id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104118-ara1.ms059	true	7016410124722584060	69	144	402	770	1569	302	الخوف من استعماله علي النفس من الضرر كالموت والبرد والشين كالشقوق والم لا يحتمله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو احتمل الضرر في الحال وامن العاقبة وجب الاستعمال له ولو تمكن خاءف البرد من اسخان الماء وجب ولم يجز التيمم وكذا الخوف من تحصيله علي النفس او علي -----المال من لص او سبع او علي البضع من جماعة الفساق او خاف علي---------------------------- مريض معه او ضعيف او طفل او مجنون اذا فارق ولم---------------------- يمكن استصحابه او الخوف من العطش في	59	-1471617304683257826	Shia000116-ara1.ms030	false	-6186538661873810879	31	126	163	606	1591	300	الخوف من استعماله علي النفس من ---------موت او مرض او شين او -------لم لا يحتمل ولو تمكن من اسخانه وجب ولو باجرة زاءدة عن ثمن المثل ولو كان يضر مع الاسخان سقط ويكفي في ذلك قول عارف ولو كافرا ولو احتمل الالم ولم يخش------ العاقبة تطهر وثالثه---------------------------------------------------------------ا الخوف من تحصيله علي النفس او البضع او المال من لص او سبع او علي العقل فيمن يفرض فيه ذلك اما بمجرد الوهم فلا وكذا لو كان عنده مريض---- او ضعيف او طفل او مجنون ويخاف عليه في زمان تحصيل الماء ولا يمكن استصحابه معه البحث الثاني في -	30	7940242547861198759	182	238.0	140	533	34.14634323120117	30	AOCP20251104118-ara1	Shia000116-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms094	true	7520252082856243999	40	142	246	760	1645	302	كبر قاعدا او منحنيا او اخذ ف-ي القيام او في الهوي الي الركوع لم يصح والصورة الله اكبر من غير مد للحروف ولا تشديد للباء ولا زيادة واو ولا يجوز الاخلال بشء من حروفها فلو اخل بحرف منها حتي التشديد او الالف المتخلل بين اللام والهاء او اخرج حرفا من غير مخرجه او اتي باكبر معرفا او مضافا الي اي شء كان بطل والجاهل يجب عليه التعلم ولا يشتغل بالصلاة مع سعت-- الوقت والاخرس-------------------------- ياتي بالم------------------مكن ولو تعذر عقد قلبه بمعناها وحرك لسانه وجوبا واشار باصبعه وي----------------------------------------------------------------------جب ان يقصد بها الدخول في الصلاة فلو نوي الماموم بها تكبيرة الركوع وكذا لو نواهما	94	-1471617304683257826	Shia000116-ara1.ms071	false	-7200146901906270174	204	271	995	1361	1528	300	كبر قاعدا ا----------و اخذا في القيام او في الهوي الي الركوع ويجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعلم علي الجاهل والاعجمي ما دام الوقت ومع ضيقه يحرم بلغته ومافوف اللسان ياتي بالمقدور والاخرس بما امكن ولو تعذر عقد قلبه بمعناه- وحرك لسانه وجوبا واشار باصبعه ومقطوع اللسان يحرك الباقي فان استوصل كفي تصور المعني والاشارة بالاصبع ويجب ان يقصد به- الدخول في الصلاة فلو نوي المسبوق به- تكبير- الركوع بطل ولو نواهما	71	7940242547861198759	206	314.5	163	631	32.64659118652344	31	AOCP20251104118-ara1	Shia000116-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms124	true	1174077887431237224	37	180	196	967	1657	302	ان يزيد علي العدد الواجب ركعة كان يصلي الظهر خمسا فان فعل ذلك عمدا بطل صلاته وان كان سهوا ----------------------فان لم يجلس عقيب الرابعة اصلا اوجلس عقيبها بقدر التشهد ق---------------------------ال الشيخ تبطل 3 ايضا لانزي---------------------------ادة الركن مبطلة في الركعة المشتملة علي ركنين image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0243png والوجه الصحة لان نسيان التشهد غير مبطل فاذا جلس بقدره يكون قد فصل بين الفرض والزيادة ولما رواه زرارة -بن اعين في الصحيح عن الباقرلنلا في رجل صلي------ خمسا قال ان كان جلس في الرابعة بقدر التشه----د تمت صلاته1 ومثلها رو-----------------------اية جميل بن دراج و---------------------محمد بن مسلم عن الصادق للثلا قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا -قال ان كان جلس في الرابعة فليجعل اربعا----- منها الظهر ويضيف الي الخامس- ركعة فتكون نافلة2-------------------------- فحينءذ يجب عليه قضاء التشهد ويسجد --له وكذا الحكم لو ذكرها بعد السجود قبل التسليم او ذكرها قبل الركوع------ لانه لم يات بركن------------------ فيجلس ويتم	124	-1471617304683257826	Shia000116-ara1.ms202	false	8238557554944977880	67	234	381	1220	1575	300	اذا زاد علي العدد الواجب ركعة------------------------------------------------------- سهوا كما لو صلي الظهر خمسا فان لم يجلس عقيب الرابعة ا----و جلس ---دون زمان التشهد بطلت اجماعا وان جلس بقدره وقال الشيخ والمرتضي يعيد لان زيادة ركن من ركعة مبطل وزيادة ---------------الركعة المشتملة علي ركنين مبطل بطريق الاولي------------------------------------- والوجه الصحة لان نسيان التشهد غير مبطل فاذا جلس بقدره يكون قد فصل بين الفرض والزيادة ولما رواه زرارة ابن اعين في الصحيح عن الصادق ع --في رجل صلي الظهر خمسا قال ان كان جلس في الرابعة بقدر التشهد فقد تمت صلاته ويقضي التشهد ويسجد له ومثله في رواية جميل بن دراج عن الصادق ع ولما رواه محمد بن مسلم عن الصادق ع ----قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة فليجعل اربع ركعات منها للظهر ويضيف الي الخامسة ركعة لتكون نافلة ومثله في رواية عن الصادق ع فحينءذ يجب عليه قضاء التشهد والسجود له وكذا الحكم لو ذكرها بعد السجود قبل التسليم او ذكر-- قبل الركوع مطلقا لانه لم يات بركن مغير لهيءة الصلاة فيجلس ويتم	202	7940242547861198759	573	927.0	457	961	59.625389099121094	93	AOCP20251104118-ara1	Shia000116-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms149	true	8498009304167798165	92	280	466	1514	1627	301	الا في الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع فانه اذا بدا بالركعتين من جلوس ثم ذكر ان صلاته ثلاثا صحت لانه اتي بما هو تمامها ويسقط عنه --باقي الاحتياط وان ذكر انها اثنتان بطلت لانه ذكر النقصان قبل فعل الجبران ولو بدا بالركعتين من قيام وذكر انها اثنتان صحت صلات----ه وان ذكر انها ثلاث بطلت لظهور الزيادة المبطلة ولو صلي الاحتياطين معاوبدا بالركعتين-------- وذكر انها الثنتان صحت وكان الباقي نافلة وان ذكر انها ثلاث- بطلت لحصول الزيادة ولو بدا بالركعتين من جلوس وذكر انها ركعتان بطلت صلاته لذكر النقيصة قبل تمام الاحتياط image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0289png ولو ذكر انها ثلاث صحت وكان الباقي نافلة ولو بدا بالركعتين من قيام ثم اتي بركعة من الاثنتين من جلوس ثم ذكر انها اثنتان بطلت صلاته بحصول الزيادة المبطلة------------- ولو بدا بالركعتين من جلوس ثم صلي ركعة من الاخري وذكر قبل القيام الي الثانية ان صلاته ثلاث بطلت لعدم الاتيان بالموافق اما لو بدا بالركعتين من قيام فصلي منهما ركعة ثم ذكر وهو جالس قبل القيام الي الثانية ان صلاته كانت ثلاثا احتمل --صحة الصلاة لاتيانه بما هو تمام الصلاة فيتشهد ويسلم وتصح صلاته والاصح البطلان لان التشهد جزء من الاحتياط ولم يات به	149	-1471617304683257826	Shia000116-ara1.ms211	false	9190472320470495602	136	296	684	1511	1529	300	الخامس الشك بين الاثن-ين والثلاث والاربع----- اذا بدء بالركعتين من جلوس ثم ذكر ان صلاته ثلاث ص-حت لانه اتي بما هو تمامها ف-سقط عنه الباقي--------- وان ذكر انها اثنتان بطلت لانه ذكر النقصان قبل فعل الجرا-ن ولو بدا بالركعتين من قيام وذكر انها اثنتان صحت لما قلناه وان ذكر انها ثلاث بطلت لظهور الزيادة المبطلة ولو صلي الاحتياطين لكن بدا بالركعتين من قيام وذكر انها ا-ثنتان صحت وكان ال-اخر نافلة وان ذكر انها ثلاثا بطلت للزي------ادة و--------------ينعكس الحكم مع انعكاس الفرض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بدا بالركعتين من قيام ثم اتي بركع-تين ال--لتين من جلوس ثم ذكر انها ركعتان بطلت -------------لزيادة ركعة علي الواجب مبطل ولو بدا بالركعتين من جلوس ثم صلي ركعة من الاخري وذكر قبل القيام الي الثانية ان صلاته ثل-ث بطلت لما قلناه------------ اما لو بدا بالركعتين من قيام فصلي منهما ركعة ثم ذكر وهو جالس فيها ان صل------------------اته كانت ثلاثا احتمل الصحة ---لانه قد اتي بما هو تمامها----- فيتشهد ويسلم والمعتد------------------ لان التشهد جزء من الجبران- ولم يات به	211	7940242547861198759	703	1199.0	559	1078	65.2133560180664	116	AOCP20251104118-ara1	Shia000116-ara1