id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104119-ara1.ms126	true	-5546832314930912257	41	107	208	561	1628	301	يعبدون الله علي وحشة من نظره وعلي نفرة من الانس ب---------ه تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحلت في روضات الجناتالشوري20 قد جعلوا الوعيد منه وعدا والعذاب فيه عذبا ل----مشاهدةهم المبتلي في البلاء والمعذب في العذاب فقد----وا ما وجدوا في جنب ما ش-هدوا كما قيل3--------- سقمي في الحب عافي-ي ووجودي في الهوي عدمي وعذاب ترتضون به في فمي احلي من النعم	126	-8383535870531992333	JK000065-ara1.ms302	false	5877717125442251715	1	68	5	354	1622	300	يعبد مولا-ه علي وحشة من نظره و----نفرة من الانس به عند ذكره تري الطالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم واما الخواص اهل الاختصاص فانهم-------------------------- جعلوا الوعيد منه وعدا والعذاب فيه عذبا لانهم شاهدوا- المبتلي من البلاء والمعذب في العذاب فاستعذبوا ما وجدوا في جنب ما شاهدوا في ذلك قال قاءلهم سقمي في الحب عافيتي ووجودي في الهوي عدمي وعذاب ترتضون به في فمي احلي من النعم	302	1701642779992653523	275	449.0	219	381	72.17847442626953	46	AOCP20251104119-ara1	JK000065-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms133	true	614927302942609028	44	76	287	439	1681	302	ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن---------------- ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في تواب المصيبة اذا اصابتك-- ارغب منك منها لو	133	-8383535870531992333	JK000065-ara1.ms271	false	2846157023479340925	154	190	789	958	1561	300	ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهد في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت بها ارغب منك فيها لو	271	1701642779992653523	144	265.0	112	170	84.70587921142578	27	AOCP20251104119-ara1	JK000065-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms172	true	-8734547628029815061	40	88	267	540	1687	302	الحكم وهذا هو ال-صبر لله وهو صبر العوام -الثاني الصبر3 وهو نوع سهولة تخفف عن المبتلي بعض الثقل وتسهل عليه صعوبة الموارد وهذا هو الصبر بالله ا--------------------------------لثالث-الاصطبار وهو التلذذ بالبلوي والاستبشار باختيار المولي و----هو الصبر علي الله وهو صبر العارفين وقال رجل للشبلي اي الصبر اشد -----قال الصبر	172	-8383535870531992333	JK000065-ara1.ms284	false	-3265404799914740409	167	223	871	1180	1544	300	الحكم وهذا هو التصبر لله وهو صبر العوام والثاني الصبر- وهو نوع سهولة تخفف عن المبتلي بعض الثقل وتسهل عليه صعوبة المرا-د و----هو الصبر --لله وهو نوع سهولة وهو صبر المريدين والثالث الاصطبار وهو التلذذ بالبلوي والاستبشار باختيار المولي وهذا هو الصبر علي الله وهو صبر العارفين والكلام علي هذا من وجوه احدها ان يقال الصبر	284	1701642779992653523	238	393.0	195	317	75.07886505126953	33	AOCP20251104119-ara1	JK000065-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms214	true	5641693695057434260	278	301	1471	1594	1594	301	علي ثلاث درجات الدرجة الاولي فقر الزهاد وهو نفض اليدين من9 الدنيا ضبطا او طلبا واسكات اللسان عنها ذما او مدحا والسلامة منها-	214	-8383535870531992333	JK000065-ara1.ms007	false	-5617997383519714753	176	199	944	1067	1637	300	علي ثلاث درجات الدرجة الاولي فقر الزهاد وهو نفض اليدين من- الدنيا ضبطا او طلبا واسكات اللسان عنها ذما او مدحا والسلامة منها	7	1701642779992653523	122	234.0	100	124	98.38710021972656	21	AOCP20251104119-ara1	JK000065-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms215	true	-5746137699947779029	117	301	617	1654	1659	302	والسلامة منها طلبا او تركا معناه ان طلبها فبالله او تركها فبالله للوقوف مع الحد المشروع كقصة سلمان وابي الدرداء فقال سلمان ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه1 هذا هو الفقه في الترك والطلب ومعن تكلموا في شرفه1 لكونه بالله ولله فكان شرفه لشرف متعلقه قوله والدرجة الثانية الرجوع الي السبق بمطالعة الفضل وهو يورث الخلاص من رءية الاعمال ويقطع شهود الاحوال ويمحص من ادناس مطالعة المقامات ش لما كان الفقر في الدرجة الاولي ترك الدنيا كان هنا الرجوع الي السبق بمطالعة الفضل1 علما ان الله تعالي اخرجه من عدم الي وجود ووفقه للعمل بطاعته image file0936MuhammadIbnCaliShatibiCuyunNazirin_0343png فضلا منه ومنة ولولا فضل الله عليكمر ورحمتهر ما زكي منكم من احد ابدا النور21 فرد الفضل الي ربه وبرء هو من نفسه وفعلها وطرح نفسه في قبضة سيده ممتثلا لامره ناظرا لفعله به فهذا هو الخلاص من رءية الاعمال لسبق الفقر الذاتي1 ظاهرا في الاعمال وباطنا في الاحوال وادناس مطالعة المقامات هي رءية تكسبها ونسبتها الي العبد قوله صحة الاضطرار والوقوع في يد المنقطع5 الوجداني5 والاحتباس في قيد2----- التجريد وهذا هو فقر الصوفية1 ش صحة الاضطرار3 حقيقة الفقر	215	-8383535870531992333	JK000065-ara1.ms007	false	-5617997383519714753	197	249	1053	1361	1637	300	والسلامة منها طلبا او تركا وهذا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الفقر الذي---------------- تكلموا في ----------------------------شرفه ------------------الدرجة الثانية الرجوع الي السبق بمطالعة الفضل وهو يورث الخلاص من رءية الاعمال ويقطع شهود الاحوال ويمحص من ادناس مطالعة المقامات و------------------الدرجة الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحة الاضطرار والوقوع في يد ال-تقطع- الوحداني- والاحتباس في بيداء قيد التجريد وهذا--- فقر الصوفية----------------- فقوله الفقر	7	1701642779992653523	280	437.0	230	1042	26.871400833129883	40	AOCP20251104119-ara1	JK000065-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms217	true	-7053120440377863102	91	173	481	988	1719	301	اخلاصه من الخصومة1 فترك الاعتراض علي شء جري به قلمه قوله2والدرجة الثانية غني النفس وهو استقامتها علي المرغوب فيه وسلامتها من المسخوط به2 وبراءقها من المراياة1 ش استقامة النفس ميلها للطاعة وحبها لها وهي حالة الاطمءنان ومعني اسلامتها من المسخوط به1 يريد سلامتها من اسباب المخالفة والعصيان واما االبراءة من المراياة2 الا يري في طاعته غير وجه الله وابتغاء مرضاته وامتثالا لامره5 قوله2والدرجة الثالثة الغني بالحق وهو علي ثلاث مراتب المرتبة الاولي شهود ذكره اياك والثانية دوام مطالعة اوليته والثالثة الفوز بوجوده	217	-8383535870531992333	JK000065-ara1.ms032	false	8466727637093255468	128	163	666	891	1597	300	وخلاصه من ال---------------------------------------خصومة والدرجة الثانية غني النفس وهو استقامتها علي المرغوب---- وسلامتها من الحظوظ----- وبراءتها من المراءاة والدرجة الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغني بالحق وهو---- ثلاث مراتب-------- الاولي شهود ذكره اياك والثانية دوام مطالعة اوليته والثالثة الفوز بوجوده	32	1701642779992653523	200	341.0	168	507	39.447731018066406	27	AOCP20251104119-ara1	JK000065-ara1
AOCP20251104119-ara1.ms294	true	-955082863132684246	216	247	1205	1340	1687	302	بعض الاءمة م-ي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه -قيل له كيف ذلك157 قال لانه اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له	294	-8383535870531992333	JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	141	171	724	854	1467	300	ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقيل له كيف ذلك-- فقال -----اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له	48	1701642779992653523	119	206.5	90	137	86.86131286621094	25	AOCP20251104119-ara1	JK000065-ara1