id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104121-ara1.ms006	true	-326298005225322952	2	70	7	351	1558	301	بين العاقلين من باب تشاكلهما-- في ابلوج هو السكر الابيض العقل ولا تق-ع بين الاحمقين من باب تشاكلهما ابن الاعلم هو بغدادي المولد والمنشا في الحمق لان العقل يجري-- علي ترتيب وكان شريفا من اولاد جعفر الطيار ومما نقل جوز ان يتفق بين اثنين علي طريق واحد عنه كن اما مع الملوك مكرما واما مع الزهاد والحمق لا يجري علي ترتيب فلا يجوز ان -مبتلي يتف-ق بين اثنين	6	-2282875158088954010	Kraken21040818-ara1.ms181	false	-3557182113660983004	46	88	266	478	1456	300	بين العاقلين من باب تشاكلهما11 في ال----------------------عقل ولا يقسع بين الاحمقين من باب تشاكلهما ف------------------------------------ي الحمق لان العقل يجري13 علي ترتيب فيجوز ---------------------------------------ان يتفق فيه اثثان علي طريق واحد------------------------------------------ والحمق لا يجري علي ترتيب فلا يجوز ان يقع به اتفاق بين اثنين	181	4473296831916551681	186	274.0	146	351	52.991451263427734	31	AOCP20251104121-ara1	Kraken21040818-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms028	true	2534048062127692499	132	196	705	1045	1647	301	الغضب والشهوة و-كل -خلق من فاسد كما بينه القاضي بقوله فربما كان لك اخلاق النفس فله مقدار يصلح ب--حال الشخص التبريد لان الافيون بحرارته وتسخينه يبسط الذي يكون فيه فان زاد فيه علي ذلك اخرجه الروح ويحللها ايضا اذ من شان الحرارة الي الشر لان الغضب يشبه الملح الذي يطرح احداث الميل المصعد والتحليل واذا تحلل في الاطعمة فان كان بقدر صالح اصلح الطعام	28	-2282875158088954010	Kraken21040818-ara1.ms148	false	5197153059104532369	55	93	293	481	1424	300	الغضب والشهوة واكل اخلق من---------------------------------------- اخلاق النفس فله مقدار يصلح به حال الشخص ال-----------------------------------------ذي يكون فيه فان زاد فيه علي ذلك اخرجه------------------------------------- الي الشر لان الغضب يشبه الملح الذي يطرح-------------------------------------- في الاطعمة فان كان بقدر صالح اصلح الطعام	148	4473296831916551681	184	319.5	147	344	53.488372802734375	33	AOCP20251104121-ara1	Kraken21040818-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms172	true	6298438781671603127	248	299	1273	1548	1553	300	طالب الدنيا قصير العمر كثير-- الفكر السفوفات بالفتح هي الادوية المسحوة و-قال طالب الدنيا كناظر ال-------------------------------------ه وقال طالب الدنيا كناظر السراب يحسبه ارية اليابسة التي تطرح في الفم بالكف اما مركبة يتعب نفسه في طلبه فاذا جاءه خانه- ظنه مفردة واما مع شء اخر وفاته امله وبقي عطشه ودامت حسرته وخسر	172	-2282875158088954010	Kraken21040818-ara1.ms114	false	16129255678035764	189	232	889	1107	1454	300	طالب الدنيا قصير العمر كثير 6 ا-----------------------------------لفكر و قال طالب الدنيا كراكب البحر ان سلم قيل مخاطر وان عطب قيل مغرور وقال طالب الدنيا كناظر السراب -حسبه ماء فيتعب1----------------------------------------- نفسه في طليه فاذا جاء4 خانه4 ظنه--------------------- وفاته امله وبقي عطشه ودامت حسرته وخسر	114	4473296831916551681	157	238.5	125	316	49.68354415893555	22	AOCP20251104121-ara1	Kraken21040818-ara1
AOCP20251104121-ara1.ms173	true	5547201475180909234	55	192	335	1037	1646	301	ما ابين فضيلة الموت اذا كان سببا بالفتح كذلك لنقله من----- الذل الي عالم العز ومن عالم الفناء سقمونيا في تهذيب الاسماء هو بفتح الي عالم البقاء ----ومن عالم الجهل الي عالم السين وسكون القاف وضم الميم وكسر النون العقل ومن عالم التعب الي عالم الراحة مقصورة وفي المغرب بفتح السين وقال الموت امان من الموت وموصل الي وتخفيف الياء والمد وه وتخفيف الياء والمد وهي المحمودة في النعيم والفوز التقويم يقال هو لبن حشيشة تشبه اللبلاب وقال الموت خير من المقام في دار حار يابس في الثالثة وفي المنهاج قد قيل الهوان انه صمغ حار في الثالثة يابس وقيل في الثانية و---------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسهل الموت علي من ايقن بما قال الشيخ وحرارته اكثر من يبسه يضر ت علي من شك فيما بالمعدة والكبد والقلب ويصلح بالانيسون او بعده وما اصعب الموت علي من شك فيما بعده	173	-2282875158088954010	Kraken21040818-ara1.ms116	false	7351778842445086017	69	138	278	603	1356	300	ما ابين فضيلة الموت اذا كان ايبا -----------للنقلة من عالم الذل الي عالم العز ومن عالم ال---------------------------------فناء الي عالم البقاء ل او من عالم الجهل الي عالم--------------------------------------- العقل ومن عالم التعب الي عالم الراحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولو لم يكن للوت1 فضيلة الا الراحة2 من لا ينصف من اضدادك ولقاء اهل العدل من اشكالك وقال ما اسهل الموت علي من ايقن بما ب---------------------------------------------------------------------------------------------عده وما اصعب الموت علي من شك فيما بعده	116	4473296831916551681	219	174.5	171	798	27.4436092376709	41	AOCP20251104121-ara1	Kraken21040818-ara1