id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104118-ara1.ms032	false	-2967230002484848244	160	278	905	1549	1684	302	رفع الحدث المانع من الدخول في الصلاة لاجله او استباحة فعل مشروط بالطهارة او ينويهما معا فيضم احدهما الي ا-----لاخر ولا يجب ذلك------------------------- علي الاصح قال بعض الفضلاء ويجب عليه ان ينوي الاستحباب في الضميمة وينوي الوجوب في احدهما5 فلو نوي الوجوب فيهما معا اثم وصحت طهارته اما image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0075png داءم الحدث فلا ينو----------------------------------------------ي رفعه لاستحالته في حقه بل ينوي الاستباحة لا غير قال المصنف في كتبه الا ان يقصد رفع الماضي1 وهاهنا------- فروع الاول------------------------------------------ لا يفتقر الي تعيين ال---------حدث ولو عين- ارتفع الباقي اما لو عين حدثا والواقع غيره قال العلامة ان كان غلطا صح والا بطل2 الثاني لو نوي استباحة صلاة معينة استباح ما عداها وان بقاها نية سواء كان ما عينه- فرضا او نفلا	32	-1471617304683257826	Shia000091Vols-ara1.completed.ms011	true	1438100782215156692	77	154	394	804	1539	300	رفع الحدث--------------------------------- او استباحة فعل مشروط بالطهارة والتقرب -------------------الي الله تعالي وان يوقعه لوجوبه او ندبه او لوجهيهما------------------------------- علي راي وذوا الحدث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءم كالمبطون وصاحب السلس والمستحاضة ينوي الاستباحةفا ن اقتصر علي------------------------------------------------------------------------------ رفع الحدث فالاقوي البطلان فروع ا لو ضم التبرد صح علي اشكال ولو ضم الرياء بطل ب لا يفتقر الي تعيين الحدث وان تعدد فلو عينه ارتفع الباقي وكذا-------------------------------------------------------------------- لو نوي استباحة صلاة معينة استباح ما عداها وان نفاها---- سواء كانت المعينة فرضا او نفلا	11	-7275838470139380877	199	222.5	155	780	25.512821197509766	29	AOCP20251104118-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
AOCP20251104118-ara1.ms036	false	-207495159171014597	101	135	563	739	1636	302	وخرج- عن حد اليد لاتصاله داءما بخلاف المسترسل ولو كان تحتها وسخ يمنع وصول الماء وجبت ازالته مع المكنة لانه حاءل وقال العلامة لو انقطعت جلد---------------------------------------------------------------------ة من غير محل الفرض وتدلت منه وجب غسلها	36	-1471617304683257826	Shia000091Vols-ara1.completed.ms012	true	3926508736628789635	212	256	1096	1301	1527	300	فخرجت عن حد اليد وجب غسلها -------------------ولو كان تحتها وسخ يمنع وصول الماء وجب- ازالته مع المكنة ج--------------------- لو انكشطت جلدة من محل الفرض وتدلت منه وجب غسلها ولو تدلت من غير محله سقط ولو انكشطت من غير محل الفرض وتدلت منه وجب غسلها	12	-7275838470139380877	119	191.5	92	246	48.373985290527344	21	AOCP20251104118-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
AOCP20251104118-ara1.ms059	false	7016410124722584060	102	171	581	886	1569	302	يجز التيمم وكذا-- الخوف من تحصيله علي النفس او علي المال من لص او سبع او علي البضع من جماعة الفساق او خاف علي مريض معه او ضعيف او طفل او مجنون اذا فارق ولم يمكن استصحابه او الخوف من العطش في الحال او توقعه في المال او عطش رفيق له او حيوان له حرمة-------------- سواء عرف----------- ذلك من نفسه او ب---قول عارف وان كان صبيا او فاسقا علي	59	-1471617304683257826	Shia000091Vols-ara1.completed.ms027	true	-9116723303633556291	207	253	1009	1210	1420	300	-------يعد الثاني الخوف عل----------ي النفس او ال----مال من لص او سبع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطش في الحال او توقعه في المال او عطش رفيقه-- او حيوان له حرمة او مرض او شين سواءاست ند في معرفة ذلك الي الوجدان او قول عارف وان كان صبيا او فاسقا ولو	27	-7275838470139380877	144	218.0	108	335	42.98507308959961	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
AOCP20251104118-ara1.ms009	false	3902878685192017403	193	281	1130	1669	1814	302	العام والخاص والمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ والسن----------------------------------------------ة ولا يجب مع--رفة جميعها بل مع------------------------------------رفة ما يتعلق----- بالاحكام -----منها فيعرف عنها المتواتر والاحاد والمستند والمتصل والمنقطع والمرسل و----------------------- الاجماع فيعرف جميع مساءله ومساءل الخلاف وادلة العقل ----من الاستصحاب والبراءة الاصلية والقياس و لسان العرب من -------النحو والتصريف واللغة والعقاءد الخفية و اصول الفقه شراءط الحد والبرهان وكيفية الاستنتاج و تعارض الادلة واحتمال الترجيح ويشترط مع ذلك ان يكون ذا قوة بها يتمكن ----من استخراج الفروع من الاصول ولا يكفيه حفظ ذلك كله من دون قوة الاستخراج	9	-1471617304683257826	Shia000091Vols-ara1.completed.ms769	true	-6921187141222419802	1	93	6	572	1600	300	العام والخاص والمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ في الايات المتعلقة منها بالاحكام وهي نحو خمسماءة اية ولا يلزمه معرفة جميع ايات القران العزيز واما السنة فيحتاج الي معرفة ما يتعلق منها بالاحكام دون غيرها ويعرف -----المتواتر والاحاد والمس-ند والمتصل والمنقطع والمرسل ويعرف الرواة ويعرف مساءل الاجماع و------------------------الخلاف وادلة العقل وتعارض الا---دلة والتراجيح ويعرف من-------- لسان العرب من اللغة والنحو والتصريف ما يتعلق بالقران المحتاج اليه والسنة المفتقر اليها----------------------------------------------------- ويشترط------- ان يكون ذا قوة---- يتمكن بها من استخراج الفروع من الاصول ولايك فيه حفظ ذلك كله من دون قوة الاستخراج	769	-7275838470139380877	347	502.0	286	671	51.71385955810547	43	AOCP20251104118-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed