id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104119-ara1.ms013	true	7990838491673748124	239	277	1307	1515	1642	301	يغ-ي عن الاستاذ بل الاستاذ محتاج اليه فان الاستاذين فيهم العالي والاعلي وهذا الكتاب علي اعلي مقام يكون الاستاذ عليه ليس وراءه مقام في هذه الشريعة ال-ي تعبدنا بما فمن حصل لديه فليعتمد بتوفيق الله عليه فانه عظيم	13	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms0752	false	-7236147837980798565	195	233	1038	1248	1579	300	يغني عن الاستاذ بل الاستاذ محتاج اليه فان الاستاذين فيهم العالي والاعلي وهذا الكتاب علي اعلي مقام يكون الاستاذ عليه ليس وراءه مقام في هذه الشريعة التي تعبدنا بها فمن حصل لديه فليعتمد بتوفيق الله عليه فانه عظيم	752	-4488345177091590458	207	403.0	169	210	98.57142639160156	35	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms019	true	-34119408057543081	200	235	1132	1324	1768	302	المقامات في هذا الطريق كانواع الاعمال في الشريعة مثل الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وغير ذلك فكما ان لكل نوع من هذه الاعمال علم يخصه كذلك لكل مقام اداب ومعاملة تخصه3 وقال الامام ا----بن عباد	19	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms0878	false	1791278730673683884	28	65	137	331	1502	300	المقامات في هذا الطريق كانواع الاعمال في الشريعة مثل الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وغير ذلك فكما ان لكل نوع من هذه الاعمال علم يخصه كذلك لكل مقام اداب ومعاملة تخصه- وقد بين ذلك محمد بن عبد -	878	-4488345177091590458	178	338.0	145	196	90.81632995605469	30	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms024	true	6833462694283905896	99	127	575	726	1737	302	الساءرون الي الله------ بالاعمال المشروعة2 وقد ذكر من ذلك الهروي في جزء له سماه منازل الساءرين يحتوي علي ماءة مقام كل مقام يحتوي علي عشرة مقامات وهي المنازل	24	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms2395	false	-608825514876309620	212	241	1114	1270	1577	300	الساءرين الي الله تعالي بالاعمال المشروعة- وقد ذكر من ذلك الهروي في جزء له سماه منازل الساءرين يحتوي علي ماءة مقام كل مقام يحتوي علي عشرة مقامات وهي المنازل	2395	-4488345177091590458	149	284.5	121	157	94.90445709228516	25	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms124	true	910340945790818114	126	156	706	863	1739	302	الحزن مركبه صعب وغايته ذهابه فولي الله من حزنا قلب الحزين هنا تف-ي قواعده هناك والغرض المقصود منك هنا دار التكاليف دار ما بها فرح والله ليس يحب الفارح اللسنا	124	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms2172	false	-3042157771225369169	31	60	154	311	1512	300	الحزن مركبة-صعب وغايته ذهابه فولي الله من حزنا قلب الحزين هنا تقوي قواعده هناك والغرض المقصود منك هنا دار التكاليف دار ما بها فرح فالله ليس يحب الفارح اللسنا	2172	-4488345177091590458	153	293.0	124	158	96.83544158935547	27	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms157	true	-3911106974948648305	208	230	1160	1263	1647	301	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	157	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms0045	false	7206423294796490604	251	273	1249	1352	1499	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	45	-4488345177091590458	103	206.0	81	103	100.0	22	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms208	true	-2396246893724597465	158	276	854	1474	1612	301	في كل حال من القلب ولذلك قالوا -----من انس بالله في الخلوة وفقد ال----انس في الملا فانسه---- بالخلوة لا بالله ومع------------ي الانس بالله الانس ------------------------باسم من اسماء الله مثل اسم الجلالة لانه -----الاسم--------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع لحقاءق الاسماء الالهيةو الله غني عن العلمين ال عمران97 قال الامام المقدسي رحمه الله انما يقع الانس بحسب حكم الاسماء فلا يقع امر لشخص----- في الكون الا من اسم معين من اسم خاص بخلاف اسمالله8 لان حكم هذا الاسم عام وحكم غيره من الاسماء خاص ومن حكم هذا الاسم ظهور العالم وحب------------- الخلق لقوله تعالي ييحبهم وتحبونهر الماءدة ان الله سحب التوابين وحب المتطهرينلبقرة220 ويفرح بتوبة عبده5 ف----------------------------------------------------صح ان -هذا الاسم ت-------------------------------------------------------------------------------------------علم مرتبته ولا يتمكن ظهور حكمه في العا لم لما فيه من التقابل	208	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms3018	false	-7708575526234481238	119	263	591	1314	1510	300	في كل حال--------- ولذلك يقول القوم من انس بالله في الخلوة وفقد ذلك الانس في الملا فانسه كان بالخلوة لا بالله واعلم انه لا يصح الانس بالله عند المحققين وانما يكون الانس ----------------------باسم الهي خاص معين لا بالاسم الله وهكذا جميع ما يكون من الله لعباده لا يصح الانس بالله عند المحققين وانما يكون الانس باسم الجامع لحقاءق الاسماء الالهية--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يقع امر لشخص معين في الكون الا من اسم معين بل ولا يظهر في الكون كله اعني في كل ما سوي احكامه ظ-----------------------------------------هور العالم وحبه سبحانه لذلك الظهور والغني عن العالم لا يفرح بالعالم والله يف----------------------------------------رح بتوبة عبده فالاسم الله تعلم الله شء يعمه الا من اسم خاص معين لا يصح ان يكون الاسم الله فانه من احكامه ايضا الغني عن العالم لا يفرح بالعالم والله يفرح بتوبة عبده فالاسم الله تعلم مرتبته ولا يتمكن ظهور حكمه في العا-لم لما فيه من التقابل	3018	-4488345177091590458	289	387.0	229	929	31.108718872070312	45	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms217	true	-7053120440377863102	240	271	1394	1539	1719	301	ان المراد هو المجذوب بالحال في كل حال علي حل وترحال يمشي به وهو في بيضاء في دعة علي المقامات من حال الي حال عناية------------ يحرسه بعينه وهو في نعمي واقبال	217	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms2979	false	-6880644167803332122	57	90	325	482	1567	300	ان المراد هو المجذوب بالحال في كل حال علي حل وترحال يمشي به وهو في بيضاء في دعه علي المقامات من حال الي حال عناية منه والرحمن يحرسه بعينه فهو في نعمي واقبال	2979	-4488345177091590458	143	273.5	112	157	91.08280181884766	28	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms230	true	5700414652040480417	44	105	278	613	1745	302	والهية والثانية هي المرادة هنا والفراسة--- نعت قهري الهي و----حكمه في الشوارد ذوق- من صاحب هذه الصفة والشرود2 سبب- خوف طبيعي اما علي النفس ان يف-رق بينها وبين الامر الذي الفته3 وظهر سلطانها فيه واما من حيث ما ينسب اليها من الذم الذي يطلقه عليها-------- بالفراسة الطبيعية او بالفراسة الالهية فلهذا لا يتعلق الا بالشاردين وانما اضيف اسم الفراسة الي الاسم	230	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms2286	false	-563026055605825721	206	265	1138	1457	1661	300	في غيب واشها-----د الفراسة من الافتراس فهو نعت----- الهي قهري حكمه في الشوارد خوفا من صاحب هذه الصفة والشرود- سببه خوف طبيعي اما علي النفس ان تفارق بدنها ا-----------لذي الفته- وظهر سلطانها فيه واما من حيث ما ينسب اليها من الذم الذي يطلقه عليها المفترس بالفراسة الطبيعية او بالفراسة الالهية فلهذا لا تتعلق الا بالشاردين لان الغالب علي العالم -----------	2286	-4488345177091590458	262	423.0	210	353	74.22096252441406	36	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms273	true	-8765189693263668068	138	174	791	970	1707	302	التحقيق والتحقيق معرقة ما يجب لكل شء من الحق الذي يطلبه ذاته فيوفيه ذلك علما فان اتفق ان يعامله يه حالا قهو الذي ظهر عليه سلطان التحقيق وان لم يظهر عليه فالعلم يعلمه اته احطا ولا	273	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms2366	false	3804439809626038334	264	299	1390	1564	1568	300	المحق-ق فالتحقيق معرفة ما يجب لكل شء من الحق الذي تطلبه ذاته فيوفيه ذلك علما فان اتفق ان-يعامله به حالا فهو الذي ظهر عليه سلطان التحقيق وان لم يظهر عليه ف---هو عالم بانه اخطا ولا	2366	-4488345177091590458	160	290.0	126	179	89.3854751586914	26	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms290	true	6980579954592317616	226	251	1263	1384	1694	302	والتحقيق معرفة ما يجب لكل شء من الحق الذي تطلبه ذاته----------- علما فان اتفق ان يعامل---ه حالا فهو الذي ظهر عليه سلطان التحقيق وهي لا	290	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms2366	false	3804439809626038334	265	292	1397	1531	1568	300	فالتحقيق معرفة ما يجب لكل شء من الحق الذي تطلبه ذاته فيوفيه ذلك علما فان اتفق ان-يعامله به حالا فهو الذي ظهر عليه سلطان التحقيق وان لم	2366	-4488345177091590458	116	207.0	92	135	85.9259262084961	20	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms293	true	7101443823370912534	9	52	40	247	1675	301	بدا لك سر طال2 عنك اكتتامه ولاح صباح كنت انت ظلامه فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليه ختامه فان3 غبت عنه حل فيه وطنبت علي منكب الكشف المصون خيامه وجاء حديث لا يمل سماعه شهي الينا نثره ونظامه اذا	293	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms3936	false	3541052423314605692	54	97	281	485	1513	300	بدا لك سر طال- عنك اكتتامه ولا- صباح كنت انت ظلامه فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليه ختامه اذا- غبت عنه حل فيه وطنبت علي منكب الكشف المصون خيامه وجاء حديث لا يمل سماعه شهي الينا نثره ونظامه فما	3936	-4488345177091590458	199	381.0	156	207	96.13526916503906	39	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms317	true	-3916338160752749381	182	212	1028	1170	1683	302	هو المقام الذي لا يقبل الشبه وهو------------------------------------------- معرفة ما يجب لكل شء من الحق الذي تطلبه ذاته فيوفيه ذلك علما فان --------عامله به حالا فقد----- ظهر عليه سلطان التحقيق ومن	317	-8383535870531992333	JK009237-ara1.ms2366	false	3804439809626038334	252	291	1330	1528	1568	300	هو المقام الذي لا يقبل الشبه القادحة فيه وصاحب هذا النعت هو المحقق فالتحقيق معرفة ما يجب لكل شء من الحق الذي تطلبه ذاته فيوفيه ذلك علما فان اتفق انيعامله به حالا فهو الذي ظهر عليه سلطان التحقيق وان	2366	-4488345177091590458	136	235.5	106	198	68.6868667602539	26	AOCP20251104119-ara1	JK009237-ara1