id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104118-ara1.ms085	true	8125880396268923732	134	165	667	829	1689	302	الحنطة والشعير قبل الطحن لان القشر حاجز بين الماكول والجبهة وكذا يصح لو وقع بعض الجبهة علي ما يصح--------------------------------------------------------- السجود عليه وباقيها لا كذلك وكذا يجوز علي الكتان قبل غزله ونسجه	85	-1471617304683257826	Shia000121Vols-ara1.ms562	false	3781400409556336603	201	232	1015	1203	1620	301	الحنطة والشعير قبل الطحن لان القشر حاجز بين الماكول والجبهة ويشكل بجريان العادة باكلها غير منخولة وخصوصا الحنطة وخصوصا الصدر الاول فالاقرب المنع وقوي جواز السجود -------------------------------علي الكتان قبل غزله ونسجه	562	2338389085054775549	100	157.0	80	219	45.66210174560547	16	AOCP20251104118-ara1	Shia000121Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms086	true	-8963984879894404862	246	271	1438	1564	1748	302	ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل يدور حول القطب في كل يوم وليلة م-رة واحدة فيكون الجدي عند طلوع الشمس مكان الفرقدين عند غروبها وتلك	86	-1471617304683257826	Shia000121Vols-ara1.ms568	false	5558850442256363943	0	25	0	127	1664	300	ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل تدور حول القطب في كل يوم وليلة دورة واحدة فيكون الجدي عند طلوع الشمس مكان الفرقدين عند غروبها وذلك	568	2338389085054775549	123	238.0	98	127	96.85039520263672	22	AOCP20251104118-ara1	Shia000121Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms146	true	-6657143916474947457	0	171	0	990	1785	302	يقع الشك قبل رفع----ه من السجدة الثانية وحكمه كالاول----- لان الرفع لا مدخل له في الزيادة-------- ان يقع الشك بين السجدتين وفيه وجه بالبطلان لعدم اكمال السجدتين وحصول الزيادة المبطلة عمدا ووجه بالصحة تنزيلا لمعظم الركعة منزلة جمي------------------------------------------------عها والاقوي عندي الاول ان يقع الشك بين الركوع والسجود وفيه قول بالبطل------------------------ان لتردده بين محذورين اما القطع وهو معرض للاربع واما الاتمام وهو معرض للخ-----------------------مس وقول بالصحة-3 لصدق الركعة ---بالركوع وما بقي تابع والاصح عندي الاول image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0283png هالحادي عشر الشك بين الثلاث والاربع والخمس وفيه وجه بالبناء علي الاقل واخر بالبناء علي الاربع والاحتياط بركعة قاءما والمرغمتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقع الشك في اثناء الركوع فيحتمل البطلان والصحة فيتم ويرسل نفسه فكا نه شاك بين الثلاث والاربع والاقوي الاول ان يقع الشك بعد القراءة وقبل الركوع سواء------- انحني------------------- او لم ينحن ----------------------------------------اصلا ان يقع الشك قبل القراءة وقد استكمل القيام-------- ان يقع الشك في اثناء القراءة ان يقع الشك في اثناء القيام وقبل ان يستكمل فيه وفي هذه الصور الاربع يبني علي الاكثر ويرسل نفسه ويتشهد ويسلم-- ويحت-اط بركعة قاءما او ركعتين جالسا	146	-1471617304683257826	Shia000121Vols-ara1.ms792	false	-4636074646625233634	137	298	730	1617	1624	300	يقع -----قبل رفع راسه من السجدة الثانية والظاهر الحاقه به لان الرفع لا مدخل له في الزيادة وثالثها ان يقع----- بين السجدتين فيحتمل الحاقه بها تنزي-----------------------------------------------------------لا لمعظم الركعة منزلة جميعها ويحتمل عدمه لعدم الاكمال وتجويز الزيادة ورابعها------------------- ان يقع----- بين الركوع والسجود وهي اشكل مساءله فقطع الفاضل فيها بالبطلان لتردده بين محذورين اما القطع وهو معرض للاربع واما الاتمام وهو معرض للخمس وقطع شيخه المحقق في الفتاوي بالصحة تنزيلا للركعة علي الركوع والباقي تابع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجويز الزيادة لا ينفي ما هو ثابت بالاصالة اذ الاصل عدم الزيادة ولان تجويز الزيادة لو منع لاثر في جميع صوره وخامسها ان يقع----- في اثناء الركوع فيحتمل الوجهين وا---------ن يرسل نفسه فكا-نه شاك بين الثلاث والاربع و------سادسها ان يقع----- بعد القراءة وقبل الركوع سواء كان قد انحني ولم يبلغ حد الراكع او لم ينحن اصلا وسابعها ان يقع في اثناء القراءة وثامنها ان يقع----- قبل القراءة وقد استكمل القيام وتاسعها ان يقع----- في اثناء القيام------------------------------------------------ وفي هذه الصور الا-----------------------------------ربع يلزمه الاحتياط بركعة قاءما او ركعتين جالسا	792	2338389085054775549	495	568.5	397	1297	38.16499710083008	76	AOCP20251104118-ara1	Shia000121Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms151	true	-759420331852943623	255	302	1478	1689	1689	302	الله عليه وسلم اعلموا ان الله--- افترض عليكم الجمعة فمن تركها بعد في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له-	151	-1471617304683257826	Shia000121Vols-ara1.ms804	false	5951399643726828483	16	63	68	278	1571	300	الله عليه واله اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة فمن تركها---- في حياتي او بعد مو-تي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شملة ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له	804	2338389085054775549	202	377.5	157	215	93.9534912109375	41	AOCP20251104118-ara1	Shia000121Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	true	56365643539987954	29	72	150	430	1666	302	عن الباقر ان الله افترض -----------------علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله------ في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0298png والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	154	-1471617304683257826	Shia000121Vols-ara1.ms804	false	5951399643726828483	110	154	516	764	1571	300	عن الباقر عليه السلام قال فرض الله تعالي علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله تعالي في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون -------------------------------------------------------والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين	804	2338389085054775549	211	397.5	174	303	69.636962890625	35	AOCP20251104118-ara1	Shia000121Vols-ara1