id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104120-ara1.ms23	false	7910005091057098801	2	73	12	409	1664	302	العلم الالهي اشرف العلوم علي الاطلاق وذلك ان شرف العلم انما يظهر من وجوه image file0948GhiyathDinDashtakiShifaQulub_0129png الاول شرف موضوعه وهو في ذلك العلم1-------------------- ذات الله و -----صفاته وهذه اشرف الموجودات لوجوه ال---------------------اول انه غني عن الفاعل والقابل وغيره محتاج اليه2 الثاني انه---------------- فرد غني عن الجزء --------الثالث ان الواجب3 لذاته ليس الا هو وكل ما-سواه---- ممكن لذاته محتاج الي --مءتر ف-----------ما سواه---- محتاج اليه وهو غني عن ال------------------كل فهو اشرف	23	3812581303161433249	Rafed0003630Vols-ara1.ms0001	true	-47675890045763507	106	203	563	1047	1548	300	العلم اشرف -------العلوم علي الاطلاق اعلم ان شرف العلم انما يظهر من وجوه الوجه الاول من الوجوه الموجبة للشرف شرف الامر المبحوث عنه-------------- في ذلك العلم وذلك في هذا العلم هو ذات الله تعالي وصفاته وه-و اشرف الموجودات علي الاطلاق ويدل عليه وجوه الاول انه غني عن الفاعل والقابل وغيره محتاج اليه والثاني انه فرد علي الاطلاق فهو غني عن الجزء المقوم والثالث ان الواجب- لذاته ليس الا هو وكل ما سواه فهو ممكن لذاته محتاج الي المءثر فيلزم ان كل ما سواه فهو محتاج اليه وهو غني عن كل ما سواه فوجب ان يكون هو اشرف	1	1419363482738303658	291	446.0	231	507	57.39645004272461	50	AOCP20251104120-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104120-ara1.ms23	false	7910005091057098801	75	298	419	1644	1664	302	----------------ماسواه من حيث هو هو لم يكن موجودا و------انما يوجد به ---------------------------------------------------------------و هو الحق الثابت وغيره انما يثبت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء هالك الا وجهه4 له الحكم5 فهذه الوجوه تتبت6 ا-------------------------------------------------------------------------------نه اشرف من غيره و اذا ثبت هذا فنقول ان شرف7 العلم انما8 يكون بشرف موضوعه وكلما كان المعلوم اشرف كان العلم به اشرف ال---------------------------وجه الثاني في----- شرف---- العلم -شدة الحاجة اليه وكمال الانتفاع به و اشرف العلوم بحسب هذا الوجه هو99 الا------لهي وذلك لان الامر المقصود بالذات هو الفوز 10 بالسعادة والخلاص عن الشقاوة والسعادات اما جسمانية او نفسان--ية وقد دلت الدلاءل الفلسفية والمعاني الحقيقية علي image file0948GhiyathDinDashtakiShifaQulub_0130png ان السعادات الجسمانية خسيسة واقل ما فيها ان الحيوانات الخسيسة يشارك الانسان فيها و التتبع---- يدل علي ان تلك الحيوانات1------- اقوي و اكمل في ج-لب تلك اللذات من الانسان وايضا -الحدس والفحص---- يدلان علي ان الخوض في جلب تلك اللذات يجذب النفس من اعالي عالم الارواح المقدسة الي اسافل2 عالم البهيمية و ايضا3 فهذه اللذات سريعة الانقضاء والزوال-- واللذات الروحانية امنة من الزوال مصونة عن الفناء وايضا -المستكث-ر في 4 اللذات الجسمانية5 مشهود عليه بفطرة جميع الخلاءق انه خسيس وان الانسان الذي يكون--- اوقاته مصر وفا الي الاكل و الوقاع يكون محكوما عليه عند كل احد بالخساسة وال----دناءة و--------------------------اما ال--------ذي يعتقد فيه التقليل من هذه-------- فان---- كل -احد يحمده --و يعظ-مه ويعترف------ بعلو --درجته و ------------لذلك فان العوام من الخلق ان- اعتقدوا في انسان	23	3812581303161433249	Rafed0003630Vols-ara1.ms0002	true	-5195972615542229286	21	300	96	1616	1616	300	ما سواه فانه اذا اعتبر من حيث هو هو لم يكن موجودا وهو سبحانه اذا اعتبر من حيث هو هو فهو الموجود فلهذا المعني قلنا انه حق وما سواه باطل بل الحق انه لا يليق لفظ الحق الا له ولا يليق وصف الاعتقاد بانه حق الا باعتقاد وجوده وان كل ما سواه فهو الفناء المحض والهلاك المحض كما قال في الكتاب الالهي كل شء هالك الا وجهه------ فثبت بهذه الاعتبارات انه تعالي اشرف الموجودات واكملها بل انه تعالي اشرف واكمل من ان يقاس هو الي غيره فانه اشرف واكمل منه ف-------------------------------------------------------كلما كان المعلوم اشرف كان العلم به اشرف ولما كان ان اشرف المعلومات الوجه الثاني في بيان شرف هذا العلم وشدة الحاجة اليه وكمال الانتفاع به-- اشرف العلوم بحسب هذا الوجه هو-- العلم الالهي وذلك لان الامر المقصود بالذات هو الفوز--- بالسعادة والخلاص من الشقاوة والسعادات اما جسمانية واما روحانية وقد دلت الدلاءل الفلسفية والمعالم الحقيق-ة علي ا---------------------------------------------------ن السعادات الجسمانية خسيسة واقل ما فيها ان الحيوانات الخسيسة تشارك الانسان فيها بل الاستقراء يدل علي ان تلك الحيوانات الخسيسة اقوي وا-كمل في جانب تلك اللذات من الانسان وايضا فالحدس والاستقراء يدلان علي ان الخوض في جلب تلك اللذات يجذب النفس من اعالي عالم الارواح المقدسة الي اسافل- عالم البهيمية و-ايضا- فهذه اللذات سريعة الانقضاء والانقراض واللذات الروحانية امنة من الزوال مصونة عن الفناء وايضا فالاستكثار --من اللذات الجسمانية- مشهود عليه بفطرة جميع الخلق --انه خسيس فان الانسان الذي يكون كل اوقاته مصر-وفا الي الاكل و-الوقاع يكون محكوما عليه عند كل احد ب--خساسة الذات ودناءة الهمة وعلي انه بهيمة محضة واما الانسان الذي يعتقد فيه التقليل من هذه الاحوال فان طبع كل عاقل يحمله علي تعظيمه والاعتراف له بعلو الدرجة وكمال المنقبة ولذلك فان العوام من الخلق اذا اعتقدوا في انسان-	2	1419363482738303658	964	1538.5	780	1654	58.28295135498047	136	AOCP20251104120-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104120-ara1.ms24	false	8445480006477634722	0	251	0	1520	1805	302	والشرب والوقاع اعتقدوا-----كونه مستوجبا للتعظيم والخدمة وعدوا انفسهم بالنسبة اليه كال------------عبيد وكل6 هذه يدل علي ان---- السعادات الجسمانية خسيسة نازلة واما السعادات النفسانية فانها باقية داءمة عالية شريفة يجذب النفس عن حضيض البهيمية الي اوج الملكية ومن ظلمات image file0948GhiyathDinDashtakiShifaQulub_0131png الاجسام ------الي عوالي المقدسات المط------------------------هرات قال الله تعالي في الكتاب الالهي -الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا و خير املا1 وقال صاحب الوحي--------- حكاية عن الرب---------- انا جليس من ذكرني2 فقد ظهر----------- ان السعادات النفسانية افضل من السعادات الجسمانية ولا-شك ان راس3 تلك السعادات----------------------------------- معرفة الله ب--------------صفات جلاله ونعوت كماله وكبرياءه وايضا قد دلت الشواهد النبوية والمعالم الحكمية علي ان الجهل بهذا الباب يوجب العذاب الاليم والخسار المطلق وهذه ----------المعرفة توجب4 السعادة الابدية والسيادة السرمدية ف------------هذا العلم اشرف جميع العلوم الوج------------------------------ه الثالث ان كل احد يعرف----------------------------- من نفسه انه كلما كان استغراق وقته في هذه المعارف6 اكمل وكان خوضه فيها اعظم وانجذابه اليها اتم7 و انقطاعه عما سواه ا-وفي كان ابتهاجه بذاته افضل وقوة روحه8 اكمل و فرحه9 بذاته10 اوفي وكلما-كان الامر بالعك-------------------------------------س كان بالعكس -------------و ذلك يدل علي ان--- السعادات مربوطة بذلك العلم و---الكمالات والخيرات طالعة من------------ه وقال في الكتاب الالهي الا بذكر الله تطمءن القلوب -الوجه الرابع ان المصالح--------- اما مصالح المعاش او مصالح المعاد ---ومصالح image file0948GhiyathDinDashtakiShifaQulub_0132png المعاش لا ينتظم الا بمعرفة المبدا والمعاد وذلك -انه لو-لا استقرار الشرايع------ لزال النظام واختلت المصالح و يحصل1 الهرج2 ولم يامن 3 احد----------------- واما مصالح المعاد فلا يتم شء منها الا بمعرفة الله تعالي و-------ملاءكته وكتبه و رسله واليوم الاخر وهذه لاتحصل5 الا بهذا العلم6 فمبد--------------------------------ا الخيرات و مطلع	24	3812581303161433249	Rafed0003630Vols-ara1.ms0003	true	-6089366830792673347	4	300	20	1754	1754	300	والشرب والنكاح اعتقدوا فيه كونه مستوجبا للتعظيم والخدمة وعدوا انفسهم بالنسبة اليه كالعبيد الي الارباب وكل- ذلك يدل علي ان هذه السعادات الجسمانية خسيسة نازلة فاما السعادات الروحانية فانها باقية داءمة عالية شريفة تجذب النفس من حضيض البهيمية الي اوج الملكية ومن ظلمات عالم---------------------------------------------- الاجسام الي اعالي عوالم المقدسات المطهرات فلهذه البراهين القاهر-ة قال----------- في الكتاب الالهي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا و------------قال صاحب الوحي والشريعة حكاية عن رب العزة تعالي انا جليس من ذكرني- فقد ظهر بما ذكرناه ان السعادات الروحانية افضل من السعادات الجسمانية ولا شك ان راس----- السعادات الروحانية ورءيسها وزبدتها وخلاصتها معرفة المبدا الاول ومعرفة صفات جلاله ونعوت كماله وكبرياءه وايضا قد دلت الشواهد النبوية والمعالم الحكمية علي ان الجهل بهذا الباب يوجب العذاب الداءم والخسار المطلق وان الفوز بهذه المعرفة يوجب- السعادة الابدية والسيادة السرمدية فوجب ان يكون هذا العلم راس- جميع العلوم ورءيسها واشرف اقسامها واجلها والوجه الثالث في بيان شرف هذا العلم ان الانسان الكامل يجد من نفسه انه كلما كان استغراق روحه في هذه المعارف- اكمل وكان خوضه فيها اعظم وانجذابه اليها اتم و--انقطاعه عما سواها اوفي كان ابتهاجه بذاته افضل وقوة روحه- اكمل و-فرحه- بذاته ا--وفي وكلما كان الامر بالعكس كانت الاحوال الروحانية والاثار النفسانية بالعكس مما ذكرناه وكل ذلك يدل علي ان كل السعادات مربوطة بهذه العلة وكل الكمالات والخيرات طالعة من هذا الافق كما قال في الكتاب الالهي الا بذكر الله تطمءن القلوب والوجه الرابع ان المصالح المعتبرة اما مصالح المعاش او مصالح المعاد اما مصالح المعاش فلا ت--------------------------------------------------نتظم الا بمعرفة المبدا والمعاد وذلك لانه لو لا استقرار الشراءع الحقة لزال النظام واختلت المصالح و--حصل- الهرج- ولم يامن-- احد علي روحه ومحبوبه واما مصالح المعاد فلا يتم شء منها الا بمعرفة الله تعالي وبمعرفة ملاءكته وكتبه و-رسله واليوم الاخر وذلك لا يحصل الا بهذا العلم فظهر بهذه المباحث التي قررناها ان مبدا الخيرات و-مطلع-	3	1419363482738303658	1265	2086.5	1044	1880	67.2872314453125	183	AOCP20251104120-ara1	Rafed0003630Vols-ara1