id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104118-ara1.ms060	true	-3300715346446130846	74	97	415	520	1631	302	ما خشي من لص اخذ ما يجحف به لم يجب عليه السعي وتعريض المال للتلف فاذا ساغ التيمم هناك دفعا للضرر ساغ--- هنا	60	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms01390	false	-6410027534541442946	243	267	1258	1366	1527	300	من خشي من لص اخذ ما يجحف به لم يجب عليه السعي وتعريض المال للتلف واذا ساغ التيمم هناك دفعا للضرر ساغ له هنا	1390	3053519499285747840	103	198.0	80	108	95.37036895751953	20	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms104	true	-1664594388860221916	130	159	779	925	1746	302	-------حنظلة ----------------------------قال سالت ابا عبدالله ايلا عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو س-----------------------------------------واء ان شءت سبحت وان شءت	104	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03233	false	-8627768946813821620	46	89	229	435	1556	300	علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ----------------عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهما سواء قال قلت فاي ذلك افضل قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت	3233	3053519499285747840	125	210.5	101	222	56.306304931640625	22	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms104	true	-1664594388860221916	130	225	779	1331	1746	302	حنظلة قال سالت ابا عبد-الله ايلا -----------------عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما ق-ال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو س------------------------------------------واء ان شءت سبحت وان شءت قرات4 وقال ابن الجنيد ان كان الامام غير سابق للماموم بركعتين فالتسبيح له افضل اما من تيقن سبق الامام او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يءمن دخول ماموم معه في الاخيرتين فالقراءة له افضل ليكون ابتداء صلاة الماموم بقراءة5 وقال الشيخ في الاستبصار القراءة للامام افضل6 وهو في رواية محمد بن image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0206png حكيم قال سالت ابا الحسن القلا------ ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة	104	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03236	false	-1635061460949464428	85	201	438	1039	1545	300	حنظلة ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهما سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الجمع جيد لو كانت الاخبار متكافءة من حيث السند لكن الرواية الاخيرة ضعيفة جدا بجهالة الراوي وبان من جملة رجالها الحسن بن علي بن فضال وعبد الله بن بكير وهما فطحيان ولو قيل بافضلية القراءة مطلقا كما يدل عليه ظاهر صحيحتي منصور بن حازم ومعاوية بن عمار لم يكن بعيدا من الصواب ويءيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية -حكم بن------------------------------------------------------- حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة	3236	3053519499285747840	244	195.0	193	871	28.013776779174805	38	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms111	true	8439335546064267418	210	301	1140	1597	1597	301	يجاف ب-طنه عن الارض بل --كب علي وجهه ومد يديه ورجليه ووضع جبهته علي الارض منبطحا اختيارا بطل ولو لم يتمكن من السجود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------علي هذا الوجه اجزا ولا يجب استيعاب الجبهة بالوضع بل يكفي مسماه وحدها من قصاص شعر الراس الي الحاجبين واذا كان به دمل احتفر حفيرة ليقع السليم من جبهته علي الارض ولو استوعب الجبهة او تعذر الحفر سجد علي احد الجبينين وبقية الاعضاء فان تعذر فعلي ذقنه فان تعذر اوما وكذا لو اضطر الي السجود علي الوحل ويجب وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه كما تقدم-	111	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03132	false	3852898909791728185	24	118	120	592	1508	300	يجافي بطنه عن الارض فلو اكب علي وجهه ومد يديه ورجليه ووضع جبهته علي الارض منبطحا---------------- لم يجزءه علي ما صرح به العلامة وغيره لانه لا يسمي ذلك سجودا اقول ان عدم الاجزاء في الصورة المذكورة ليس من عدم مجافاة البطن عن الارض بل من حيث ان هذه الهيءة والكيفية لا تسمي سجودا وانما تسمي نوما علي وجهه او انبطاحا اما لو لصق بطنه بالارض مع كونه علي هيءة الساجد مع --------------------------وضع باقي المسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد علي كيفيتها الواجبة فيها فالظاهر الصحة وان كان خلاف الافضل الثاني -------------------------------------وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه وقد تقدم	3132	3053519499285747840	144	156.0	113	684	21.052631378173828	22	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms129	true	4693021662059777636	183	227	1040	1303	1685	302	الاعرج قال قلت لابي عبد الله اهل-------- اني لابيت واريد الصوم واكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء------ واكره ان اصبح وانا عطشان وبين يدي قلة فيها image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0253png ماء وبيني وبينها خطوة او خطوتان ---------قال تسعي اليها وتشرب----- حاجتك وتعود في	129	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03378	false	8421603883698945006	206	247	1013	1228	1486	300	الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني -ابيت واريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء واشرب واكره ان اصبح وانا عطشان وامام--ي قلة -----------------------------------------------------------------بيني وبينها-------- خطوتان او ثلاثة قال تسعي اليها وتشرب منها حاجتك وتعود في	3378	3053519499285747840	179	292.0	143	291	61.512027740478516	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms146	true	-6657143916474947457	0	182	0	1056	1785	302	يقع الشك قبل رفع----ه من السجدة الثانية وحكمه كالاول----- لان الرفع لا مدخل له في الزيادة--------- ان يقع الشك بين السجدتين وفيه وجه بالبطلان لعدم اكمال السجدتين وحصول الزيادة المبطلة عمدا ووجه بالصحة تنزيلا لمعظم الركعة منزلة جمي-------------------------------------------------عها والاقوي عندي الاول ان يقع الشك بين الركوع والسجود وفيه قول بالبطل-----------------------ان لتردده بين محذورين اما القطع وهو معرض للاربع واما الاتمام وهو معرض للخ-----------------------مس وقول بالصحة-3 لصدق الركعة ---بالركوع وما بقي تابع والاصح عندي الاول image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0283png هالحادي عشر الشك بين الثلاث والاربع والخمس وفيه وجه بالبناء علي الاقل واخر بالبناء علي الاربع والاحتياط بركعة قاءما والمرغمتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقع الشك في اثناء الركوع فيحتمل البطلان والصحة فيتم ويرسل نفسه فكا نه شاك بين الثلاث والاربع والاقوي الاول ان يقع الشك بعد القراءة وقبل الركوع سواء------- انحني------------------- او لم ينحن ------------------------------------------اصلا ان يقع الشك قبل القراءة وقد استكمل القيام--------- ان يقع الشك في اثناء القراءة ان يقع الشك في اثناء القيام وقبل ان يستكمل فيه وفي هذه الصور الاربع يبني علي الاكثر ويرسل نفسه ويتشهد ويسلم -ويحت-اط بركعة قاءما او ركعتين جالسا وسجود السهو1 وقد تقدم مثله قولهالحادي عشر ال--------شك بين الثلاث والاربع	146	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03555	false	7902933039737670262	91	264	476	1395	1590	300	يقع -----قبل رفع راسه من السجدة الثانية والظاهر الحاقه به لان الرفع لا مدخل له في الزيادة و ثالثها ان يقع----- بين السجدتين فيحتمل الحاقه بها تنزي-----------------------------------------------------------لا لمعظم الركعة منزلة جميعها ويحتمل عدمه لعدم الاكمال وتجويز الزيادة و رابعها------------------- ان يقع----- بين الركوع والسجود وهي اشكل مساءله قطع الفاضل فيها بالبطلان لتردده بين محذورين اما القطع وهو معرض للاربع واما الاتمام وهو معرض للخمس وقطع شيخه المحقق في الفتاوي بالصحة تنزيلا للركعة علي الركوع والباقي تابع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجويز الزيادة لا ينفي ما هو ثابت بالاصالة اذ الاصل عدم الزيادة ولان تجويز الزيادة لو منع لاثر في جميع صوره و خامسها ان يقع----- في اثناء الركوع فيحتمل الوجهين وا---------ن يرسل نفسه فكا-نه شاك بين الثلاث والاربع -----و سادسها ان يقع----- بعد القراءة وقبل الركوع سواء كان قد انحني ولم يبلغ حد الراكع او لم ينحن اصلا و سابعها ان يقع في اثناء القراءة و ثامنها ان يقع----- قبل القراءة وقد استكمل القيام و تاسعها ان يقع----- في اثناء القيام------------------------------------------------ وفي هذه الصور الا-----------------------------------ربع يلزم الاحتياط بركعة قاءما او ركعتين ج-----------------------------------------------السا لانه شك بين الثلاث والاربع	3555	3053519499285747840	515	604.5	413	1375	37.45454406738281	78	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms151	true	-759420331852943623	255	302	1478	1689	1689	302	الله عليه وسلم اعلموا------------------------------- ان الله افت--------------رض عليكم الجمعة فمن تركها بعد في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له-	151	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03696	false	-924210189849362795	97	152	505	754	1492	300	الله عليه واله في خطبة طويلة حث فيها علي صلاة الجمعة ان الله تبارك وتعالي قد فرض عليكم الجمعة فمن تركها---- في حياتي او بعد مو-تي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له	3696	3053519499285747840	191	329.0	147	257	74.3190689086914	40	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	true	56365643539987954	36	72	184	430	1666	302	من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0298png والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	154	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03213	false	2030899789132164025	28	60	125	311	1564	300	من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها----- في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون -------------------------------------------------------والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	3213	3053519499285747840	186	353.0	154	246	75.60975646972656	32	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	true	56365643539987954	36	72	184	430	1666	302	من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله------ في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0298png والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	154	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03671	false	-4500803609814598922	55	88	290	484	1600	300	من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله تعالي في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة--- الصغير والكبير والمجنون -------------------------------------------------------والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	3671	3053519499285747840	188	350.5	156	252	74.6031723022461	31	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	true	56365643539987954	29	72	150	430	1666	302	عن الباقر ان الله افترض -----------علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0298png والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	154	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03692	false	-276796411036195512	166	208	872	1108	1609	300	عن الباقر عليه السلام قال فرض الله علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون -------------------------------------------------------والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	3692	3053519499285747840	211	400.5	174	291	72.50859069824219	36	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	true	56365643539987954	32	72	163	430	1666	302	الله افترض علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0298png والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	154	-1471617304683257826	Shia000234Vols-ara1.ms03848	false	3816301059243584545	13	49	57	263	1649	300	الله ------علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون -------------------------------------------------------والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	3848	3053519499285747840	206	392.5	170	267	77.15355682373047	36	AOCP20251104118-ara1	Shia000234Vols-ara1