id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104119-ara1.ms133	true	614927302942609028	41	81	270	464	1681	302	الله وقال- الحسن1 ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في تواب المصيبة اذا اصابتك-- ارغب منك منها لو لم تصبك و----اتفقوا---- ان الزهد	133	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0533	false	-867620666596641168	67	109	334	534	1550	300	الزهد كلام الحسن- ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال و----اضاعة المال ولكن ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت بها ارغب منك فيها لو لم تصبك وقد اختلف الناس في الزهد	533	-5734809145958968446	170	295.0	132	205	82.92682647705078	30	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms161	true	-2572897671496335144	41	156	204	896	1645	301	علي ثلاث درجات كلها تسير مسير العامة الدرجة الاولي التوكل مع الطلب ومعاطاة السبب علي نية شغل النفس ونفع الخلق وترك الدعوي ش انما كان التوكل كله يسير مسير العامة لياس الخاصة من الاسترقاق لغير الحق بخلاف العامة الواقفين مع انفسهم المحجوبين بالاسباب عن المسبب وهم علي ثلاث فرق الفرقة الاولي توكلوا مع الطلب ومعاطاة السبب وفيه دليل ان السبب مع رءية المسبب لا قدح فيه لان الاعمال بالنيات ونفوس اهل هذه الدرجة ان لم يشغلوها شغلتهم فاشتغلوا بعد القيام بالواجبات بالاسباب المشروعة اما لضرورات image file0936MuhammadIbnCaliShatibiCuyunNazirin_0258png قوله والدرجة الثانية التوكل مع اسقاط الطلب وغض العين عن السبب اجتهادا في تصحيح التوكل وقمعا لتشرف النفس4 وتفرغا الي حفظ الواجبات ش كا--ن التوكل اولا مع	161	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms1026	false	-2022747132348067028	239	279	1343	1571	1672	300	علي ثلاث درجات الا-----------------------------ولي التوكل مع الطلب ومعاطاة السبب علي نية شغل النفس ونفع الخلق وترك الدعوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية التوكل مع اسقاط الطلب وغض العين عن السبب اجتهادا في تصحيح التوكل وقمع --تشرف النفس- وتفرغا الي حفظ الواجبات الثالثة التوكل النازع -	1026	-5734809145958968446	214	388.0	176	694	30.835735321044922	34	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms171	true	-5036824187342056339	118	272	684	1687	1835	301	الثانية الصبر علي الطاعة بالمحافظة عليها دواما وبرعايتها اخلاصا وبتحسينها علما ش هذا هو مقام التحلي الحقيقي لانه كان اولا تكلفا وتحلدا وهو هنا دواما واخلاصا وعلما في محافظة ورعاية وتحسين المحافظة8 علي الدوام والرعاية image file0936MuhammadIbnCaliShatibiCuyunNazirin_0275png بالاخلاص والتحسين في العلم هذه الدرجة تتضمن الاولي باللزوم لان الاولي كانت تكلفا فهي مفاعلة من التصبر وهنا صبرا وفي الثالثة اصطبارا والكل في هذه الدرجة يشير الي العلم الشرعي لان المحافظة تستدعي العلم والرعاية توجبه والتحسين يقيمه المحافظة لتحصيل الطاعة والرعاية لاخلاصها والتحسين لتكميلها قوله2والدرجة الثالثة1الصبر في البلاء بملاحظة4 حسن الجزاء وانتظار روح الفرج وقوين البلية بعد ايادي المنن وتذكر سوالف النعم8 ش لما كانت هذه الدرجة غاية الصبر دلت علي التجلي وعبر عنها بالمطالعة او الملاحظة لكنها في مقام الصبر تقتضي نظر الصفات ومتعلقاقا ثلاثة الاوليمطالعة حسن الجزاء وهو الوعد بالثواب الثانية1انتظار روح الفرج لان الصبر يكون بقدر الثقة بترول الفرج وبقدر الياس تكون المشقة الثالثة قموين البلية بعد ايادي المنن وتذكر سوالف ا--------------------------------------------------------لنعم	171	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0620	false	2903666553713672293	187	216	962	1150	1587	300	الثانية الصبر علي الطاعة بالمحافظة عليها دواما وبرعايتها اخلاصا وبتحسينها علما الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر في البلاء بملاحظة- حسن الجزاء وانتظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار روح الفرج وتهوين البلية بعد ايادي المنن وتذكر سوالف النعم	620	-5734809145958968446	127	21.5	108	1059	11.992445945739746	15	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms173	true	7315228864156109219	140	252	727	1289	1595	302	اختيار الله لعبده -------قيل للحسين بن علي رضي الله عنهما ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغن- والسقم احب الي من الصحة1 فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول1من اتكل علي حسن اختيار الله له لم يرد غير ما اختار- الله له21 وسءل ابو عثمان3 عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلمواسالك الرضي بعد القضاء14 فقال لان الرضي قبل القضاء عزم وبعد القضاء هو الرضي الحقيقي5 وقيل الرضي ارتفاع الجزع في كل حكم وقيل رفع الاختيار وقيل سكون القلب تحت بحاري الاحكام وقيل ترك التسخط وكتب عمر بن الخطاب ل----------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما4 اما بعد فان الخير كله في الرضي فان استطعت ان ترضي والا فاصبر	173	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0513	false	-7924769778489870813	144	215	775	1104	1553	300	اختيار الله تعالي للعبد وقيل للحسين بن علي رضي الله عنهما ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة ف-قال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله له لم يحب غير ما اختاره الله له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ----------------اما بعد فان الخير كله في الرضا فان استطعت ان ترضي والا فاصبر	513	-5734809145958968446	293	513.0	229	587	49.91482162475586	54	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms182	true	-6524797874904520026	263	302	1432	1624	1624	302	وهو علي ثلاث درجات الدرجة الاولي صدق القصد وبه يصح الدخول في هذا الشان ويتلافي به كل تفريط ويتدارك كل فاءت ويعمر كل خراب وعلامة هذا الصدق5 الا يحتمل داعية تدعو الي نقض عهد ولا يصبر علي صحبة ضد-	182	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0631	false	4430022357554412420	42	78	222	404	1548	300	وهو-علي ثلاث درجات------- الاولي صدق القصد وبه يصح الدخول في هذا الشان ويتلافي--- كل تفريط ويتدارك كل فاءت ويعمر كل خراب وعلامة هذا الصادق الا يحتمل داعية يدعو الي نقض عهد ولا يصبر علي صحبة ضد	631	-5734809145958968446	177	328.0	142	193	91.70984649658203	34	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms193	true	-4735262980710875195	4	133	18	693	1628	301	سءل جعفر بن محمد الصادق عن الفتوة فقال للساءل1ما تقول انت1 قال ان اعطيت شكرت وان منعت صبرت1 فقال 1هكذا الكلاب عندنا----- فقالفما الفتوة يا ابن رسول الله----------------- قال 1ان اعطي-ت اثر-ت وان منع-ت شكرت21 وقال الفضيل3 الفتوة الصفح عن عثرات الاخوان وسءل الامام احمد عن الفتوة فقال 2ترك ما قهوي لما تخشي وسءل الجنيد عن الفتوة فقالان لا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا7 وقال الحارث المحاسبي -------ان تنصف ولا تنتصف1 و------------------------------------------قال محمد بن علي الترمذي1 الفتوة ان تكون خص-ما لربك علي نفسك1 وقا----------------------------------------ل الدقاق لم يكمل ذلك ------------الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان كل احد----- يوم القيامة يقول نفسي نفسي وهو يقولام--ي امتي8 وقيل الفتوة كسر الصنم الذي بينك وبين ا------------------لله تعالي لان------- ابراهيم عليه السلام لما كس-------ر الاصنام سماه الله ---فتي--------------------- وقيل الفتوة ان لا	193	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0755	false	7876157882997452834	37	193	194	989	1530	300	سءل جعفر عنها و--------------------قال للساءل ما تقول----- قال ان اعطيت شكرت وان منعت صبرت- فقال------ الكلاب عندنا كذلك فقال---------- يا ابن رسول الله فما الفتوة عندكم قال -ان اعطينا اثرنا وان منعنا شكر-نا وقال الفضيل- الفتوة الصفح عن عثرات الاخوان وسءل الامام احمد عن الفتوة فقال -ترك ما تهوي لما تخشي وسءل الجنيد عنها----- فقال ال-ا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا- وقال الحارث المحاسبي الفتوة ان تنصف ولا تنتصف وقال عمرو ابن عثمان المكي الفتوة حسن الخلق وقال محمد بن علي الترمذي- الفتوة ان تكون خصيما لربك علي نفسك- وقيل الفتوة الا تري لنفسك فضلا علي غيرك وقال الدقاق هذا الخلق لا يكون كماله الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان كل احد يقول يوم القيامة ن-----فسي نفسي وهو يقول امتي امتي- وقيل الفتوة كسر الصنم الذي بينك وبين الله وهو نفسك فان الله تعالي حكي عن قصة ابراهيم انه جعل الاصنام جذاذا فكسر الاصنام -------له فالفتي من كسر صنما واحد لله وقيل الفتوة ا--لا	755	-5734809145958968446	550	845.5	440	865	63.58381652832031	76	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms237	true	-7709615683210987251	104	166	638	951	1707	302	ريح هفافة لها راسان ووجه-- كوجه الانسان وقال بحاهد---- علي صورة هرة لها جناحان وعينان ولها شعاع وجناحاها من ------زبرجد وزمرد فاذا سمعوا صوق-ا ايقنوا بالنصر ووقع الرهب في قلوب العدي وقال ابن عباس هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء وقال وهب2-- هي روح من روح الله يتكلم اذا اختلفوا في شء اخبرهم -بيان ما يريدون وقيل	237	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0568	false	7404937040133158316	90	146	476	762	1611	300	ريح صفاقة لها راسان ووجهها كوجه الانسان وعن مجاهد انها علي صورة هرة لها جناحان وعينان لهما شعاع وجناحاها من زمرد وزبرج------د فاذا سمعوا صوتها ايقنوا بالنصر وعن --------------------------ابن عباس هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء وعن ابن وهب هي -------روح الله يتكلم اذا اختلفوا في شء اخبرهم ببيان ما يريدونه ----	568	-5734809145958968446	242	411.0	193	329	73.55622863769531	42	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms282	true	3910884724820088780	114	189	690	1101	1762	302	بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل ومن -----هم يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الزمان ويزي-------------------------------------------------------------------------------------------------دون -----------------------------------------------------------------------------ايمانا----- اذا نقص الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس صالحون قليل في ناس سواد كثيرين يعصي-هم اكثر ممن يطيعهم1 وقال صلي الله عليه وسلم-------ان احب شء الي الله تعالي الغرباء1 قيل ومن الغرباء يا رسول الله قالالفرارون بدينهم يجتمعون الي عيسي بن مريم يوم القيامة21 وفي حدي---------------------------------------------------------ث اخر1قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال-الذين يحيون سن-ي ويعلمو-ها	282	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0734	false	-4506246814262698657	124	276	740	1525	1662	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وروي الامام بسنده انه قال صلي الله عليه وسلم طوبي للغرباء قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يزيدون اذا نقص الناس فان كان هذا الحديث محفوظا بهذا اللفظ فمعناه الذين يزيدون خيرا وايمانا وتقي اذا نقص الناس والله اعلم وفي لفظ قيل من الغرباء يا رسول الله قال نزاع القباءل وفي حديث عبد الله بن عمرو انه قال صلي الله عليه وسلم طوبي للغرباء قيل ومن الغرباء قال ناس صالحون قليل في ناس سوء- كثير من يبغضهم اكثر ممن يطيعهم- وعند عبد الله بن عمرو انه قال ان احب شء الي الله------ الغرباء- قيل ومن الغرباء قا----ل الف---------ارون بدينهم يجتمعون الي عيسي بن مريم يوم القيامة-- وفي حديث اخر بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء ----قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يحبون سنتي ويعلمونها	734	-5734809145958968446	345	535.0	276	813	42.4354248046875	49	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms293	true	7101443823370912534	9	61	40	293	1675	301	بدا لك سر طال2 عنك اكتتامه ولاح صباح كنت انت ظلامه فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليه ختامه فان3 غبت عنه حل فيه وطنبت علي منكب الكشف المصون خيامه وجاء حديث لا يمل سماعه ش--هي الينا نثره ونظامه اذا سمعته النفس طاب نعيمها 4 وزال عن القلب الكءيب	293	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0837	false	-1601341373521142510	160	211	884	1135	1611	300	بدا لك سر طال- عنك اكتتامه ولاح صباح كنت انت ظلامه فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليك ختامه فان- غبت عنه حل فيه وطنبت علي منكب الكشف المصون خيامه وجاء حديث لا يمل حديثه وينهي الينا نثره ونظامه اذا ذكرته النفس زال عناءها-- وزال عن القلب الكءيب	837	-5734809145958968446	234	432.0	183	255	91.76470947265625	43	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms310	true	-399958097778558976	173	275	905	1444	1572	301	والفرق بين -------المعرفة والعلم------ ان المعرفة------ هي العلم الذي يقوم العالم بموجبه ومقتضاه ولا يطلقون المعرفة علي مدلول العلم وحده بل لا يصفون بالمعرفة الا من كان عالما بالله وبالطريق الموصل اليه و-افاته- وقواطعه ويكون له مع الله حال-------- يشهد له بذلك لقوله تعالي ويتلوه شاهد منه بل العارف------ من عرف الل-------ه باسماءه وصفاته وافعاله ثم صدق الله في معاملاته ثم اخلص--- في قصوده ونياته ثم انسلخ من اخلاقه الردي-ة وافاته ثم تطهر من اوساخه وادرانه ومخالفاته ثم صبر علي احكام الله في نعم الله وبلياته ثم دعا الي الله علي بصيرة بدينه واياته- ثم جرد الدعوة الي-----ه بما جاء به رسوله	310	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0702	false	-3304471727499756424	178	278	912	1457	1581	300	والفرق بين العلم والمعرفة عند المحققين ان المعرفة عندهم هي العلم الذي يقوم العالم بموجبه ومقتضاه فلا يطلقون المعرفة علي مدلول العلم وحده بل لا يصفون بالمعرفة الا من كان عالما بالله وبالطريق الموصل اليه وبافاتها وقواطعها و------------له حال مع الله يشهد له بالمعرفة ف--------------------------العارف عندهم من عرف الله سبحانه باسماءه وصفاته وافعاله ثم صدق الله في معاملاته ثم اخلص له في قصوده ونياته ثم انسلخ من اخلاقه الرديءة وافاته ثم تطهر من اوساخه وادرانه ومخالفاته ثم صبر علي احكامه---- في نعم----ه وبلياته ثم دعا الي الله علي بصيرة بدينة وايمانه ثم جرد الدعوة اليه وحده بما جاء به رسوله	702	-5734809145958968446	470	815.5	381	591	79.52622985839844	76	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms311	true	8086672320903631055	1	33	5	175	1717	301	سبحانه في الدنيا والاخرة------------------------------- كما قيل1 اذا سكن الغدير علي صفاء وجنب- ان يحركه النسيم بدت فيه السماء بلا امتراء كذاك الشمس تبدو والنجوم كذاك قلوب ارباب التجلي يري في صفوها الله	311	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0703	false	-8301400704372648884	265	300	1344	1538	1538	300	سبحانه والدار ----الاخرة والجنة والنار والملاءكة والرسل كما قيل- اذا سكن الغدير علي صفاء فيشبه ان يحركه النسيم بدت فيه السماء بلا م--راء كذلك الشمس تبدو والنجوم كذلك قلوب ارباب التجلي يري في صفوها الله-	703	-5734809145958968446	149	254.5	120	202	73.76237487792969	24	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms337	true	5082487952787354149	198	223	1076	1196	1567	301	ما وحد الله2 -من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	337	-8383535870531992333	Shamela0009856-ara1.ms0984	false	66264425963577498	97	122	512	633	1549	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	984	-5734809145958968446	116	226.0	92	121	95.86776733398438	23	AOCP20251104119-ara1	Shamela0009856-ara1