205368041992	60	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms307	false	475068557739952114	4	213	20	1140	1623	301	التعبير عنه يضاف الي موضعه كما يقال وجع وجبة بالفتح اكلة واحدة خلال اليوم يك الكلية ووجع المعدة وغيرهما بار خوردن در شبانه روزي والوجبات دفعات وجع المفاصل قال العلامة كل وجع في الاكل مفصل غير مفصل مقدم القدم يسمي وجع الوج بالفتح هو اصل نبات ينبت في المفاصا المفاصل والنقرس وان كان -----وجع مفصل الحياض وشطوط المياه فارسيه برج حار كذلك لكنه خص بذلك الاسم اصطلاحا يابس في الثالثة ملطف للاخلاط الغليظة و وجع الورك قال القرشي هو ما يكون يدر البول ويذيب صلابة الطحال ويقلع الوجع ثابتا فيه ولم ينتقل الي عرق النسا- قال بياض العين ويجلو ظلمتها وينفع اوجاع الايلاقي اسباب اوجاع المفاصل مواد الجنب والصدر والمغص ويجلس في طبيخة فاضلة تجتمع في المقاصل فما يكون في لاوجاع الرحم واذا شرب مع العسل ينفع من مفاصل الرجل يسمي النقرس وما-كان في وجع الراس والعنق ولو قشر واغلي في الماء مفصل الورك وينزل قليلا قليلا الي الفخذ حتي يتهرا ثم لطخ في العسل كان نافعا لوجع يسمي وجع الورك وما ينزل الي الفخذ من المعدة واذا شرب منه درهم اسهل الصفراء خارج ويبلغ الكعب والاصابع يسمي عرق العين جيد لثقل اللسان الشربة منه درهم الوجع هو ادراك المحسوس المنافي من والبلغم والسوداء وينفع من نزول الماء في يسمي وجع المفاصل النسا- وما يكون في مفاصل اليدين والركبتين	307	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms2293	true	-785056167188729531	105	204	629	1163	1684	300	التعبير عنه يضاف الي موضعه كما يقال وجع------------------------------------- الكلية ووجع المعدة ونحوهما وجع المفاصل في الانكليزية Rheumatism في الفرنسية Rhumatisme هو كل وجع في م---------------فصل مقدم القدم--------------------------------------------------------- والنقرس وان كان ايضا وجع مفصل---------------------------------------- لكنه خص بذلك في--- ا------------------------------صطلاح الاطباء و-وجع الورك----------- هو ما يكون الوجع فيه------------------------------- ثابتا---- ولم ينتقل الي عرق النساء قال------------------------------------ الايلاقي اسباب اوجاع المفاصل مواد----------------------------------- فاضلة تج-مع في المفاصل فما يكون في مفاص---------------------------------------ل الرجل يسمي النقرس وما كان في مفص----------------------------------------ل الورك وينزل قل------يلا الي الفخذ يسمي وجع الو-----------------------------------------رك وما ينزل الي الفخذ من-------------------------------------- خارج ويبلغ الكعب والاصابع يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي --------عرق النساء وما يكون في مفاصل اليدين والركبتين	2293	-7706486217676615134	420	585.5	333	1128	37.23404312133789	61	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms042	false	3200440918314178837	56	163	331	912	1691	301	الامراض اربعة اوقات ابتداء وتزيد وانتهاء اوان هنگام جمعه اوانه مثل زمان وانحطاط فالابتداء هو الوقت الذي يظهر فيه وازمنة المرض -يكون كالمتشابه في افعاله لا يستبان الاهاب بالكسر الجلد ما لم يدبغ جمعه فيه تزيد -هو في الاكثر الي الرابع والتزيد هو اهب واهم اهب واهب الوقت الذي يستبان فيه اشتداد كل وقت بعد الاهال بالكسر هو مرقة السكباج المبردة وقت والانتهاء هو الوقت الذي يقف فيه المصفاة عن دسمها قال الشيخ المرض في جميع اجزاءه علي حالة واحدة الدين وهو بلحم البقر عظيم النفع لليرقا والانحطاط هو الوقت الذي يظهر فيه الاهالة قال ابو يزيد الاهالة كل دهن انتقاصه وهذه الاوقات قد تكون بحسب من ------	42	-2282875158088954010	Shamela0002573-ara1.ms2358	true	2042353326439607402	133	196	697	1042	1631	300	الامراض------------ ابتداء وتزيد وانتهاء------------------------------- وانحطاط فالابتداء هو الوقت الذي يظهر فيه------- المرض ويكون كالمتشابه في احواله لا يستبان ------------------------------------فيه تزيد وهو في الاكثر الي الرابع والتزيد هو------------------ الوقت الذي يستبان فيه اشتداد كل وقت بعد --------------------------------------وقت والانتهاء هو الوقت الذي يقف فيه ال---------------------------مرض في جميع اجزاءه علي حالة واحدة و---------------------------------------الانحطاط هو الوقت الذي يظهر فيه------------------------------------ انتقاصه وهذه الاوقات قد تكون بحسب المرض من	2358	-7706486217676615134	331	526.5	270	589	56.19694519042969	49	AOCP20251104121-ara1	Shamela0002573-ara1