id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104118-ara1.ms015	false	-8244037442874060160	142	266	776	1463	1660	301	الدم الذي له تعلق بانقضاء العدة ولقليله حد فالدم كالجنس والتعلق بانقضاء العدة فصل خرج به image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0045png الاستحاضة ولقليله حد فصل اخر خرج به النفاس وتعلقه بانقضاء العدة اما انقضاء او طهورا فمن قال ان القرء هو الطهر فان تعلقه بالعدة تعلق الظهور لان طهوره يكون علامة علي الانقضاء1 ومن قال ان القرء هو الحيض قال تعلقه بالعدة تعلق الانقضاء لان انقضاء الحيضة الاخيرة حينءذ سبب في الانقضاء وسبب خروجه من المراة ان الله تعالي لما اقتضت حكمته---------- تربية الولد في بطن امه خلق له هذا الدم فاذا حملت المراة صرف الله------ ذلك الدم الي -غذاءه فاذا وضعت خلع ا-لله عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن وكان غذاءه مدة رضاعه ف-------------------------------اذا خلت المراة عن الحمل والرضاع بقي ذلك الدم لا منصرف له	15	-1471617304683257826	Zaydiyya0000245-ara1.ms057	true	5230763383276859880	98	168	518	867	1547	300	الدم الذي له تعلق بانقضاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة اما بظ--------------------------------------------------------------------------هوره -------------------------------------------------------------------------------او بانقطاعه وهو في اصله دم يقذفه الرحم عند بلوغ----------------- المراة ثم يصير لها عادة في اوقات متداولة لحكمة تربية الولد ف---------------------------اذا حملت------- صرف الله تعالي ذلك الدم الي تغذيته فاذا ولدت ازال الله عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن فاغتذي الولد به ولاجل ذلك قل ما تحيض المرضع والحامل واذا خلت المراة من --حمل او رضاع بقي ا----لدم لا م-صرف له	57	-8477365287995490738	198	237.5	153	736	26.90217399597168	27	AOCP20251104118-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms085	false	8125880396268923732	38	184	194	932	1689	302	ولو كان ماكولا لا بالعادة -----------------او كان ماكولا في حالة وان نقل الي حالة يءكل فيها عادة او كان الثوب معمولا من نحو الليف او الخوص فلا منع ولو كان ماكولا عند قوم دون اخرين او في بلد دون اخر قيل عم المنع الكل1 وقيل بل لكل بلد حكمه2 ولا يصح السجود علي الصوف والشعر والوبر والجلد والمستحيل عن الارض اذا لم يصدق عليه كالمعادن والوحل والثلج ويجوز علي ارض النورة والجص قبل القلع لا بعده ولا يجوز علي المغصوب وان ابتحث عن المكان فان اضطر الي ذلك اوما ويجوز علي القرطاس وان كان مكتوبا وعلي الحنطة والشعير قبل الطحن لان القشر حاجز بين الماكول والجبهة وكذا يصح لو وقع بعض الجبهة علي ما يصح السجود عليه وباقيها لا كذلك وكذا يجوز علي ---------------------------------------------------------------الكتان قبل غزله ونسجه وكذلك القطن وعلي------------------------- ا-----------------------------------------------------لغزل علي اشكال اما ال--خرقة الصغيرة ---فلا يجوز السجود عليها وان صغر جدا لصدق اسم الملبوس	85	-1471617304683257826	Zaydiyya0000245-ara1.ms214	true	7665941643365170960	32	109	161	585	1595	300	ولو كان ماكولا لا بالعادة جاز السجود عليه ولو كان ماك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عند قوم دون اخرين---------------------- عم التحريم ويجوز السجود عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحنطة والشعير قبل الطحن لان القشر حاجز بين الماكول والجبهة وك------------------------------------------------------------------ذا يجوز السجود علي فصيلهما لانهما ليسا ماكولين بالعادة وان كانا قد يءكلان والكتان قبل غزله او--------- القطن الاقرب جواز السجود عليهما اما الغزل فالاقرب فيه المنع لانه عين الملبوس والزيادة في الصفة ول------و قطع الثوب قطعا صغارا جدا لم يج-ز السجود عليها لان------ها --من جنس الملبوس	214	-8477365287995490738	208	246.5	164	901	23.085460662841797	27	AOCP20251104118-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms086	false	-8963984879894404862	242	274	1419	1584	1748	302	وبين ذلك انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل يدور حول القطب في كل يوم وليلة م-رة واحدة فيكون الجدي عند طلوع الشمس مكان الفرقدين عند غروبها وتلك الداءرة م-----ع الفرقدين	86	-1471617304683257826	Zaydiyya0000245-ara1.ms236	true	3786054024306174272	0	32	0	165	1600	300	وبين ذلك انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل تدور حول القطب في كل يوم وليلة دورة واحدة فيكون الجدي عند طلوع الشمس مكان الفرقدين عند غروبها وحولها------ مما يلي الفرقدين	236	-8477365287995490738	152	277.5	121	171	88.88888549804688	27	AOCP20251104118-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms097	false	923999976478690375	251	279	1366	1508	1616	301	ف-------------ان الحرف المشدد حرفان متماثلان اولهما ساكن فاذا خفف -سقط---------------------------------- ولا ينبغي المبالغة فيه------- بحيث يخرج عن- قدر حرف ساكن لانه في كل مواضع اقيم مقام حرف ساكن	97	-1471617304683257826	Zaydiyya0000245-ara1.ms282	true	1701985304106360165	219	256	1145	1336	1576	300	فقد اخل بحرف لان------ المشدد حرفان متماثلان اولهما ساكن فاذا خفف اسقط احدهما وفي الحمد اربعة عشر تشديدا ولا تستحب المبالغة في التشديد بحيث يزيد علي قدر حرف ساكن لانه في كل مو-ضع اقيم مقام حرف ساكن	282	-8477365287995490738	125	189.0	98	198	63.13131332397461	21	AOCP20251104118-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms111	false	8439335546064267418	126	245	709	1314	1597	301	وضع الجبهة ولا يجوز السجود علي--------------- الانف دونها لما روي عن علي علا اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر الجبهة نقرا------------------------------------------------------------1 وكذا لا يجزء وضع الاصابع دون الكف وبالعكس والاقطع يجب عليه وضع موضع القطع وان قطعت اليد من المرفق والرجل من المفصل القدم علي الاصح لان هيءة السجود لا يتحقق الا به ويجب تمكين الاعضاء ومحالها بحيث يكون ثقله عليها فلو تحامل عنها او سجد علي ما لا يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج والقطن والصبرة من الدخن والرمل المنهال او لم يجاف بطنه عن الارض بل كب علي وجهه ومد يديه ورجليه ووضع جبهته علي الارض منبطحا اختيارا بطل ولو لم يتمكن من السجود الا علي هذا الوجه اجزا ولا يجب استيعاب الجبهة بالوضع بل يكفي	111	-1471617304683257826	Zaydiyya0000245-ara1.ms298	true	-1236828301481129555	184	226	968	1181	1607	300	وضع الجبهة علي مكان السجود مع القدرة فلا يجزي الانف ع-نها لقوله عليه السلام- اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا ينقر------- نقرا 1 ولقول الصادق عليه السلام سبع منها فرض وعد الجبهة 2 488 ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجب استيعاب الجبهة بالوضع بل يكفي	298	-8477365287995490738	113	-87.0	88	680	16.617647171020508	18	AOCP20251104118-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms149	false	8498009304167798165	42	145	219	740	1627	301	ولو ذكر النقصان في اثناءه ا----------------عاد لانه ذكر --نقص الصلاة بعد فعل كثير قبل خروجه عن العهدة اما لو ذكر تمام الصلاة فان كان قبل فعل الاحتياط سقط وان كان بعده كتبت نافلة ولو كان في اثناءه تخير ببن قطعه واتمامه لظهوره نافلة ولا يجب بالشروع فيها وهذا حكم عام الا في الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع فانه اذا بدا بالركعتين من جلوس ثم ذكر ان صلاته ثلاثا صحت -لانه اتي بما هو تمامها ويسقط عنه باقي الاحتيا---------------------ط وان ذكر انها اثنتان بطلت لانه ذكر النقصان قبل فعل الجبران ولو بدا بالركعتين من قيام -وذكر انها اثنتان صحت صلاته وان ذكر انها ثلاث	149	-1471617304683257826	Zaydiyya0000245-ara1.ms336	true	5761894305373675848	19	89	91	466	1519	300	ولو ذكر-------ه في اثناء- الصلاة استانف الصلاة لانه ذكر النقصان -----بعد فعل كثير قبل خروجه عن العهدة ويحتمل الصحة لانه مامور به وهو من الصلا-----------------------------------ة ولو --------------------------------------------------------------------------------------------شك بين الاثنتين والثلاث والاربع فذكر بعد -----الركعتين من جلوس------- ان----ها ثلاث- صحت صلاته وسقط ال---------------------باقي -لانكشاف بطلان شكه فيما يوجبه ولو ذكر انها اثنتان بطلت لانه ذكر النقصان قبل فعل الجبران ولو بدا بالركعتين من قيام انعكس ا----لحكم فتبطل صلاته -لو ذكر ---الثلاث	336	-8477365287995490738	255	305.0	198	562	45.37366485595703	34	AOCP20251104118-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms151	false	-759420331852943623	243	302	1418	1689	1689	302	فاسعوا الي ذكر الله-1 والامر للوجوب واما السنة فما ورد عه لي الله عليه وسلم---------- اعلموا ان الله--- افترض عليكم الجمعة------------------------------------- فمن تركها بعد في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك----- له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له-	151	-1471617304683257826	Zaydiyya0000245-ara1.ms344	true	1020513754085895057	82	145	480	761	1564	300	فاسعوا الي ذكر الله 1 وقال--------------------------------------- عليه السلام في خطبة اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا فمن تركها---- في حياتي او بعد مو-تي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك الله له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له	344	-8477365287995490738	215	354.5	167	328	65.54878234863281	44	AOCP20251104118-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	false	56365643539987954	30	55	153	285	1666	302	الباقر ان الله افترض------- علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله------- في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة	154	-1471617304683257826	Zaydiyya0000245-ara1.ms344	true	1020513754085895057	163	191	831	977	1564	300	الباقر عليه السلام فرض الله علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة	344	-8477365287995490738	119	219.5	96	146	81.50685119628906	22	AOCP20251104118-ara1	Zaydiyya0000245-ara1