id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104118-ara1.ms050	true	8206129463101239110	64	85	352	463	1691	301	الغسل اثنا عشر الاول النية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره	50	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms420	false	-2243903861257885706	82	103	436	547	1616	300	الغسل اثنا عشر الاول النية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره	420	8443514031299872489	111	222.0	90	111	100.0	21	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms069	true	8874325413641519853	84	117	482	664	1729	303	المقدمة الثانية في ازالة النجاسات العشر- عن الثوب والبدن وهي البول والغاءط من غير الماكول اذا كان له نفس ساءلة والدم من ذي النفس الساءلة مطلقا والمني منه والميتة منه ما-لم يطهر المسلم	69	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms428	false	-7473921160582197209	72	104	396	567	1629	300	المقدمة الثانية في ازالة النجاسات العشرة عن الثوب والبدن وهي البول والغاءط من غير الماكول اذا كان له نفس ساءلة والدم من ذي النفس الساءلة مطلقا -----------والميتة منه ما لم يطهر --مسلم	428	8443514031299872489	169	319.5	138	184	91.84782409667969	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms081	true	-1476856353265246799	238	264	1288	1453	1702	303	المشرقية وللعشاء الفراغ منها ولو تقديرا وتاخيرها الي ذهاب الحمرة المغربية افضل وللصبح طلوع الفجر المعترض ويمتد وقت الظهرين الي دخول العشاءين و----العشاءين الي نضف الليل	81	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms442	false	-1700054488898195639	233	260	1254	1423	1667	300	الراسdiv وللعشاء الفراغ منها ولو تقديرا وتاخيرها الي ذهاب الحمرة المغربية افضل وللصبح طلوع الفجر المعترض ويمتد وقت الظهرين الي دخول العشاءين ووقت العشاءين الي نصف الليل	442	8443514031299872489	158	302.5	132	169	93.49112701416016	23	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms081	true	-1476856353265246799	214	239	1147	1297	1702	303	الرابعة مراعاة الوقت وهو هنا للخمس فللظهر زوال الشمس المعلوم بظهور الظل في جانب المشرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللعصر الفراغ من الظهر ولو تقديرا وللمغرب ذهاب الحمرة المشرقية	81	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms442	false	-1700054488898195639	19	108	88	598	1667	300	الرابعة مراعاة الوقت وهو هنا للخمس فللظهر زوال الشمس المعلوم بظهور الظل في جانب المشرق div____________________ div classexplanation قوله حريرا محضا احترز به عن الممتزج فتجوز الصلاة فيه وان غلب الحرير ما لم يضمحل الخيط فيصدق عليه اسم الحرير قوله او الضرورة كالبرد والقمل قوله لا ذهبا ولا مموها به قوله ولا يجوز بل يجوز علي كراهية قوله فللظهر اي فالوقت للظهر قوله في جانب المشرق المراد به الجانب الذي يلي الخط الخارج من جهة الجنوب الي جهة الشمالdiv وللعصر الفراغ من الظهر ولو تقديرا وللمغرب ذهاب الحرمة المشرقية	442	8443514031299872489	148	254.0	123	510	29.019607543945312	23	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms083	true	8461106699549715209	213	239	1288	1438	1803	302	الخامسة المكان ويشترط فيه امران الاول كونه غير مغصوب وطهارته وتجوز في النجس بحيث لا تتعدي النجاسة الي المصلي او-محموله الا في مسجد الجبهة فيشترط مطلقا	83	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms443	false	-5766953898522329238	72	98	408	551	1683	300	الخامسة المكان ويشترط فيه امران الاول كونه غير مغصوب وطهارته ويجوز في النجس بحيث لا تتعدي-------- الي المصلي او محموله الا في مسجد الجبهة فيشترط مطلقا	443	8443514031299872489	141	270.0	116	151	93.37748718261719	23	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms084	true	7603667137367842185	33	61	181	340	1648	302	المقدمة الخامسة المكان ويشترط فيه امران الاول كونه غير مغصوب وطهارته وتجوز في النجس بحيث لا تتعدي النجاسة الي المصلي او محموله الا في مسجد الجبهة فيشترط مطلقا	84	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms443	false	-5766953898522329238	71	98	400	551	1683	300	المقدمة الخامسة المكان ويشترط فيه امران الاول كونه غير مغصوب وطهارته ويجوز في النجس بحيث لا تتعدي-------- الي المصلي او محموله الا في مسجد الجبهة فيشترط مطلقا	443	8443514031299872489	150	293.0	123	159	94.3396224975586	26	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms085	true	8125880396268923732	209	247	1119	1362	1689	302	والمغرب والمشرق علي اليمين واليسار للعراقي وعكسه لمقابله وكطلوع سهيل بين العينين والجدي علي الكتف اليسري وغيبوبة بنات النعش خلف الاذن اليمني للشامي وعكسه لليمني وجعل الثريا والعيوق علي اليمين واليسار للمغربي وعكسه للمشرقي وان فقد الامارات قلد	85	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms444	false	-6423989571783273784	261	297	1468	1687	1731	300	والمغرب والمشرق فيه لف ونشر مرتبdiv--------------------- وكطلوع سهيل بين العينين والجدي علي الكتف اليسري وغيبوبة بنات --نعش خلف الاذن اليمين للشامي وعكسه لليمني وجعل الثريا والعيوق ع-ن اليمين واليسار للمغربي وعكسه للمشرقي وان فقد الامارات قلد	444	8443514031299872489	198	356.5	164	243	81.48148345947266	29	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms088	true	2313703792958106203	199	235	1088	1278	1650	301	في غير الاربعة اداء وقضاء بقصد ثمانية فراسخ---------- وخفاء الجدران والاذان ولو تقديرا وعدم المعصية به وانتفاء الوصول الي بلده او الي مقام عشرة منوية او ثلاثين مطلقا ما لم يعلب السفر الا ان يقيم عشرا	88	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms447	false	-4505462415161599264	140	179	778	978	1642	300	في غير الاربعة ان الفاءت في احدها سفرا يجب قصره انdiv وخفاء الجدران والاذان ولو تقديرا وعدم المعصية به وانتفاء الوصول الي بلده او الي مقام عشرة منوية او ثلاثين مطلقا ما لم يغلب السفر الا ان يقيم عشرا	447	8443514031299872489	162	298.5	130	200	81.0	30	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms089	true	8209278674132781461	26	62	136	326	1637	301	في غير الاربعة اداء وقضاء بقصد ثمانية فراسخ---------- وخفاء الجدران والاذان ولو تقديرا وعدم المعصية به وانتفاء الوصول الي بلده او الي مقام عشرة منوية او ثلاثين مطلقا ما لم يغلب السفر الا ان يقيم عشرا	89	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms447	false	-4505462415161599264	140	179	778	978	1642	300	في غير الاربعة ان الفاءت في احدها سفرا يجب قصره انdiv وخفاء الجدران والاذان ولو تقديرا وعدم المعصية به وانتفاء الوصول الي بلده او الي مقام عشرة منوية او ثلاثين مطلقا ما لم يغلب السفر الا ان يقيم عشرا	447	8443514031299872489	163	301.5	131	200	81.5	31	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms093	true	6451346938389615637	107	142	551	749	1643	301	بطلت ---الثاني عربيتها فلو كبر بالعجمية اختيارا بطلت الثالث----------------------------------- الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا بطلت الرابع مقارنتها للنية فلو فصل بطلت الخامس والسادس عدم المد بين الحروف فلو مد همزة الله بحيث يصير استفهاما	93	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms452	false	-8255614599349573833	98	132	530	721	1654	300	بطلتdiv الثاني عربيتها فلو كبر بالعجمية اختيارا بطل -الثالث مقارنتها للنية فلو فصل بطلت الرابع الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا بطل------------------------------------ الخام--------س عدم المد بين الحروف فلو مد همزة الله بحيث يصير استفهاما	452	8443514031299872489	151	269.0	125	236	63.98305130004883	23	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms094	true	7520252082856243999	208	238	1131	1324	1645	302	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاوليين من غيره-ا الثاني مراعاة اغرابها وتشديدها علي الوجه المنقول بالتواتر فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها	94	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms453	false	8726474382241616046	270	300	1474	1667	1667	300	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاوليين من غيرهما الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها علي الوجه المنقول بالتواتر فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها-	453	8443514031299872489	191	371.0	162	194	98.45360565185547	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms095	true	4210597797446107153	0	31	0	196	1813	303	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوت الحمد والسورة في الثناءية وفي الاولتين من غيره-ا الثاني مراعاة اعرابها وتشديد يدها علي الوجه المنقول بالتواتر فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها	95	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms453	false	8726474382241616046	270	300	1474	1667	1667	300	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاوليين من غيرهما الثاني مراعاة اعرابها وتشد---يدها علي الوجه المنقول بالتواتر فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها-	453	8443514031299872489	190	362.0	161	197	96.44670104980469	27	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms095	true	4210597797446107153	54	85	365	524	1813	303	محافظا علي النظم فلو وقف في اثناء الكلمة بحيث لا يعد قارءا او سكت علي كل كلمة بحيث يخل بالنظم بطلت السادس الجهر للرجل في الصبح واوليين من العشاءين والاخفات في	95	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms455	false	-827254602553254020	0	29	0	152	1675	300	محافظا علي النظم فلو وقف في اثناء الكلمة بحيث لا يعد قارءا او سكت علي--- كلمة بحيث يخل بالنظم بطلت السادس الجهر للرجل في الصبح واولتي---- العشاءين والاخفات في	455	8443514031299872489	151	288.5	122	159	94.96855163574219	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms095	true	4210597797446107153	111	141	675	874	1813	303	الثامن البشملة في اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت التاسع وحدة السورة فلو قرن بطلت ف-ي قول image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0189png العاشر اكمال كل من الحمد والشورة فلو بعض اختيارا	95	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms456	false	7082965601503411208	215	242	1144	1289	1617	300	الثامن البسملة في اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت التاسع وحدة السورة فلو قرن بطلت علي قول------------------------------------------------------- العاشر اكمال كل من الحمد والسورة فلو بعض اختيارا	456	8443514031299872489	141	262.0	114	200	70.5	24	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms095	true	4210597797446107153	141	167	874	1015	1813	303	بطلت الحادي عشر كون السورة غير عزيمة ولا ما يفوت بقراءتها الوقت الثاني عشر القصد بالبسملة الي سورة معينة عقيب الحمد الا ان تل-زمه سورة بعينها	95	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms457	false	1851716377797584963	107	132	595	734	1655	300	بطلت الحادي عشر كون السورة غير عزيمة و---ما يفوت بقراءتها الوقت الثاني عشر القصد بالبسملة الي سورة معينة عقيب الحمد الا ان تلتزمه سورة بعينها	457	8443514031299872489	138	265.0	113	142	97.18309783935547	24	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms095	true	4210597797446107153	173	205	1047	1223	1813	303	الي غيرها ان تجاوز نصفها اء كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين الرابع عشر اخراج كل حرف من مخرجه المنقول بالتواتر فلو اخرج ضادي المغضوب و---الضالين من مخرج الظاء او اللام المفخمة	95	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms458	false	4998084928052617999	0	33	0	179	1677	300	الي غيرها ان تجاوز نصفها او كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين الرابع عشر اخراج كل حرف من مخرجه المنقول بالتواتر فلو اخرج ضادي المغضوب ولا الضالين من مخرج الظاء او اللام المفخمة	458	8443514031299872489	175	343.0	143	179	97.76536560058594	30	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms107	true	-4702016228755020156	255	302	1450	1691	1691	302	الخامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انتهاءه او اكمله بعد رفعه بطل السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماه------------- التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل-	107	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms462	false	-313149497054599943	32	162	168	856	1651	300	الخامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انحناءه او اكمله بعد رفعه ب-ل السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا السابع رفع الراس منه فلو هوي في غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه div____________________ div classexplanation ايضا ان ما استثني في القراءة من الدعاء بالمباح وغيره فلم يعد قاطعا للموالاة يستثني هنا بطريق اولي قوله بعد رفعه اي بطل فعله فيتداركه علي الوجه المعتبر حيث يمكن ان لم يتعمد فان تعمد بطلت صلاته في الحالين لتحقق النهي قوله ولو تقديرا في من لا يسمع الصم او لمانع اخر قوله بطل اي فعله والصلاة ايضا ان تعمد والا استدركه ما لم يبلغ حد الساجد فيستمر قوله ولا حد له اي للسكون المذكور قوله بل مسماه اي السكونdiv التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل	462	8443514031299872489	236	446.0	190	689	34.252540588378906	42	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms108	true	1557178673085447632	1	57	10	300	1647	302	عن كونه مصليا بطلت------------------------ الخامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انتهاءه او اكمله بعد رفعه بطل السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماه------------- التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا بطلت	108	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms462	false	-313149497054599943	24	167	125	885	1651	300	عن كونه مصليا بطلت الصلاة ايضا ولا يخفيdiv الخامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انحناءه او اكمله بعد رفعه ب-ل السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا السابع رفع الراس منه فلو هوي في غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه div____________________ div classexplanation ايضا ان ما استثني في القراءة من الدعاء بالمباح وغيره فلم يعد قاطعا للموالاة يستثني هنا بطريق اولي قوله بعد رفعه اي بطل فعله فيتداركه علي الوجه المعتبر حيث يمكن ان لم يتعمد فان تعمد بطلت صلاته في الحالين لتحقق النهي قوله ولو تقديرا في من لا يسمع الصم او لمانع اخر قوله بطل اي فعله والصلاة ايضا ان تعمد والا استدركه ما لم يبلغ حد الساجد فيستمر قوله ولا حد له اي للسكون المذكور قوله بل مسماه اي السكونdiv التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا بطلت	462	8443514031299872489	285	543.0	229	761	37.450721740722656	51	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms110	true	2172013703051093547	164	265	934	1489	1734	303	ما لا يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج والقطن الثالث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه الرابع مساواة مسجده لموقفه فلو علا او سفل بزيادة علي لبنة بطل image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0217png الخامس وضع ما يصدق عليه الوضع من العضو فلو وضع منه دون ذلك بطل السادس الذكر فيه وهو سبحان ربي الاغلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره ساجدا فلو رفع قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل الثامن عربية الذكر التاسع موالاته العاشر اسماع نفسه كما مر الحادي عشر رفع الراس منه بطل السادس الذكر فيه وهو سبحان ربي الاعلي وبحمده او ما ذكر في الركوع	110	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms463	false	403779400708449985	51	172	301	911	1632	300	ما لا يتمكن من الاعتماد عل------------------------يه قوله لبنة هي بفتح اللام وكسر الباء وحكي في الصحاح عن ابن السكيت ان من العرب من يقول لبنة بكسر اللام واسكان الباء واللبنة هي المعتادة في بلد صاحب الشرع في عصره صلي الله عليه واله والمراد ان يكون موضعه علي اكبر سطوحها جاز علوه وانخفاضه وقدرت باربع اصابع مضمومة من مستوي الخلقة تقريبا وهل يعتبر ذلك في بقية المساجد اختاره المصنف في بعض كتبه وفي رواية عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال اذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع بدنك قدر لبنةdiv بطل الخامس وضع الجبهة علي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصدق عليه الوضع من العضو فلو وضع منه دون ذلك بطل السادس الذكر---- وهو سبحان ربي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعلي وبحمده او ما ذكر في الركوع	463	8443514031299872489	154	50.5	122	1011	15.232442855834961	30	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms111	true	8439335546064267418	26	57	134	297	1597	301	الثاني عشر الطمانينة فيه بحيث يسكن ولو يسيرا ولا تجب في رفع السجدة الثانية الثالث عشر ان لا يطيلها كما مر الرابع عشر تثنية السجود فلا تجزء الواحدة ولا يجوز الزاءد	111	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms464	false	8148653542370887351	55	85	305	464	1691	300	الثاني عشر الطمانينة فيه بحيث يسكن ولو يسيرا ولا يجب في ----السجدة الثانية الثالث عشر ان لا يطيلها كما مر الرابع عشر تثنية السجود فلا تجزء الواحدة ولا يجوز الزاءد	464	8443514031299872489	158	308.5	128	163	96.9325180053711	29	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms113	true	-8768742649304284645	161	261	857	1426	1629	301	ولا حد له بل مسماه ---------------------------------------------------------------فلو اتي بالثانية قبل ذلك عمدا بطلت صلاته وناسيا يسجد للسهو وكذا يجب الرفع من السجدة الثانية ولا تجب الطمانينة في هذا الرفع لاجل السجدة بل يجوز القيام الي القراءة بعده من غير طمانينة ولكن الافضل الطمانينة بعدها كالاولي في الركعة الثانية من الثناءية------ وغيرها والثالثة والرابعة من الثلاثية والرباعية فانه تجب الطمانينة بعد رفعه من السجدة الثانية في هذه المواضع لا لاجل السجدة بل لوجوب التشهد بعدها فالطمانينة واجبة بعدها لا لذاتها بل للتشهد ويجب الاقتصار من الطمانينة علي مسماها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا بطلت ويجب تثنية ------السجود	113	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms462	false	-313149497054599943	67	170	355	909	1651	300	ولا حد له بل مسماه div____________________ div classexplanation ايضا ان ما استثني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الق--------------------------------------------------------------------------راءة من الدعاء بالمباح وغيره فلم يعد قاطعا للموالاة يستثني هنا بطريق اولي قوله---------- بعد رفعه اي بطل فعله فيتداركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الوجه المعتبر حيث يمكن ان لم يتعمد فان تعمد بطلت صلاته في الحالين لتحقق النهي قوله ولو تقديرا في من لا يسمع الصم او لمانع اخر قوله بطل اي فعله والصلاة ايضا ان تعمد والا استدركه ما لم يبلغ حد الساجد فيستمر قوله ولا حد له اي للسكون المذكور قوله بل مسماه اي السكونdiv التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا بطلت المقارنة السادسة السجود	462	8443514031299872489	123	102.5	96	908	13.546255111694336	19	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms114	true	4527876998780356615	129	177	699	1025	1686	303	السابعة التشهد وواجبه تسعة الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0224png في الفقارنات 2275 الثالث الشهادت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --------------------------------------------------------------------الرابع الصلاة علي النبي صلي الله -ليه وسلم الخامس الصلاة علي اله السادس عربيته السابع ترتيبه الثامن موالاتاه التاسع مراعاة المنقول وهو اشهد ان لا اله الا الله وخده لا-شريك	114	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms464	false	8148653542370887351	86	198	473	1124	1691	300	السابعة التشهد وواجبه تسعة الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره -------------------------------------------------------------------------الثالث الشهادتان div____________________ div classexplanation قوله رفع الراس اذ لا يتحقق التعدد بدونه قوله بحيث يسكن اي يزول اضطرابه قوله ولا يجب اي الطمانينة والسكون وفي بعض النسخ بعد الثانية لفظة لذاته للاحتراز عن الطمانينة للتشهد ولا حاجة اليه لان ذلك غير واجب في الرفع مطلقا بل وجوبه لفعل اخر والذي في النسخة المعتبرة هو ما هنا فاءدة اعلم ان المصنف فيما سلف من المقارنات يسند البطلان غالبا الي الفعل الماتيdiv الرابع الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله الخامس الصلاة علي اله السادس عربيته السابع ترتيبه الثامن موالات-ه التاسع مراعاة المنقول وهو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك	464	8443514031299872489	249	456.0	207	725	34.344825744628906	35	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms114	true	4527876998780356615	177	210	1025	1179	1686	303	له واشهد ان محمداع-بده ورسوله اللهم صل- علي محمد-وال محمد فلو ابدله بمرادفه او اشقط واو العطف او لفظ اشهد لم يجزء ولو ترك وحده لا شريك له او لفظ عبده لم يضر	114	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms465	false	8926880408363648787	213	247	1214	1368	1675	300	له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي علي محمد وال محمد فلو ابدله بمرادفه او اسقط واو العطف او لفظ اشهد لم يجزء و---ترك وحده لا شريك له او لفظ عبده لم يضر	465	8443514031299872489	149	278.0	117	157	94.90445709228516	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms116	true	4097194499757161705	0	105	0	585	1788	303	ورسوله اللهم صل -علي محمد وال محمد فلو اخل بشء منه او لم يخرج حروفه من مخارجها المعهودة او اخل بتتابعه المعتاد او نكس او بدل لفظ الشهادة بمرادفها فقال اعلم او اخبر عن علم او اتيقن او اسقط الواو العاطفة شهادة الرسالة علي شهادة الوحدانية او ترك لفظ اشهد اصلا فقال وان محمدا رسول الله او بدل حرف الاستثناء بمرادفه ولم يذكر في الصلاة اسم الرسول لم يصح اما لو ترك عبده فقال وان محمدا رسوله لم يصح والجاهل يجب عليه التعلم فاذا ضاق الوقت قبله اتي بما يعلمه وكذا الاعجمي image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0228png هالثامنة التسليم وواجبه تسعة الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره	116	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms465	false	8926880408363648787	218	258	1237	1444	1675	300	ورسوله اللهم صلي علي محمد وال محمد فلو ابدله بمرادفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اسقط --واو العطف او ل----------------------------------------فظ اشهد لم يجزء وترك وحده لا شريك -له او لفظ---------------------------------------------------------------------- عبد---------------------ه لم يضر المقارنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامنة التسليم وواجبه تسعة الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره	465	8443514031299872489	146	192.5	118	586	24.914676666259766	21	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms116	true	4097194499757161705	182	213	1047	1210	1788	303	الثامن تاخيره عن التشهد ولا تجب فيه نية الخروج وان كانت احوط التاسع جعل المخرجة ما يقدمه من احدي العبارتين فلو جعله الثانية لم يجزء ويجب فيه وفي التشهد اسماع نفسه	116	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms467	false	-1116997046149625759	6	37	34	196	1721	300	الثامن تاخيره عن التشهد ولا يجب فيه نية الخروج وان كانت احوط التاسع جعل المخرج- ما يقدمه من احدي العبارتين فلو جعله الثانية لم يجزء ويجب فيه وفي التشهد اسماع نفسه	467	8443514031299872489	161	316.0	130	163	98.77300262451172	29	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms118	true	8973558572569600278	91	119	563	739	1824	302	وثلاثون ففي--------------- الثناءية ماءة وثلاثة وعشرون فرضا وفي الثلاثية ماءة واحد- وسبعون وفي الرباعية ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة واربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون	118	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms467	false	-1116997046149625759	267	298	1502	1694	1721	300	وثلاثين وهي احد عشرdiv ففي الثناءية ماءة وثلاثة وعشرون فرضا وفي الثلاثية ماءة واحدي وسبعون وفي الرباعية ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة واربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون	467	8443514031299872489	173	332.0	145	192	90.10416412353516	25	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms124	true	1174077887431237224	39	180	204	967	1657	302	علي العدد الواجب ركعة كان يصلي الظهر خمسا فان فعل ذلك عمدا بطل صلاته وان كان سهوا ----------------------فان لم يجلس عقيب الرابعة اصلا اوجلس عقيبها بقدر التشهد ق--------------------------ال الشيخ تبطل 3 ايضا لانزي---------------------------ادة الركن مبطلة في الركعة المشتملة علي ركنين image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0243png والوجه الصحة لان نسيان التشهد غير مبطل فاذا جلس بقدره يكون قد فصل بين الفرض والزيادة ولما رواه زرارة بن اعين في الصحيح عن الباقرلنلا --------في رجل صلي------ خمسا قال ان كان جلس في الرابعة بقدر التشه----د تمت صلاته1 ومثلها رو-----------------------اية جميل بن دراج و-------------------------------محمد بن مسلم عن الصادق للثلا ------قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا -قال ان كان جلس في الرابعة فليجعل اربعا----- منها الظهر ويضيف الي الخامس- ركعة فتكون نافلة2------------------------------------ فحينءذ يجب عليه قضاء التشهد ويسجد --له وكذا الحكم لو ذكرها بعد السجود قبل التسليم او ذكرها قبل الركوع------ لانه لم يات بركن------------------ فيجلس ويتم	124	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms201	false	-4976440802940020493	74	243	412	1281	1588	300	علي العدد الواجب ركعة------------------------------------------------------- سهوا كما لو صلي الظهر خمسا فان لم يجلس عقيب الرابعة ا----و جلس ---دون زمان التشهد بطلت اجماعا وان جلس بقدره قال الشيخ والمرتضي يعيد لان زيادة ركن من ركعة مبطل فزيادة ---------------الركعة المشتملة علي ركنين مبطل بطريق اولي--------------------------------------- والوجه الصحة لان نسيان التشهد غير مبطل فاذا جلس بقدره يكون قد فصل بين الفرض والزيادة ولما رواه زرارة بن اعين في الصحيح عن الصادق عليه السلام في رجل صلي الظهر خمسا قال ان كان جلس في الرابعة بقدر التشهد فقد تمت صلاته ويقضي التشهد ويسجد له ومثله في رواية جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام ولما رواه محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة فليجعل اربع ركعات منها للظهر ويضيف الي الخامسة ركعة لتكون نافلة ومثله في رواية عن الباقر عليه السلام فحينءذ يجب عليه قضاء التشهد والسجود له وكذا الحكم لو ذكرها بعد السجود قبل التسليم او ذكرها قبل الركوع مطلقا لانه لم يات بركن مغير لهيءة الصلاة فيجلس ويتم	201	8443514031299872489	573	938.0	458	985	58.17258834838867	93	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms132	true	3491552627134422944	95	181	508	1014	1672	302	الرابع والعشرون تعمد وضع احدي الراحتين علي الاخري راكعا بين ركبتيه ويسمي التطبيق علي خلاف فيهما image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0258png اقول هذا هو المنافي العاشر من المنافيات عمدا خاصة وهو تعمد وضع يديه مطبقا لهما بان يجعل بطن كل واحدة منهما علي بطن الاخري ويجعلهما بين الركبتين حال ركوعه وهو مبطل عند بعضهم1 لانه لم ينقل ولم يعهد وقيل بالكراهية2 لان الاصل الاباحة والتحريم يحتاج الي دليل وليس وهو الاقرب الا ان يمنع واجبا قوله الخامس والعشرون تعمد كشف العورة في قول ومنهم من ابطل به مطلقا	132	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms476	false	4730095137146142328	153	181	821	979	1650	300	الرابع والعشرون تعمد وضع احدي الراحتين علي الاخري راكعا بين ركبتيه ويسمي التطبيق علي خلاف فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس والعشرون تعمد كشف العورة في قول ومنهم من ابطل به مطلقا	476	8443514031299872489	158	304.0	130	506	31.225296020507812	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms134	true	-7219478597607390742	118	189	714	1137	1701	302	ففيها بحثان البحث الاول في الخلل الواقع في الصلاة وهو اقسام الاول --ما يفسدها وقد ذكر الثاني ما-لا يوجب شيءا وهو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكز حتي تجاوز محله كنسيان القراءة او ابعاضها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتها او واجبات الانحناء في الركوع او-الرفع منه او الطمانينة فيه او واجبات الانحناء في السجدتين او الطمانينة في الرفع من الاولي image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0263png وكذا زيادة ما ليس بركن سهوا وال--سهو في موجب السهو	134	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms477	false	8724888876981079976	70	197	387	1078	1652	300	ففيها بحثان البحث الاول في الخ-ل الواقع في الصلاة فهو اقسام الاول فيما يفسدها وقد ذكر الثاني ما لا يوجب شيءا وهو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكر حتي تجاوز محله كنسيان القراءة او ابعاضها div____________________ div classexplanation قوله ولم يذكر اي المصلي ولم يتقدم له ذكر في هذا المبحث لكنه لظهوره مامون اللبس قوله كنسيان القراءة اي حتي ركع قوله او صفاتها من اعراب وترتيب وجهر واخفات ومقتضي قوله ولم يذكر حتي تجاوز محله انه لو ذكر في محله اتي به وهذا الاشكال فيه بالنسبة الي غير الجهر والاخفات اما هما ففي وجوب اعادة القراءة بالمخالفة فيهما سهوا خلاف اقربه العدمdiv او واجبات الانحناء في الركوع او الرفع---- او الطمانين------------------------------------------------ة في الرفع من الاولي------------------------------------------------------- وكذا زيادة ما ليس بركن سهوا او السهو في موجب السهو	477	8443514031299872489	306	539.0	247	799	38.29787063598633	49	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms136	true	-6089892677125578440	240	278	1203	1395	1522	302	ما يوجب التلافي بغير سجود وهو ما نسي من الافعال وذكر قبل فوات محله كنسيان قراءة الحمد حتي قرا السورة او نشيان الركوع حتي هوي الي السجود ولما يسجد او نسيان السجود حتي قام ولما يركع وكذا التشهد	136	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms479	false	1573731896315764375	124	162	640	832	1564	300	ما يوجب التلافي بغير سجود وهو من نسي من الافعال وذكر قبل فوات محله كنسيان قراءة الحمد حتي قرا السورة او نسيان الركوع حتي هوي الي السجود ولما يسجد او نسيان السجود حتي قام ولما يركع وكذا التشهد	479	8443514031299872489	190	378.0	152	192	98.95833587646484	36	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms137	true	-2597306465057325280	88	126	423	620	1499	301	الثالث ما يوجب التلافي بغير سجود وهو ما نسي من الافعال وذكر قبل فوات محله كنسيان قراءة الحمد حتي قرا السورة او نسيان الركوع حتي هوي الي السجود ولما يسجد --ونسيان السجود حتي قام ولما يركع وكذا التشهد	137	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms479	false	1573731896315764375	123	162	633	832	1564	300	الثالث ما يوجب التلافي بغير سجود وهو من نسي من الافعال وذكر قبل فوات محله كنسيان قراءة الحمد حتي قرا السورة او نسيان الركوع حتي هوي الي السجود ولما يسجد او نسيان السجود حتي قام ولما يركع وكذا التشهد	479	8443514031299872489	195	382.5	157	199	97.98995208740234	36	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms138	true	7501340643158368802	71	132	380	706	1704	303	ما يوجب التلافي مع سجود السهو وهو نسيان السجدة الواحدة او التشهد او الصلاة علي النبي واله ويتجاوز محلها فانه يفعل بعد التسليم ويسجد له ونييه اشجد السجدة الميسية او اتشهد التشهد المنسي او اصلي الصلاة المنسية في فرض كذا اداء او قضاء لوجوبها قزبة الي الله------ ونية سجدتي السهو اشجد سجدتي السهو في فرض كذا اداء لوجوبهما قربة الي الله	138	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms479	false	1573731896315764375	163	219	839	1131	1564	300	ما يوجب التلافي مع سجود السهو وهو نسيان --سجدة --واحدة او تش--هد او الصلاة علي النبي واله ويجتا-ز محلها فانه يفعل بعد التسليم ويسجد له -نيته اسجد السجدة المنسية او اتشهد التشهد ال----------------------منسي- في فرض كذا اداء لو--------جوبها قربة الي الله تعالي ونية سجود ال-سهو اجسد سجدتي السهو في فرض كذا اداء لوجوبهما قربة الي الله	479	8443514031299872489	270	489.5	216	332	81.32530212402344	41	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms138	true	7501340643158368802	166	194	925	1085	1704	303	بين الاربع والخمس-------------------------------------------------------- وللقيام في موضع القعود وبالعكس والاخوط وجوبهما لكل زيادة ونقيصة غير مبطلتين وهما بعد التسليم مطلقا قيل ولا يجب فعلهما في الوقت ولا قبل الكلام	138	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms480	false	8488060819821216371	152	188	842	1054	1702	300	بين الاربع والخمس بعد الاكمال ومطلقا عند بعضهم والمراد به اكمال الركعةdiv وللقيام في موضع القعود وبالعكس والاحوط وجوبهما لكل زيادة ونقيصة غير مبطلتين وهما بعد التسليم مطلقا ----ولا يجب فعلهما في الوقت ولا قبل الكلام	480	8443514031299872489	155	290.5	128	216	71.75926208496094	25	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms138	true	7501340643158368802	132	169	706	943	1704	303	ويجب فيهما ما يجب في سجود الصلاة وذكرهما بسم الله وبالله وصلي الله علي م-حمد وال محمد ثم يتشهد فيهما ويسلم image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0269png وتجبان ايضا للتسليم في غير محله نسيانا وللكلام كذلك وللشك بين الاربع والخمس	138	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms480	false	8488060819821216371	0	34	0	183	1702	300	ويجب فيهما ما يجب في سجود الصلاة وذكرهما بسم الله وبالله وصلي الله عليه محمد وال محمد ثم يتشهد فيهما ويسلم------------------------------------------------------- وتجبان ايضا للتسليم في غير محله نسيانا وللكلام كذلك وللشك بين الاربع والخمس	480	8443514031299872489	180	347.0	147	238	75.6302490234375	33	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms147	true	7417106656888013142	169	244	970	1379	1730	302	ولابدفي الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطااو ركعتين قاءما او جالسا في الفرض المعين اداء او قضاء لوجوبه- قربة الي الله ويكبر ويلزمه قراءة-------------------------------- الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزء التسبيح ويعتبر فيه جميع ما يعتبر في الصلاة والتشهد والتسليم ولا اثر لتخلل المبطل- بينه وبين الصلاة ولا خروج الوقت نعم ينوي القضاء ولو ذكر بعده او في اثناء-----------ه النقصان ---------------لم يلتفت وقيل لو ذكر في اثناءه اعاد الصلاة ولو ---------------------------------------------------------------ذكر التمام تخير في القطع والاتمام	147	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms037	false	9199155466134443113	35	119	210	670	1661	300	ويجب في الاحتياط--- النية اصلي ركعة احتياط او ركعتين قاءما او جالسا في --فرض كذا--- اداء او قضاء لوجوبها قربة الي الله والتحريم والتسليم وجميع ما يعتبر في الصلوات ويتعين الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزء التس----------------------------------------------------بيح ولو -----تخلل المنافي بينه وبين الصلاة ففي الابطال قولان اقواهما العدم وفي اجزاء المنسية تردد ولو ذكر قبله النقصان تداركه او بعده لم يلتفت و-------كذا في اثناءه ويشكل في صورة تخلل المنافي وفي ذات الاحتياطين اذا لم يكن المبدوء به مطابقا ولو ذكر التمام تخير في القطع والاتمام	37	8443514031299872489	239	324.5	191	532	44.92481231689453	32	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms147	true	7417106656888013142	169	218	970	1248	1730	302	ولابدف--ي الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطا-او ركعتين قاءما او جالس---------ا في الفرض المعين اداء او قضاء لوجوبه------------- قربة الي الله------ ويكبر ويلزم---ه قراءة الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزء التسبيح ويعتبر فيه جميع ما يعتبر في الصلاة و--التشهد والتسليم ولا اثر -لتخلل المبطل بينه وبين الصلاة ولا خروج الوقت	147	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms488	false	2562819419279875492	143	200	757	1063	1623	300	ولا بد في الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطا او ركعتين--------- جالسا او قاءما في الفرض المعين اداء او قضاء لوجوبها او لوجوبهما قربة الي الله تعالي ويكبر ويجب عليه قراءة الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزء التسبيح ويعتبر فيه جميع ما يعتبر في الصلاة من التشهد والتسليم ولا اثر للتخلل المبطل بينه وبين الصلاة ولا خروج الوقت	488	8443514031299872489	262	463.5	215	315	83.17460632324219	39	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms149	true	8498009304167798165	92	273	466	1480	1627	301	الا في الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع فانه اذا بدا بالركعتين من جلوس ثم ذكر ان صلاته ثلاثا صحت لانه اتي بما هو تمامها ويسقط عنه --باقي الاحتياط وان ذكر انها اثنتان بطلت لانه ذكر النقصان قبل فعل الجبران ولو بدا بالركعتين من قيام وذكر انه-ا اثنتان صحت صلات----ه وان ذكر انها ثلاث بطلت لظهور الزيادة المبطلة ولو صلي الاحتياطين معاوبدا بالركعتين-------- وذكر انها الثنتان صحت وكان الباقي نافلة وان ذكر انها ثلاث- بطلت لحصول الزيادة ولو بدا بالركعتين من جلوس وذكر انها ركعتان بطلت صلاته لذكر النقيصة قبل تمام الاحتياط image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0289png ولو ذكر انها ثلاث صحت وكان الباقي نافلة ولو بدا بالركعتين من قيام ثم اتي بركعة من الاثنتين من جلوس ثم ذكر انها اثنتان بطلت صلاته بحصول الزيادة--------- المبطلة ولو بدا بالركعتين من جلوس ثم صلي ركعة من الاخري وذكر قبل القيام الي الثانية ان صلاته ثلاث بطلت لعدم الاتيان بالموافق اما لو بدا بالركعتين من قيام فصلي منهما ركعة ثم ذكر وهو جالس قبل القيام الي الثانية ان صلاته كانت ثلاثا احتمل --صحة الصلاة لاتيانه بما هو تمام الصلاة فيتشهد ويسلم وتصح صلاته والاصح البطلان لان	149	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms210	false	-1401985164567619043	148	300	745	1538	1538	300	الخامس الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع----- اذا بدا بالركعتين من جلوس ثم ذكر ان صلاته ثلاث ص-حت لانه اتي بما هو تمامها ف-سقط عنه الباقي--------- وان ذكر انها اثنتان بطلت لانه ذكر النقصان قبل فعل الجبران ولو بدا بالركعتين من قيام وذكر انهما اثنتان صحت لما قلناه وان ذكر انها ثلاث بطلت لظهور الزيادة المبطلة ولو صلي الاحتياطين لكن بدا بالركعتين من قيام وذكر انها ا-ثنتان صحت وكان ال-اخر نافلة وان ذكر انها ثلاثا بطلت للزي------ادة و--------------ينعكس مع انعكاس الفرض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بدا بالركعتين من قيام ثم اتي بركعة من ال--لتين من جلوس ثم ذكر انها ركعتان بطلت -------------لزيادة ركعة علي ال-واجب ولو بدا بالركعتين من جلوس ثم صلي ركعة من الاخري وذكر قبل القيام الي الثانية ان صلاته ثلاث بطلت ---------------لما قلناه ولو بدا بالركعتين من قيام فصلي منهما ركعة ثم ذكر وهو جالس فيها ان صل------------------اته كانت ثلاثا احتمل الصحة ---لانه قد اتي بما هو تمامها----- فيتشهد ويسلم والمعتمد--------- البطلان لان-	210	8443514031299872489	688	1177.0	552	1041	66.09030151367188	115	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	true	56365643539987954	266	302	1462	1666	1666	302	العيد-- فتختص بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا والقنوت بينها الثالث الخطبتان بعدها وتجب علي من تجب عليه الجمعة ومن-	154	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms493	false	-4299405148457236300	1	37	4	210	1712	300	العيدان فتخ-ص بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا والقنوت بينها الثالث الخطبتان بعدها وتجب علي من تجب عليه الجمعة ومن	493	8443514031299872489	203	390.5	168	207	98.06763458251953	33	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms155	true	-1433619351600247714	18	57	97	317	1658	301	العيد-- فتختص بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا والقنوت بينها الثالث الخطبتان بعدها وتجب علي من تجب عليه الجمعة ومن لا فلا بشروطها	155	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms493	false	-4299405148457236300	1	40	4	225	1712	300	العيدان فتخ-ص بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا والقنوت بينها الثالث الخطبتان بعدها وتجب علي من تجب عليه الجمعة ومن لا فلا بشروطها	493	8443514031299872489	219	427.5	180	222	98.64865112304688	37	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms156	true	-5900543943877234898	41	74	265	447	1781	303	الاول تعدد الركوع ففي كل ركعة خمسة الثاني تعدد الحمد في الركعة الواحدة اذا اتم السورة الثالث جواز تبعيض السورة وف---ي الخامس والعاشر يتم--------ها الرابع البناء علي الاقل لو شك في عدد ركوعاتها	156	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms494	false	8961176158906831670	61	96	338	530	1608	300	الاول تعدد الركوع ففي كل ركعة خمسة الثاني تعدد الحمد في الركعة الواحدة اذا اتم السورة الثالث جواز تبعيض السورة الا في الخامس والعاشر فتتممها قبلها الرابع البناء علي الاقل لو شك في عدد رك-عاتها	494	8443514031299872489	177	333.5	144	193	91.70984649658203	30	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms158	true	-137516237461406113	212	236	1226	1384	1715	302	الاول وجوب تكبيرات اربع غير تكبيرة الاحرام الثاني الشهادتان عقيب الاولي والصلاة علي النبي واله عقيب الثانية والدعاء للمءمنين عقيب الثالثة وللميت عقيب الرابعة	158	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms495	false	-2897692812955366653	170	194	905	1063	1672	300	الاول وجوب تكبيرات اربع غير تكبيرة الاحرام الثاني الشهادتان عقيب الاولي والصلاة علي النبي واله عقيب الثانية والدعاء للمءمنين عقيب الثالثة وللميت عقيب الرابعة	495	8443514031299872489	158	316.0	134	158	100.0	24	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms159	true	5630668792186399415	41	70	216	407	1723	302	واما الجنازة فتختص بثلاثة ا------لاول وجوب تكبيرات اربع غير تكبيرة الاحرام الثاني الشهادتان عقيب الاولي والصلاة علي النبي واله عقيب الثانية والدعاء للمءمنين عقيب الثالثة والدعاء للميت عقيب الرابعة	159	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms495	false	-2897692812955366653	165	194	873	1063	1672	300	واما الجنازة فتختص بثلاثة اشياء الاول وجوب تكبيرات اربع غير تكبيرة الاحرام الثاني الشهادتان عقيب الاولي والصلاة علي النبي واله عقيب الثانية والدعاء للمءمنين عقيب الثالثة و-------للميت عقيب الرابعة	495	8443514031299872489	184	352.5	156	197	93.40101623535156	27	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms160	true	-4195887588418369856	274	301	1560	1706	1711	302	الملتزم فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيءات المشروعة انعقد ووجب الوفاء به ولو عين زمان-ا واخل به فيه عمدا قضي وكفر ويدخل في شبه النذر العهد واليمين	160	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms496	false	8902167621929024408	142	168	739	882	1597	300	الملتزم فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيءات المشروعة انعقد ووجب الوفاء به ولو عين زمانها واخل ب----ه عمدا قضي وكفر ويدخل في شبه النذر العهد واليمين	496	8443514031299872489	142	272.5	116	147	96.59864044189453	24	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms161	true	-2907152232630891746	58	86	330	481	1678	301	واما الملتزم فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيءات المشروعة انعقد ووجب الوفاء به ولو عين زمان-ا واخل به فيه عمدا قضي وكفر ويدخل في شبه النذر العهد واليمين	161	-1471617304683257826	Shia000147Vols-ara1.ms496	false	8902167621929024408	141	168	734	882	1597	300	واما الملتزم فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيءات المشروعة انعقد ووجب الوفاء به ولو عين زمانها واخل ب----ه عمدا قضي وكفر ويدخل في شبه النذر العهد واليمين	496	8443514031299872489	147	282.5	120	152	96.71052551269531	25	AOCP20251104118-ara1	Shia000147Vols-ara1