id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104118-ara1.ms010	true	-5304981381696781183	22	46	104	228	1745	301	رومقلد ويكفيه الاخذ عن المجتهد ولو بالواسطة او -وساءط مع عدالة الجميع فمن لم يعتقد ما ذكرناه ولم ياخذ كما وصفناه فلا صلاة له	10	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms01	false	-3473355742478786953	181	205	1013	1135	1697	300	-ومقلد ويكفيه الاخذ عن المجتهد ولو ب--واسطة او بوساءط مع عدالة الجميع فمن لم يعتقد ما ذكرناه ولم ياخذ كما وصفناه فلا صلاة له	1	6044333843982668095	121	226.5	97	125	96.80000305175781	21	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms011	true	176324292351937252	94	128	578	784	1826	302	ثم--- الصلاة اما واجبة او مندوبة وبحثنا هنا في الواجبة واصنافها سبعة اليومية والجمعة والعيدان والايات--------- والطواف والاموات والملتزم ب--نذر وشبهه وما يتعلق بها قسمان فرض ونفل والغرض هنا حصر الفرض وللنفل رسالة منفردة	11	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms01	false	-3473355742478786953	205	240	1135	1346	1697	300	ثم ان الصلاة اما واجبة او مندوبة وبحثنا هنا في الواجبة واصنافها سبعة اليومية والجمعة والعيدان والايات والاموات والطواف--------- والملتزم بالنذر وشبهه وما يتعلق بها قسمان فرض ونفل والغرض هنا حصر الفرض وللنفل رسالة منفردة	1	6044333843982668095	197	376.5	164	220	89.54545593261719	30	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms014	true	-6482529351779880415	19	59	118	367	1742	302	الوضوء وتيقنهما والشك في اللاحق قوله وموجبات الوضوء احد- عشر البول والغاءط والريح من------- المعتاد والنوم الغالب علي الحاستين تحقيقا او تقديرا-- والمزيل للعقل والحيض والاستحاضة والنفاس ومس ميت الادمي نجسا وتيقن الحدث والشك في الوضوء --وتيقنهما والشك في اللاحق	14	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms01	false	-3473355742478786953	254	294	1419	1665	1697	300	الوضوء والغسل والتيمم--------------- وموجبات الوضوء احدي عشر البول والغاءط والريح من الموضع المعتاد والنوم الغالب علي الحاستين تحقيقا او تقديرا 2 والمزيل للعقل والحيض والاستحاضة والنفاس ومس ميت الادمي نجسا وتيقن الحدث والشك في الوضوء او تيقنهما والشك في اللاحق	1	6044333843982668095	220	402.5	184	261	84.29119110107422	31	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms049	true	-1282694204762351123	266	302	1443	1645	1645	302	وواجب الغسل اثنا عشر الاول النية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مزتمسا مستدامة الحكم الي اخره وصفتها اغتسل لاشتباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ويجوز للمختار ضم الرفع والاجتزاء به-	49	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms03	false	-216338269031469279	6	42	30	231	1691	300	وواجب الغسل اثنا عشر الاول النية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره وصفه-- اغتسل لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ويجوز للمختار ضم الرفع والاجتزاء به	3	6044333843982668095	197	380.5	162	203	97.0443344116211	32	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms050	true	8206129463101239110	64	99	352	549	1691	301	الغسل اثنا عشر الاول النية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره وصفتها اغتسل لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ويجوز للمختار ضم الرفع والاجتزاء به	50	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms03	false	-216338269031469279	7	42	36	231	1691	300	الغسل اثنا عشر الاول النية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره وصفه-- اغتسل لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة الي الله ويجوز للمختار ضم الرفع والاجتزاء به	3	6044333843982668095	194	381.5	159	197	98.47715759277344	34	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms067	true	-9060004062266284337	132	190	778	1101	1732	302	اباحته الحادي عشر اباحة المكان الثاني عشر امرار الكفين معا علي الوجه و-بطن كل واحدة علي ظهر الاخري مستوعبا للممسوح خاصة والشك في اثناءه كالمبدل وينقضه التمكن من المبدل ثم ان كان عن الوضوء فضربة وان كان عن الجنابة فضربتان وان كان عن غيرهما من الاغسال فتيممان وللميت ثلاثة ولا-يجب تعدده بتعدد الصلاة وينبغي ايقاعه مع ضيق الوقت	67	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms03	false	-216338269031469279	233	292	1319	1642	1691	300	اباحته الحادي عشر اباحة المكان الثاني عشر امرار الكفين معا علي الوجه وببطن كل واحد -علي ظهر الاخري مستوعبا للممسوح خاصة والشك في اثناءه كالمبدل وينقضه التمكن من ال-بدل ثم ان كان عن الوضوء فضربة وان كان من الجنابة فضربتان وان كان عن غيرهما من الاغسال فتيممان وللميت ثلاثة ولا يجب تعدده بتعدد الصلاة وينبغي ايقاعه مع ضيق الوقت	3	6044333843982668095	319	619.0	262	325	98.15384674072266	53	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms074	true	6798958751544494379	142	202	805	1190	1729	302	في غير الكثير اما فيه فيكفي زوال عين النجاسة واوصافها من غير عصر قوله والثلاث في غسل الميت بالسدر والكافور والقراح مرتبا كالجنابة وتجزء---- نية واحدة لها والثلاث بالقراح لو تعذر الخليط يجب في ازالة نجاسة الميت تغسيله ثلاث مرات الاولي بماء السدر image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0152png ه والثلاث بالتعفير----- اولا في الولوغ------ والسبع في الخنزير والخمر والفارة والغسالة كالمحل قبلها	74	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms04	false	2104544553043749182	77	123	424	690	1638	300	في غير الكثير الا في بول الرضيع خاصة والغسلتان في غيره والث---------------لاث في غسل الميت بالسدر والكافور والقراح مرتبا كالجنابة ويجزي فيه نية واحدة لها والثلاث بالقراح لو تعذر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليط والثلاث بالتعفير 10 1 اولي في --ولوغ الكلب والسبع في الخنزير والخمر والفارة والغسالة كالمحل قبلها	4	6044333843982668095	205	373.5	169	400	51.25	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms081	true	-1476856353265246799	214	254	1147	1393	1702	303	الرابعة مراعاة الوقت وهو هنا للخمس فللظهر زوال الشمس المعلوم بظهور الظل في جانب المشرق وللعصر الفراغ من الظهر ولو تقديرا وللمغرب ذهاب الحمرة المشرقية وللعشاء الفراغ منها ولو تقديرا وتاخيرها الي ذهاب الحمرة المغربية افضل وللصبح طلوع الفجر المعترض	81	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms04	false	2104544553043749182	260	300	1393	1638	1638	300	الرابعة مراعاة الوقت وهو هنا للخمس فللظهر زوال الشمس المعلوم بظهور الظل في جانب المشرق وللعصر الفراغ من الظهر ولو تقديرا وللمغرب ذهاب الحمرة المشرقية وللعشاء الفراغ منها ولو تقديرا وتاخيرها الي ذهاب الحمرة المغربية افضل وللصبح طلوع الفجر المعترض-	4	6044333843982668095	245	485.0	206	246	99.59349822998047	40	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms083	true	8461106699549715209	213	250	1288	1496	1803	302	الخامسة المكان ويشترط فيه امران الاول كونه غير مغصوب وطهارته وتجوز في النجس بحيث لا تتعدي النجاسة الي المصلي او-محموله الا في مسجد الجبهة فيشترط مطلقا الثاني كون المسجد ارضا او نباتها غير ماكول ولا ملبوس عادة	83	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	16	53	94	295	1698	300	الخامسة المكان ويشترط فيه امران الاول كونه غير مغصوب وطهارته ويجوز في النجس بحيث لا تتعدي-------- الي المصلي او محموله الا في مسجد الجبهة فيشترط مطلقا الثاني كون المسجد ارضا او نباتها غير ماكول ولا ملبوس عادة	5	6044333843982668095	199	386.0	163	209	95.2153091430664	34	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms084	true	7603667137367842185	17	72	93	398	1648	302	-----ال--اخرة الي ثلث الليل و----الصبح الي ظهور الحمرة ووقت الاجزاء ما ذكرناه في باب الامتداد قوله المقدمة الخامسة المكان ويشترط فيه امران الاول كونه غير مغصوب وطهارته وتجوز في النجس بحيث لا تتعدي النجاسة الي المصلي او محموله الا في مسجد الجبهة فيشترط مطلقا الثاني كون المسجد ارضا او نباتها غير ماكول ولا ملبوس عادة	84	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	6	53	36	295	1698	300	ووقت العشاءين الي نصف الليل ووقت الصبح الي طلوعها------------------------------------------------- المقدمة الخامسة المكان ويشترط فيه امران الاول كونه غير مغصوب وطهارته ويجوز في النجس بحيث لا تتعدي --------الي المصلي او محموله الا في مسجد الجبهة فيشترط مطلقا الثاني كون المسجد ارضا او نباتها غير ماكول ولا ملبوس عادة	5	6044333843982668095	237	425.5	192	316	75.0	40	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms085	true	8125880396268923732	189	267	1002	1501	1689	302	السادسة القبلة ويعتبر فيها امران الاول توجه المصلي اليها ان علمها والا عول علي اماراتها كجعل الجد----ي خلف المنكب الايمن -والمغرب والمشرق علي اليمين واليسار للعراقي وعكسه لمقابله وكطلوع --سهيل بين العينين والجدي علي الكتف اليسري وغيبوبة بنات النعش خلف الاذن اليمني للشامي وعكسه لليمني وجعل الثريا والعيوق علي اليمين واليسار للمغربي وعكسه للمشرقي وان فقد---- الامارات قلد العارف image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0172png جهة اجزات الثاني توجهه------ الي اربع جهات ان جهلها ولو ضاق الوقت الا عن جه------ة اجزات	85	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	54	130	303	749	1698	300	السادسة القبلة ويعتبر فيها امران الاول توجه المصلي اليها ان علمها والا عول علي اماراتها كجعل الجدي علي خلف المنكب ال-يمني والمغرب والمشرق علي اليمين واليسار للعراقي وعكسه لمقابله وكطلوع السهيل بين العينين والجدي علي الكتف اليسري وغيبوبة بنات --نعش خلف الاذن اليمني للشامي وعكسه لليمني وجعل الثريا والعيوق ع-ن اليمين واليسار للمغربي وعكسه للمشرقي وان فقد هذه الامارات قلد------------------------------------------------------------------------ الثاني توجه المصلي الي اربع جهات ان جهلها ولو ضاق الوقت الا عن جهة واحدة اجزات	5	6044333843982668095	420	780.0	349	522	80.45977020263672	63	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms088	true	2313703792958106203	164	235	863	1278	1650	301	فهذه ستون فرضا مقدمة حضرا و--سفرا وان كان بعضها بدلا عن بعض كانواع الطهارات اقول حصر المصنف مقدمات الصلاة الست في ستين فرضا مقدمة علي image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0177png هثم شمول السفر للوقت موجب قصر --رباعيته------------- في غير الاربعة اداء وقضاء بقصد ثمانية فراسخ وخفاء الجدران والاذان ولو تقديرا وعدم المعصية به وانتفاء الوصول الي بلده او الي مقام عشرة منوية او ثلاثين مطلقا ما لم يعلب السفر الا ان يقيم عشرا	88	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	130	188	749	1055	1698	300	فهذه ستون فرضا مقدمة حضرا او سفرا وان كان بعضها بدلا عن بعض كانواع الطهارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم شمول السفر للوقت موجب قصر الرباعيات اداءا وقضاءا في غير الاربعة----------- بقصد ثمانية فراسخ وخفاء الجدران والاذان ولو تقديرا وعدم المعصية به وانتفاء الوصول الي بلده او الي مقام عشرة منوية او ثلاثين مطلقا ما لم يغلب السفر الا ان يقيم عشرا	5	6044333843982668095	283	513.5	229	432	65.50926208496094	50	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms089	true	8209278674132781461	0	62	0	326	1637	301	بدلا عن بعض كانواع الطهارة فان التيمم بدل عن الوضوء والغسل ولا يجبان عند عدم التمكن من فعلهما قوله ثم شمول السفر للوقت موجب قصر --رباعيته------------- في غير الاربعة اداء وقضاء بقصد ثمانية فراسخ وخفاء الجدران والاذان ولو تقديرا وعدم المعصية به وانتفاء الوصول الي بلده او الي مقام عشرة منوية او ثلاثين مطلقا ما لم يغلب السفر الا ان يقيم عشرا	89	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	140	188	797	1055	1698	300	بدلا عن بعض كانواع الطهارة------------------------------------------------------------------------ ثم شمول السفر للوقت موجب قصر الرباعيات اداءا وقضاءا في غير الاربعة----------- بقصد ثمانية فراسخ وخفاء الجدران والاذان ولو تقديرا وعدم المعصية به وانتفاء الوصول الي بلده او الي مقام عشرة منوية او ثلاثين مطلقا ما لم يغلب السفر الا ان يقيم عشرا	5	6044333843982668095	241	441.5	195	341	70.67448425292969	45	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms090	true	-2708575145709588446	262	302	1409	1641	1641	302	وتجب فيها سبعة القصد الي التعيين والوجوب والاداء او القضاء والقربة والمقارنة للتحريمة والاشتدامة حكما الي الفراغ وصفتها اصلي فروض الظهر اداء- لوجوبه قربة الي الله------ ولو نوي القطع في اثناء الصلاة او فعل المنافي بطلت في قول والواجب القصد-	90	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	197	238	1114	1351	1698	300	ويجب فيها سبعة القصد الي التع-ين والوجوب والاداء او القضاء والقربة والمقارنة للتحريمة والاستدامة حكما الي الفراغ وصفتها اصلي فر-ض الظهر اداءا لوجوبه قربة الي الله تعالي ولو نوي القطع في اثناء الصلاة او فعل المنافي بطل- في قول والواجب القصد	5	6044333843982668095	227	419.5	188	240	94.58333587646484	32	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms092	true	1459697724022978399	255	302	1413	1714	1714	302	بالقصد من دون-ه لانه كلام لغير حاجة بعد قد قامت الصلاة والكلام بعدها مكروه image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0184png هالثانية التحريمة ويجب فيها احد- عشر- الاول التلفظ بها وصورتها الله اكبر فلو ابدل الصيغة بطلت الثاني عربيتها فلو كبر بالعجمية اختيارا بطل -الثالث----------------------------------- الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا-	92	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	240	286	1360	1626	1698	300	بالتلفظ بل يكره لانه كلام لغير حاجة بعد الاقامة المقارنة ال--------------------------------------------------------------------------ثانية التحريمة ويجب فيها احدي عشرة الاول التلفظ بها وصورتها الله اكبر فلو -بدل الصيغة بطلت الثاني عربيتها فلو كبر بالعجمية اختيارا بطلت الثالث مقارنتها للنية فلو فصل بطلت الرابع الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا	5	6044333843982668095	203	331.5	168	341	59.530792236328125	29	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms093	true	6451346938389615637	92	142	465	749	1643	301	الثانية التحريمة ويجب فيها احد- عشر- الاول التلفظ بها وصورتها الله اكبر فلو ابدل الصيغة بطلت الثاني عربيتها فلو كبر بالعجمية اختيارا بطلت الثالث----------------------------------- الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا بطلت الرابع مقارنتها للنية فلو فصل بطلت الخامس والسادس عدم المد بين الحروف فلو مد همزة الله بحيث يصير استفهاما	93	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	250	299	1417	1694	1698	300	الثانية التحريمة ويجب فيها احدي عشرة الاول التلفظ بها وصورتها الله اكبر فلو -بدل الصيغة بطلت الثاني عربيتها فلو كبر بالعجمية اختيارا بطلت الثالث مقارنتها للنية فلو فصل بطلت الرابع الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا بطل-----------------------------------ت الخام--------س عدم المد بين الحروف فلو مد همزة الله بحيث يصير استفهاما	5	6044333843982668095	240	444.0	197	321	74.766357421875	37	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms094	true	7520252082856243999	208	252	1131	1405	1645	302	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاوليين من غيره-ا الثاني مراعاة اغرابها وتشديدها علي الوجه المنقول بالتواتر فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها واياتها علي المتواتر الرابع الموالاة فلو سكت طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت	94	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms06	false	-3586358685578274690	47	91	264	536	1711	300	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاول-ين من غيرهما الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها علي الوجه المنقول بالتواتر فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها واي--ها علي المتواتر الرابع الموالاة فلو سكت طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت	6	6044333843982668095	270	523.5	226	275	98.18181610107422	40	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms095	true	4210597797446107153	0	270	0	1624	1813	303	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوت الحمد والسورة في الثناءية وفي الاولتين من غيره-ا الثاني مراعاة اعرابها وتشديد يدها علي الوجه المنقول بالتواتر فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتواتر الرابع الموالاة فلو سكت طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0188png الخامس مراعاة الوقف علي اخر الكلمة محافظا علي النظم فلو وقف في اثناء الكلمة بحيث لا يعد قارءا او سكت علي كل كلمة بحيث يخل بالنظم بطلت السادس الجهر للرجل في الصبح واوليين من العشاءين والاخفات في البواقي مطلقا واقل الجهر اسماع الصحيح القريب والسر اسماع نفسه صحيحا والا تقديرا السابع تقديم الحمد علي السورة فلو عكس عمدا بطل وناسيا يعيد علي الترتيب الثامن البشملة في اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت التاسع وحدة السورة فلو قرن بطلت ف-ي قول image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0189png العاشر اكمال كل من الحمد والشورة فلو بعض اختيارا بطلت الحادي عشر كون السورة غير عزيمة ولا ما يفوت بقراءتها الوقت الثاني عشر القصد بالبسملة الي سورة معينة عقيب الحمد الا ان تل-زمه سورة بعينها الثالث عشر عدم الانتقال من سورة الي غيرها ان تجاوز نصفها اء كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين الرابع عشر اخراج كل حرف من مخرجه المنقول بالتواتر فلو اخرج ضادي المغضوب و-----الضالين من مخرج الظاء او اللام المفخمة بطلت الخامس عشر عربيتها فلو ترجمها بطلت image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0190png السادس عشر ترك التامين لغير تقية ويجزي في غير الاوليين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مرتبا مواليا بالعربية اخفاتا السادس عشر ترك التامين لغير تقية ويجزء في غير الاولتين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مرتبا مواليا بالعربية اخفاتا اقول تجب بعد تكبيرة الاحرام--- في الصلاة -	95	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms06	false	-3586358685578274690	47	282	264	1589	1711	300	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاولين- من غيرهما الثاني مراعاة اعرابها وتشد---يدها علي الوجه المنقول بالتواتر فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتواتر الرابع الموالاة فلو سكت طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت الخ-------------------------------------------------------امس مراعاة الوقف علي اخر الكلمة محافظا علي النظم فلو وقف في اثناء الكلمة بحيث لا يعد قاريا او سكت علي كل كلمة بحيث يخل بالنظم بطلت السادس الجهر للرجل في الصبح واولتي---- العشاءين والاخفات في البواقي مطلقا واقل الجهر اسماع الصحيح القريب والسر اسماع نفسه صحيحا والا تقديرا السابع تقديم الحمد علي السورة فلو عكس عمدا بطل وناسيا يعيد علي الترتيب الثامن البسملة في اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت التاسع وحدة السورة فلو قرن بطلت علي قول------------------------------------------------------- العاشر اكمال كل من الحمد والسورة فلو بعض اختيارا بطلت الحادي عشر كون السورة غير عزيمة و---ما يفوت بقراءتها الوقت الثاني عشر القصد بالبسملة الي سورة معينة عقيب الحمد الا ان تلتزمه سورة بعينها الثالث عشر عدم الانتقال من سورة الي غيرها ان تجاوز نصفها او كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين الرابع عشر اخراج كل حرف من مخرجه المنقول بالتواتر فلو -خرج ضادي المغضوب و ولا الضالين من مخرج الظاء او اللام المفخمة بطلت الخامس عشر عربيتها فلو ترجم-------------------------------------------------------ها بطلت السادس عشر ترك التامين بغير تقية ويجزي في غير الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مرتبا مواليا بالعربية اخفاتا المقارنة الرابعة القيام ويشترط في الثلاثة	6	6044333843982668095	1265	2408.0	1036	1636	77.32273864746094	211	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms107	true	-4702016228755020156	194	302	1083	1691	1691	302	انتقل من القعود الي الجانب الايمن لا يقطع وكذا منه الي الايسر قوله الخامسة الركوع وواجبه تسعة الاول الانحناء الي ان تصل كفاه ركبتيه ولا يجب الوضع الثاني الذكر وهو سبحان ربي العظيم وبحمده او سبحان الله ثلاثا للمختار او سبحان الله---- للمضطر الثالث عربية الذكر فلو ترجمه بطل الرابع مو-لاته فلو فصل بما يخرجه عن حده بطل image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0212png الخامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انتهاءه او اكمله بعد رفعه بطل السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل-	107	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	44	143	212	740	1607	300	انتقل---------- الي الثاني دون الاول المقارنة ال---------------------خامسة الركوع وواجبه تسعة الاول الانحناء الي ان تصل كفاه ركبتيه ولا يجب الوضع الثاني الذكر وهو سبحان ربي العظيم وبحمده او سبحان الله ثلاثا للمختار او سبحان الله مرة للمضطر الثالث عربية الذكر فلو ترجمة بطل الرابع موالاته فلو فصل بما يخرجه عن حده بطل ال-------------------------------------------------------خامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انحناءه او اكمله بعد رفعه بطل السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل	7	6044333843982668095	495	929.5	400	614	80.61888885498047	87	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms108	true	1557178673085447632	4	57	24	300	1647	302	بطلت الخامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انتهاءه او اكمله بعد رفعه بطل السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا بطلت	108	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	95	148	494	769	1607	300	بطل- الخامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انحناءه او اكمله بعد رفعه بطل السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها فلو خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا بطلت	7	6044333843982668095	273	539.0	220	276	98.91304016113281	51	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms110	true	2172013703051093547	111	303	633	1734	1734	303	ان لا يطيل الطمانينة فلو طولها حتي خرج بتطويلها-------- عن كونه مصليا بطلت والا لم يضرذلك الا ان الوجوب يوصف بمسماها خاصة لا الجميع قوله السادسة السجود وواجبه اربعة عشر الاول السجود علي الاعضاء السبعة الجبهة والكفين والركبتين وابهامي الرجلين الثاني تمكين الاعضاء من المصلي فلو تحامل عنها بطلت وكذا لو سجد علي ما لا يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج والقطن الثالث وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه الرابع مساواة مسجده لموقفه فلو علا او سفل بزيادة علي لبنة بطل image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0217png الخامس وضع م-----------ا يصدق عليه الوضع من العضو فلو وضع منه دون ذلك بطل السادس الذكر فيه وهو سبحان ربي الاغلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره ساجدا فلو رفع قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل الثامن عربية الذكر التاسع موالاته العاشر اسماع نفسه كما مر الحادي عشر رفع الراس منه بطل السادس الذكر فيه وهو سبحان ربي الاعلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره ساجدا فلو رفع منه قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل الثامن عربية الذكر التاسع موالاته العاشر اسماع نفسه كما مر الحادي عشر رفع الراس منه image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0218png الثاني عشر الطمانينة فيه بحيث-	110	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	137	265	712	1410	1607	300	ان لا يطيلها فلو------------------ خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا بطلت المقارنة ال-----------------------------------------------------سادسة السجود وواجبه اربعة عشر الاول السجود علي الاعضاء السبعة الجبهة والكفين والركبتين وابهامي الرجلين الثاني تمكين الاعضاء من المصلي فلو تحامل عنها بطل- وكذا لو سجد علي م---ا يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج والقطن الثالث وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه الرابع مساواة مسجده لموقفه فلو علا او سفل بزيادة علي لبنة بطل------------------------------------------------------- الخامس وضع الجبهة علي ما يصدق عليه الوضع من العضو فلو وضع منه دون ذلك بطل السادس الذكر---- وهي سبحان ربي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره ساجدا فلو رفع ----قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل الثامن عربية الذكر التاسع موالاته العاشر اسماع نفسه كما مر الحادي عشر رفع الراس الث-----------------------------------------------------------اني عشر الطمانينة فيه بحيث	7	6044333843982668095	656	1215.5	534	1121	58.51918029785156	115	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms111	true	8439335546064267418	100	299	519	1589	1597	301	السجود علي الاعضاء السبعة الجبهة والكفين والركبتين وابهامي الرجلين فلو اخل بواحد منها عمدا او جهلا بطلت صلاته image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0219png ولا يجزء وضع الجبينين عن وضع الجبهة ولا يجوز السجود علي الانف دونها لما روي عن علي علا اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر الجبهة نقرا1 وكذا لا يجزء وضع الاصابع دون الكف وبالعكس والاقطع يجب عليه وضع موضع القطع وان قطعت اليد من المرفق والرجل من المفصل القدم علي الاصح لان هيءة السجود لا يتحقق الا به ويجب تمكين الاعضاء ومحالها بحيث يكون ثقله عليها فلو تحامل عنها ا---------و سجد علي ما لا يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج والقطن والصبرة من الدخن والرمل المنهال او لم يجاف بطنه عن الارض بل كب علي وجهه ومد يديه ورجليه ووضع جبهته علي الارض منبطحا اختيارا بطل ولو لم يتمكن من السجود الا علي هذا الوجه اجزا ولا يجب استيعاب الجبهة بالوضع بل يكفي مسماه وحدها من قصاص شعر الراس الي الحاجبين واذا كان به دمل احتفر حفيرة ليقع السليم من جبهته علي الارض ولو استوعب الجبهة او تعذر الحفر سجد علي احد الجبينين وبقية الاعضاء فان تعذر فعلي ذقنه فان تعذر اوما وكذا لو اضطر الي السجود علي الوحل ويجب وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه	111	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	155	192	816	1030	1607	300	السجود علي الاعضاء السبعة الجبهة والكفين والركبتين وابهامي الرجلين الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمكين الاعضاء من المصلي -------------------فلو تحامل عنها بطل وكذا لو سجد علي م---ا يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطن الثال----ث وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه	7	6044333843982668095	184	301.0	151	1079	17.052825927734375	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms114	true	4527876998780356615	145	210	838	1179	1686	303	الثالث الشهادتان الرابع الصلاة علي النبي صلي الله -ليه وسلم الخامس الصلاة علي اله السادس عربيته السابع ترتيبه الثامن موالاتاه التاسع مراعاة المنقول وهو اشهد ان لا اله الا الله وخده لا-شريك له واشهد ان محمداع-بده ورسوله اللهم صل -علي محمد-وال محمد فلو ابدله بمرادفه او اشقط واو العطف او لفظ اشهد لم يجزء ولو ترك وحده لا شريك له او لفظ عبده لم يضر	114	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	1	68	6	348	1722	300	الثالث الشهادتان الرابع الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله الخامس الصلاة علي اله السادس عربيته السابع ترتيبه الثامن موالات-ه التاسع مراعاة المنقول وهو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي علي محمد وال محمد فلو ابدله بمرادفه او اسقط واو العطف او لفظ اشهد لم يجزا و---ترك وحده لا شريك له او لفظ عبده لم يضر	8	6044333843982668095	330	623.0	267	346	95.37572479248047	54	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms116	true	4097194499757161705	0	213	0	1210	1788	303	ورسوله اللهم صل -علي محمد وال محمد فلو اخل بشء منه او لم يخرج حروفه من مخارجها المعهودة او اخل بتتابعه المعتاد او نكس او بدل لفظ الشهادة بمرادفها فقال اعلم او اخبر عن علم او اتيقن او اسقط الواو العاطفة شهادة الرسالة علي شهادة الوحدانية او ترك لفظ اشهد اصلا فقال وان محمدا رسول الله او بدل حرف الاستثناء بمرادفه ولم يذكر في الصلاة اسم الرسول لم يصح اما لو ترك عبده فقال وان محمدا رسوله لم يصح والجاهل يجب عليه التعلم فاذا ضاق الوقت قبله اتي بما يعلمه وكذا الاعجمي image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0228png هالثامنة التسليم وواجبه تسعة الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره الثالت احدي العبار تين اما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين والاولي اولي الرابع الترتيب بين كلماته الخامس --عربيته السادس موالاته السابع مراعاة ما ذكر فلو نكر السلام او جمع الرحمة او وحد البركات او نحوه بطل image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0229png الثامن تاخيره عن التشهد ولا تجب فيه نية الخروج وان كانت اخوط التاسع جعل المخرجة ما يقدمه من احدي العبارتين فلو جعله الثانية لم يجزء ويجب فيه وفي التشهد اشماع نفسه الثامن تاخيره عن التشهد ولا تجب فيه نية الخروج وان كانت احوط التاسع جعل المخرجة ما يقدمه من احدي العبارتين فلو جعله الثانية لم يجزء ويجب فيه وفي التشهد اسماع نفسه	116	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	39	151	217	823	1722	300	ورسوله اللهم صلي علي محمد وال محمد فلو ابدله بمرادفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اسقط --واو العطف او ل----------------------------------------فظ اشهد لم يجزا وترك وحده لا شريك -له او لفظ---------------------------------------------------------------------- عبد---------------------ه لم يضر المقارنة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثامنة التسليم وواجبه تسعة الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره الثالث احدي العبار-تين اما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين والاول- اولي الرابع --ترتيب---- كلماته الخامس العربية -السادس موالاته السابع مراعاة ما ذكر فلو ذكر السلام او جمع الرحمة او وحد البركات او نحوه بطل -------------------------------------------------------الثامن تاخيره عن التشهد ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب فيه نية الخروج وان كانت احوط التاسع جعل المخرج- ما يقدمه من احدي العبارتين فلو جعله الثانية لم يجزء ويجب فيه وفي التشهد اسماع نفسه	8	6044333843982668095	536	880.0	437	1213	44.187965393066406	87	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms118	true	8973558572569600278	11	128	52	799	1824	302	فهذه جميع الواجبات فان اريد الحصر ففي الركعة الاولي احد- وستون وفي الثانية اربعة واريعون وفي الثالثة تسعة وثلاثون وكذا في الرابعة image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0232png وان تخير التسبيح صار في كل واحدة منهما اثنان وثلاثون ففي الثناءية ماءة وثلاثة وعشرون فرضا وفي الثلاتية ماءة واحد وسبعون وفي الرباعية ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة وازبعة وعشرون فرهضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون وللمسبح ثمانماءة وخمسة وسبعون حضرا وسفرا ستماءة وستة وخمسون وان تخير التسبيح صار في كل واحدة منهما اثنان وثلاثون ففي الثناءية ماءة وثلاثة وعشرون فرضا وفي ا---------------------------------------------------------------------------------------لثلاثية ماءة واحد- وسبعون وفي الرباعية ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة واربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون وللمسبح ثمانماءة وخمسة وسبعون حضرا وسفرا ستماءة وستة وخمسون	118	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	151	216	823	1224	1722	300	فهذه جميع الواجبات فان اريد الحصر ففي الركعة الاولي احدي وستون وفي الثانية اربعة واربعون وفي الثالثة تسعة وثلاثون وكذا--- الرابعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تخير التسبيح في واحدة منهما اثنان ثلاثون ففي الثناءية ماءة وثلاثة وعشرون فرضا وفي الثلاثية ماءة واحدي وسبعون وفي الرباعية ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة واربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون وللمسبح ثمانماءة وخمسة وسبعون حضرا وسفرا ستماءة وستة وخمسون	8	6044333843982668095	311	340.5	261	836	37.200958251953125	46	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms119	true	-8995055000748956704	139	183	890	1167	1866	301	الثلاثية ماءة واحد- وسبعون وفي الصلاة الرباعية كالظهر والعصر والعشاء يضاف ايضا اليها ما في الركعة الرابعة وهي تسعة وثلاثون الجميع ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة واربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون وللمسبح ثمانماءة وخمسة وسبعون حضرا وسفرا ستماءة وستة وخمسون	119	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	187	216	1036	1224	1722	300	الثلاثية ماءة واحدي وسبعون وفي------- الرباعية----------------------------------------------------------------------------------- ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة واربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون وللمسبح ثمانماءة وخمسة وسبعون حضرا وسفرا ستماءة وستة وخمسون	8	6044333843982668095	187	352.0	158	278	67.26618957519531	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms132	true	3491552627134422944	95	181	508	1014	1672	302	الرابع والعشرون تعمد وضع احدي الراحتين علي الاخري راكعا بين ركبتيه ويسمي التطبيق علي خلاف فيهما image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0258png اقول هذا هو المنافي العاشر من المنافيات عمدا خاصة وهو تعمد وضع يديه مطبقا لهما بان يجعل بطن كل واحدة منهما علي بطن الاخري ويجعلهما بين الركبتين حال ركوعه وهو مبطل عند بعضهم1 لانه لم ينقل ولم يعهد وقيل بالكراهية2 لان الاصل الاباحة والتحريم يحتاج الي دليل وليس وهو الاقرب الا ان يمنع واجبا قوله الخامس والعشرون تعمد كشف العورة في قول ومنهم من ابطل به مطلقا	132	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms09	false	-230236598811948682	120	148	671	828	1603	300	الرابع والعشرين تعمد وضع احد- الراحتين علي الاخري راكعا بين ركبتيه ويسمي التطبيق علي خلاف فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس والعشرين تعمد كشف العورة في قول ومنهم من ابطل به مطلقا	9	6044333843982668095	155	291.0	127	506	30.63241195678711	25	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms134	true	-7219478597607390742	118	210	714	1236	1701	302	ففيها بحثان البحث الاول في الخلل الواقع في الصلاة وهو اقسام الاول --ما يفسدها وقد ذكر الثاني ما-لا يوجب شيءا وهو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكز حتي تجاوز محله كنسيان القراءة او ابعاضها او صفاتها او واجبات الانحناء في الركوع او-الرفع منه او الطمانينة فيه او واجبات الانحناء في السجدتين او الطمانينة في الرفع من الاولي image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0263png وكذا زيادة ما ليس بركن سهوا وال--سهو في موجب السهو او في حصوله والسهو الكثير والشك من الامام مع حفظ الماموم و--بالعكس او غلب علي ظنه احد طرفي ما شك فيه	134	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms09	false	-230236598811948682	166	250	927	1346	1603	300	ففيها بحثان البحث الاول في الخلل الواقع في الصلاة فهو اقسام الاول فيما يفسدها وقد ذكر الثاني ما لا يوجب شيءا -هو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكر حتي تجاوز محله كنسيان القراءة او ابعاضها او صف-تها او واجبات الانحناء في الركوع او الرفع---- او الطمانين------------------------------------------------ة في الرفع من الاولي------------------------------------------------------- وكذا زيادة ما ليس بركن سهوا او السهو في موجب السهو او في حصولها وس-هو الكثير -الشك من الامام مع حفظ الماموم او بالعكس او غلب علي ظنه احد طرفي ما شك فيه	9	6044333843982668095	401	724.0	322	530	75.6603775024414	68	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms136	true	-6089892677125578440	189	278	910	1395	1522	302	الشك من الامام مع حفظ الماموم والشك من الماموم مع حفظ الامام فيبني كل منهما علي ما حفظه عليه الاخر ولا يلتفت الي ذلك لان ذلك سبب لترجيح احد طرفي ما شك فيه لاجل حفظ الاخر عليه وهل انفراد الامام بالسهو يختص به او يشاركه الماموم فيه image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0266png هالثالث ما يوجب التلافي بغير سجود وهو ما نسي من الافعال وذكر قبل فوات محله كنسيان قراءة الحمد حتي قرا السورة او نشيان الركوع حتي هوي الي السجود ولما يسجد او نسيان السجود حتي قام ولما يركع وكذا التشهد	136	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms09	false	-230236598811948682	233	288	1272	1543	1603	300	الشك من الامام مع حفظ الماموم او بالعكس او غلب----------------------------- علي ظنه---------------------------------------------------- احد طرفي ما شك فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما يوجب التلافي بغير سجود وهو من نسي من الافعال وذكر قبل فوات محله كنسيان قراءة الحمد حتي قرا السورة او نسيان الركوع حتي هوي الي السجود ولما يسجد --ونسيان السجود حتي قام ولما يركع وكذا التشهد	9	6044333843982668095	249	436.0	197	485	51.340206146240234	47	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms137	true	-2597306465057325280	27	126	152	620	1499	301	الماموم2 وهو قريب و ان يغلب علي ظنه احد طرفي ما شك فيه كان يحصل منه شك في شء من الافعال او الاركان ثم يغلب علي ظنه فعل ما شك فيه او تركه فانه يبني علي ما غلب عليه ظنه لانه غلبة الظن تقوم مقام العلم ولو ظهر كذب ظنه فان كان الماتي به او المنسي ركنا بطلت صلاته والافلا قوله الثالث ما يوجب التلافي بغير سجود وهو ما نسي من الافعال وذكر قبل فوات محله كنسيان قراءة الحمد حتي قرا السورة او نسيان الركوع حتي هوي الي السجود ولما يسجد ونسيان السجود حتي قام ولما يركع وكذا التشهد	137	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms09	false	-230236598811948682	238	288	1294	1543	1603	300	الماموم-- او بالعكس او -غلب علي ظنه احد طرفي ما شك --------------------------------------------------------------------------في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثالث ما يوجب التلافي بغير سجود وهو من نسي من الافعال وذكر قبل فوات محله كنسيان قراءة الحمد حتي قرا السورة او نسيان الركوع حتي هوي الي السجود ولما يسجد ونسيان السجود حتي قام ولما يركع وكذا التشهد	9	6044333843982668095	239	445.5	190	468	51.06837463378906	43	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms138	true	7501340643158368802	83	218	445	1226	1704	303	او الصلاة علي النبي واله ويتجاوز محلها فانه يفعل بعد التسليم ويسجد له ونييه اشجد السجدة الميسية او اتشهد التشهد المنسي او اصلي الصلاة المنسية في فرض كذا اداء او قضاء لوجوبها قزبة الي الله------ ونية سجدتي السهو اشجد سجدتي السهو في فرض كذا اداء لوجوبهما قربة الي الله ويج------ب فيهما ما يجب في سجود الصلاة وذكرهما بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد وال محمد ثم يتشهد فيهما ويسلم image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0269png وتجبان ايضا للتسليم في غير محله نسيانا وللكلام كذلك وللشك بين الاربع والخمس وللقيام في موضع القعود وبالعكس والاخوط وجوبهما لكل زيادة ونقيصة غير مبطلتين وهما بعد التسليم مطلقا قيل ولا يجب فعلهما في الوقت ولا قبل الكلام وال-----اولي الءجوب ولا يجب التعرض في نيتهما للاداء والقضاء وان كان اجود وتجب في الاجزاء المنسية ذلك---- اما الطهارة والستر والاستقبال فش---------رط في الجميع	138	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms10	false	6088727458668512308	1	130	5	711	1755	300	او الصلاة علي النبي واله ويجتا-ز محلها فانه يفعل بعد التسليم ويسجد له -نيته اسجد السجدة المنسية او اتشهد التشهد المن----------------------سية في فرض كذا اداء-------ا لوجوبها قربة الي الله تعالي ونية سجدتي السهو اسجد سجدتي السهو في فرض كذا اداء لوجوبه-ا قربة الي الله تعالي ويجب فيهما ما يجب في سجود الصلاة وذكرهما بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد وال محمد ثم يتشهد فيهما ويسلم -------------------------------------------------------وتجبان ايضا للتسليم في غير محله نسيانا وللكلام كذلك وللشك بين الاربع والخمس وللقيام في موضع القعود وبالعكس والاحوط وجوبهما لكل زيادة ونقيصة غير مبطلتين وهما بعد التسليم مطلقا---- ولا يجب فعلهما في الوقت ولا قبل الكلام وان كان اولي ولا -------يجب التعرض في نيتهما الاداء والقضاء وان كان احوط ويجب في الاجزاء المنسية ذلك كله اما الطهارة -------والاستقبال والستر فيشترط في الجميع	10	6044333843982668095	654	1211.5	532	811	80.64118194580078	105	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms141	true	2472229718811739727	204	291	1148	1660	1720	302	الخامس ما يوجب الاحتياط في الرباعيات وهو اثنا عشر الاول ان يشك بين الاثنتين والثلاث بعد اكمال السجدتين image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0276png هالثاني الشك بين الثلاث والاربع مطلقا والبناء علي الاكثر فيهما ويتم ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قاءما او ركعتين جالسا اقول هذا القسم الخامس من اقسام الخلل وهو ما يوجب ------------------الاحتياط في الصلاة الرباعية بان يتعلق الشك بعدما يكمل الاوليين لان الشك فيهما مبطل وذكر المصنف هنا من صوره اثني عشر منها ان يشك بين الاثنتين والثلاث ولا يصح هذا الشك الا بعد اكمال السجدتين	141	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms10	false	6088727458668512308	130	191	711	1075	1755	300	الخامس ما يوجب الاحتياط في الرباعيات وهو اثنا عشر الاول ان يشك بين الاثن-ين والثلاث بعد اكمال السجدتين --------------------------------------------------------الثاني الشك بين الثلاث والاربع مطلقا والبناء علي الاكثر فيهما ويتم ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قاءما او ركعتين جالسا ا--لثالث الشك بين الاثنين والاربع بعد السجدتين والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما الرابع الشك بين الاثنين---------------------------------------------------------------------------------------------- والثلاث والاربع ب-------------عد اكمال السجدتين	10	6044333843982668095	263	439.5	216	530	49.622642517089844	40	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms142	true	-6987072509634801424	77	230	399	1302	1712	301	الثاني الشك بين الثلاث والاربع مطلقا والبناء علي الاكثر فيهما ويتم ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قاءما او ركعتين جالساا اقول هذه هي الصورة الثانية من صور الشك المذكورة وهو ان يشك بين الثلاث والاربع واين ما وقع هذا الشك صح سواء كان قاءما او قاعدا او ساجدا او راكعا وفي ما بين ذلك فانه يبني علي الاكثر وهو الاربع ويتم ما بيقي ويحتاط بركعة قاءما او ركعتين جالسا كما تقدم1 فان كانت في علم الله اريعا image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0277png الثالث الشك بين الاثنتين والاربع بعد اكمال السجدتين والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما هالرابع الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع بعد الاكمال--------- والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين جالسا وركعتين قاءما قبلهما فالاحتياط نافلة والا فقد جبرها الاحتياط ويخالفها في موض---------------------------------------------------------------ع الشك فا------------------------------ن الشك هناك لا يصح الا بعد اكمال السجدتين كما قلناه وهنا يصح مطلقا قوله الثالث الشك بين الاثنتين والاربع بعد السجدتين والب--------------نا---------------------------------------------------------------------------------ء علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما اقول هذاهي الصورة -	142	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms10	false	6088727458668512308	148	255	813	1479	1755	300	الثاني الشك بين الثلاث والاربع مطلقا والبناء علي الاكثر فيهما ويتم ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قاءما او ركعتين ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السا --------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الشك بين الاثن-ين والاربع بعد------ السجدتين والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما -الرابع الشك بين الاثن-ين والثلاث والاربع بعد --اكمال السجدتين والبناء علي الاربع والاحتياط بركع--------------تين قاءما وبركعتين جالسا الخامس الشك بين الاثنين والخمس بعد اكمال السجدتين السادس الشك بين الثلاث والخمس بعد الركوع او بعد السجود السابع الشك بين الاثنين والثلاث والخمس الثامن الش-----------------------------------------------------------------------------ك بين الاثن-ين والاربع والخمس ففي هذه الاربعة وجه بالبناء علي الاقل لانه المتيقن ووجهه بالبطلان في الثلاثة الاول احتياطا والبناء في الثامن علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما وسجود السهو التاسع	10	6044333843982668095	374	563.5	312	1101	33.969120025634766	50	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms147	true	7417106656888013142	108	244	608	1379	1730	302	الثاني عشر ان يتعلق الشك بالسادسة وفيه وجه بالبطلان واخر بالبناء علي الاقل او يجعل حكمه حكم ما يتعلق بالخمس اقول ن ذكر المصف فيه وجهين البطلان لان القول به نادر ولتعذر البناء علي احد طرفي الصحة والبناء فيه علي الاقل من العدد لانه المتيقن والاصل عدم الزيادة فيتم ما بقي ويسجد للسهو كما تقدم واليه ذهب الحسن1 image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0285png ولابدفي الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطا-او ركعتين قاءما او جالس---------ا في الفرض المعين اداء -او قضاء لوجوبه- قربة الي الله------ ويكبر ويلزم---ه قراءة الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزء التسبيح ويعتبر فيه جميع ما يعتبر في الصلاة و--التشهد والتسليم ولا اثر -لتخلل المبطل بينه وبين الصلاة ولا خروج الوقت نعم ينوي القضاء ولو ذكر بعده او في اثناءه النقصان لم يلتفت وقيل لو ذكر في اثناءه------ اعاد الصلاة ولو ذكر الت-مام تخير في القطع والاتمام	147	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	20	119	130	660	1700	300	الثاني عشر ان يتعلق الشك بالسادسة وفيه وجه بالبطلان واخر بالبناء علي الاق--------ل حكمه حكم ما يتعلق بالخمس ولا بد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطا او ركعتين--------- جالسا او قاءما في الفرض المعين اداءا او قضاء لوجوبها قربة الي الله تعالي ويكبر ويجب عليه قراءة الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزي التسبيح ويعتبر فيه جميع ما يعتبر في الصلاة من التشهد والتسليم ولا اثر للتخلل المبطل بينه وبين الصلاة ولا خروج الوقت نعم ينوي القضاء ولو ذكر بعده او في اثناءه النقصان لم يلتفت وقيل لو ذكر في اثناءه نقصان اعاد الصلاة ولو ذكر الاتمام تخير--- القطع والاتمام	11	6044333843982668095	484	876.0	394	802	60.34912872314453	77	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms150	true	-1204850357330164180	251	292	1394	1646	1702	302	البحث الثاني في خصوصيات باقي الصلوات بالنسبة الي اليومية وتختص الجمعة بامور عشرة الاول خروج وقتها بصيرورة الظل مثله في المشهور الثاني صحتها بالتلبس ولء بالتكبير قبله الثالث استحباب الجهر فيها الرابع تقديم الخطبتين عليها الخامس الاجزاء عن الظهر لا يجوز ----	150	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	119	160	660	915	1700	300	البحث الثاني في خصوصيات باقي الصلوات بالنسبة الي اليومية -تختص الجمعة بامور عشرة الاول خروج وقتها بصيرورة الظل مثله في المشهور الثاني صحتها بالتلبس ولو بالتكبير قبله الثالث استحباب الجهر فيها الرابع تقديم الخطبتين عليها الخامس الاجزاء عن الظهر السادس وجوب	11	6044333843982668095	242	475.5	203	256	94.53125	37	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms151	true	-759420331852943623	22	158	117	931	1689	302	البحث الثاني في خصوصيات باقي الصلوات بالنسبة الي اليومية تختص الجمعة بامور عشرة الاول خروج وقتها بصيرورة الظل مثله في المشهور الثاني صحتها بالتلبس ولو بالتكبير قبله الثالث استحباب الجهر فيها الرابع تقديم الخطبتين عليها الخامس الاجزاء عن الظهر image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0292png السادس وجوب الجماعة فيها السابع اشتراطها بالامام او من نصبه الثامن توقفها علي خمسة فصاعدا احدهم الامام التاسع سقوطها عن المراة والعبد والاغمي والهم والاعرج والمسافر ومن هو علي راس ازيد من فرسخين الا ان يحضر غير المراة العاشر ان لا تكون جمعتان في اقل من فرسخ السادس وجوب الجماعة فيها السابع اشتراطها بالامام او من نصبه الثامن توقفها علي خمسة فصاعدا احدهم الامام التاسع سقوطها عن المراة والعبد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمي والهم والاعرج والمسافر ومن هو علي راس ازيد من فرسخين الا ان يحضر غير المراة العاشر ان لا تكون جمعتان في اقل من فرسخ	151	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	119	204	660	1158	1700	300	البحث الثاني في خصوصيات باقي الصلوات بالنسبة الي اليومية تختص الجمعة بامور عشرة الاول خروج وقتها بصيرورة الظل مثله في المشهور الثاني صحتها بالتلبس ولو بالتكبير قبله الثالث استحباب الجهر فيها الرابع تقديم الخطبتين عليها الخامس الاجزاء عن الظهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس وجوب الجماعة فيها السابع اشتراطها بالامام او من نصبه الثامن توقفها علي خمسة فصاعدا احدهم الامام التاسع سقوطها عن المراة والعبد والاعمي والهم والاعرج والمسافر ومن--- علي راس ازيد من فرسخين الا ان يحضر غير المراة العاشر ان لا يكون جمعتان في اقل من فرسخ	11	6044333843982668095	362	420.5	299	949	38.145416259765625	61	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	true	56365643539987954	266	302	1462	1666	1666	302	العيد-- فتختص------ بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا والقنوت بينه-ا الثالث الخطبتان بعدها وتجب علي من تجب عليه الجمعة ومن-	154	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	205	242	1162	1376	1700	300	العيدان فتختص صلاته بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا والقنوت بينهما الثالث الخطبتان بعدها وتجب علي من تجب عليه الجمعة ومن	11	6044333843982668095	204	385.0	169	214	95.32710266113281	32	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms155	true	-1433619351600247714	18	58	97	322	1658	301	العيد-- فتختص------ بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا والقنوت بينه-ا الثالث الخطبتان بعدها وتجب علي من تجب عليه الجمعة ومن لا فلا بشروطها اقول	155	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	205	246	1162	1396	1700	300	العيدان فتختص صلاته بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا والقنوت بينهما الثالث الخطبتان بعدها وتجب علي من تجب عليه الجمعة ومن لا فلا بشروطها واما	11	6044333843982668095	221	420.0	181	234	94.44444274902344	36	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms156	true	-5900543943877234898	26	76	178	461	1781	303	واما الايات فهي الكسوفان والزلزلة وكل ريح مظلمة سوداء او صفراء مخوفة وتختص بامور اربعة الاول تعدد الركوع ففي كل ركعة خمسة الثاني تعدد الحمد في الركعة الواحدة اذا اتم السورة الثالث جواز تبعيض السورة وف---ي الخامس والعاشر ي-تم------ها الرابع البناء علي الاقل لو شك في عدد ركوعاتها ووقتها حصولها	156	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	245	297	1391	1683	1700	300	واما الايات ففي الكسوفان والزلزلة وكل ريح مظلمة سوداء او صفراء مخوفة وتختص بامور اربعة الاول تعدد الركوع ففي كل ركعة خمسة الثاني تعدد الحمد في الركعة الواحدة اذا اتم السورة الثالث جواز تبعيض السورة الا في الخامس والعاشر فتتمها قبلها الرابع البناء علي الاقل لو شك في عدد رك-عاتها ووقتها حصولها	11	6044333843982668095	278	533.0	228	293	94.88054656982422	46	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms158	true	-137516237461406113	212	236	1226	1384	1715	302	الاول وجوب تكبيرات اربع غير تكبيرة الاحرام الثاني الشهادتان عقيب الاولي والصلاة علي النبي واله عقيب الثانية والدعاء للمءمنين عقيب الثالثة وللميت عقيب الرابعة	158	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	26	50	145	303	1766	300	الاول وجوب تكبيرات اربع غير تكبيرة الاحرام الثاني الشهادتان عقيب الاولي والصلاة علي النبي واله عقيب الثانية والدعاء للمءمنين عقيب الثالثة وللميت عقيب الرابعة	12	6044333843982668095	158	316.0	134	158	100.0	24	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms159	true	5630668792186399415	41	87	216	533	1723	302	واما الجنازة فتختص- بثلاثة ا------لاول وجوب تكبيرات اربع غير تكبيرة الاحرام الثاني الشهادتان عقيب الاولي والصلاة علي النبي واله عقيب الثانية والدعاء للمءمنين عقيب الثالثة والدعاء للميت عقيب الرابعة image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0307png الثالث لا ركوع فيها ولا سجود ولا تشهد ولا تسليم ولا يشترط فيها الطهارة	159	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	21	64	112	374	1766	300	واما الجنازة فتختصر بثلاثة اشياء الاول وجوب تكبيرات اربع غير تكبيرة الاحرام الثاني الشهادتان عقيب الاولي والصلاة علي النبي واله عقيب الثانية والدعاء للمءمنين عقيب الثالثة و-------للميت عقيب الرابعة ال-------------------------------------------------------ثالث لا ركوع فيها ولا سجود ولا تشهد ولا تسليم ولا يشترط فيها الطهارة	12	6044333843982668095	253	477.5	211	324	78.08641815185547	39	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms160	true	-4195887588418369856	274	302	1560	1711	1711	302	الملتزم فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيءات المشروعة انعقد ووجب الوفاء به ولو عين زمان-ا واخل به فيه عمدا قضي وكفر ويدخل في شبه النذر العهد واليمين وصلاة-	160	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	65	92	379	528	1766	300	الملتزم فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيءات المشروعة انعقد ووجب الوفاء به ولو عين زمانها واخل ب----ه عمدا قضي وكفر ويدخل في شبه النذر العهد واليمين وصلاة	12	6044333843982668095	147	277.5	121	153	96.07843017578125	24	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms161	true	-2907152232630891746	56	144	316	812	1678	301	------والتسليم قوله------------------ واما الملتزم فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيءات المشروعة انعقد ووجب الوفاء به ولو عين زمان-ا واخل به فيه عمدا قضي وكفر ويدخل في شبه النذر العهد واليمين وصلاة الاحتياط والمتحمل عن الاب والمستاجر عليه والقضاء فانه ليس عين المقضي وانما هو فعل مثله ويجب فيه مراعاة الترتيب كما فات ومراعاة العدد تماما وقصرا -لا مراعاة الهيءة كهيءة الخوف وان وجب قصر العدد الا انه لو عجز عن استيفاء الصلاة اوما ويسقط عنه لو تعذر ويجتزء عن الركعة بالتسبيحات الاربع وتجب فيه النية والتحريمة والتشهد والتسليم	161	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	57	149	336	853	1766	300	تشهد ولا تسليم ولا يشترط فيها الطهارة واما الملتزم فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيءات المشروعة انعقد ووجب الوفاء به ولو عين زمانها واخل ب----ه عمدا قضي وكفر ويدخل في شبه النذر العهد واليمين وصلاة الاحتياط والمتحمل عن الاب والمستاجر عليه والقضاء فانه ليس عين المقضي وانما هو فعل مثله ويجب فيه مراعاة الترتيب كما فات ومراعاة العدد تماما وقصرا الا مراعاة الهيءة كهيءة الخوف وان وجب قصر العدد الا انه لو عجز عن استيفاء الصلاة اوما ويسقط عنه لو تعذر ويجزي ع-ن الركعة بالتسبيحات الاربع ويجب فيه النية والتحريمة والتشهد والتسليم	12	6044333843982668095	480	924.5	394	522	91.95402526855469	79	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms165	true	-348102954044955533	270	302	1516	1708	1708	302	المعتبر في الهيءة بوقت الفعل اداء- وقضاء و-كذا باقي الشروط فيصح القضاء من فاقدها الا فاقد الطهارة والمريض المومء بعينيه فغم--ضهما ركوع وسجود وفتحهما رفعهما والسجود اخفض وكذا الاداء ولو جهل الترتيب-	165	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	150	180	859	1046	1766	300	المعتبر في الهيءة بوقت الفعل اداءا وقضاءا وكذا باقي الشروط فيقضي ---------فاقدها الا فاقد الطهارة والمريض المومي بعينيه فتغميضهما ركوع وسجود وفتحهما رفعه-ا والسجود اخفض وكذا الاداء ولو جهل الترتيب	12	6044333843982668095	173	314.5	146	197	87.8172607421875	23	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms166	true	-3614853501894824398	7	46	40	276	1641	301	وانما المعتبر في الهيءة بوقت الفعل اداء- وقضاء و-كذا باقي الشروط فيصح القضاء من فاقدها الا فاقد الطهارة والمريض المومء بعينيه فتغميضهما ركوع وسجود وفتحهما رفعهما والسجود اخفض وكذا الاداء ولو جهل الترتيب كرر حتي يحصله احتياطا والسقوط اقوي	166	-1471617304683257826	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	149	186	853	1081	1766	300	وانما المعتبر في الهيءة بوقت الفعل اداءا وقضاءا وكذا باقي الشروط فيقضي ---------فاقدها الا فاقد الطهارة والمريض المومي بعينيه فتغميضهما ركوع وسجود وفتحهما رفعها -والسجود اخفض وكذا الاداء ولو جهل الترتيب كرر حتي يحصله احتياطا والسقوط اقوي	12	6044333843982668095	217	417.5	183	238	91.17646789550781	32	AOCP20251104118-ara1	Shia000115-ara1