id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104118-ara1.ms021	true	-7901592223318751470	139	229	780	1210	1555	301	اولج الخنثي في فرج امراة فلا شء عليه ولو اولج في فرج خنثي لم يجب عليهما اما لو اولج فيه رجل واولج في امراة وجب عليه الغسل وان لم يمن بحصول الوطء ف--------------------------ي الموجب له علي ال--اجمالين ج ل---و اولج في فرج الغلام لم يجب الغسل عليه د اما لو اولج الرجل- في دبر الغلام تعلق به الحكم وان اكس------------------ل علي الاصح ه لو اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الصبي في الصبية تعلق بهما حكم الجنابة بمعني انهما -يمنعان من المساجد ول--------------مس كتابة القران ولو اغتسلا ابيح لهما ذلك ويجب -اعادة الغسل عند البلوغ	21	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0093	false	5128761636585074743	148	247	728	1252	1535	300	اولج الخنثي في فرج امراة فلا شء علي الخنثي لاحتمال ان يكون زاءدا ويحتم-------------------------------------------------------------------ل الوجوب للعموم وقال الشافعي يجب عل--------------ي المراة الوضوء لخروج خارج من فرجها ويحتمل عندي الغسل ----------ولو اولج الخنثي في دبر الغلام فالاقرب عندي الغ----سل عليهما وقيل لا شء علي الخنثي لاحتمال ان يكون امراة وقال الشافعي يجب علي الغلام الوضوء بخروج شء من دبره ولو اولج خنثي في فرج خنثي فعلي ما قيل لا شء عليهما لاحتمال ان يكونا رجلين ح ولو اولج الصبي في الصبية تعلق بهما حكم الجنابة --علي اشكال فيمنعان من المساجد وقراءة العزاءم ومس كتابة القران------------------------- ويجب عليهما الغسل بعد البلوغ	93	4224413110624428220	205	222.0	159	646	31.733745574951172	29	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms043	true	6252972218498313490	46	81	261	435	1673	302	عدم جفاف السابق او جميع ما تقدم قال العلامة الاقوي الثاني4 لقول الصادق لللا ف-------ي الرجل ينسي المسح علي راسه حتي يدخل في الصلاة فقال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه	43	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0077	false	-1444098598826451910	201	236	1046	1218	1554	300	عدم جفاف السابق او جميع ما تقدم من الاعضاء- الاقوي الثاني- لقول الصادق عليه السلام في الرجل ينسي --مسح ر----اسه حتي يدخل في الصلاة ق-ال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه	77	4224413110624428220	151	266.5	118	181	83.4254150390625	26	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms058	true	-328901995053143317	201	260	1123	1404	1621	302	وجوب الطلب فلو اخل به هل---- يصح تيممه قال- الشيخ لا فلو صلي اعاد1 وقال العلامة ان استمر العدم صحت الصلاة---- وان كان عاصيا بترك الطلب2----------------------- نعم قد روي انه لو اخل بالطلب ثم وجدالماء في رحله او مع اصحابه اعاد الصلاة3 وكذا لو وجد الماء في رحله او مع اصحابه اعاد الصلاة وكذا---- لو وجد الماء قريبا منه	58	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0249	false	-610679463288319870	33	86	149	403	1456	300	----------ج لو اخل بالطلب لم يصح تيممه قاله الشيخ وتلزمه ال--اعادة ويشكل بان مع التضيق يسقط الطلب ويجب التيمم وان اخل بالطلب مع وقت السعة لانه يكون مءديا فرضه نعم قد روي انه لو اخل بالطلب ث---------------------------------------------------م وجد الماء في رحله او مع اصحابه اعاد الصلاة وكذا يجء لو وجد الماء قريبا منه	249	4224413110624428220	152	222.5	115	317	47.949527740478516	26	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms060	true	-3300715346446130846	215	259	1130	1401	1631	302	----طلبه منهم لانهم اذا بذلوه وجب قبوله وقد يبذلونه اذا طلبه image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0125png ويحتمل العدم لاشتماله علي السءال المنهي عنه ولو امتنع من قبول الهبة لم تصح صلاته ما دام الماء والبذل لتمكنه من الوضوء و-----------------------لو عدم الثمن وتمكن من تحصيله بالكسب ففي	60	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0256	false	6989418220670951817	249	297	1267	1504	1523	300	ان يطلبه منهم لانهم اذا بذلوه وجب قبوله وقد يبذلوه عند- طلبه فيجب وهو اظهر وجهي الشافعية والاخر لا يجب ح --------------------------------------------------------لو امتنع من قبول الهبة لم تصح صلاته ما دام الماء والبذل لتمكنه من الوضوء وهو احد وجهي الشافعية ط لو عدم الثمن وتمكن من تحصيله بالكسب ----	256	4224413110624428220	161	264.0	129	298	54.0268440246582	28	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms064	true	6888183976020236077	164	249	950	1406	1734	302	الترتيب فيها علي الاصح فيبدا في مسح الجبه--ة بالقصاص وفي مسح الكفين بالزند فلو نكس بطل وفي الفواءت يستانف علي ما يحصل معه الترتيب ولو اخل ببعض------------------------------------------------------------------------ الفر--------------------------------------------------------------------ض اعاد------------------ه عليه وعلي ما بعده والاخلال به مبطل---------------------------------------------------------------------------------------- مطلقا لانه شرط في الصحة كالوضوء قوله ال------ثامن الموالاة وهي المتابعة هنا اقول هذا هو الواجب الثامن من واجبات التيمم وهو الموالاة وهي واجبة هنا اجماعا وان كان التيمم بدلا من الغسل يجوز تفريقه اما علي ------وجوب التاخير فظاهر واما علي العدم فلان النب------------------------------------ي عقب -مسح الوجه باليدين1 وهو	64	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0269	false	-3716126404743481828	180	286	920	1515	1617	300	الترتيب واجب في التيمم -يبدا --بمسح الوجه ثم بالكف اليمني ثم اليسري------- فلو غيره وجب ان يعيد علي---------- ما يحصل معه الترتيب ذهب اليه علماء اهل البيت عليهم السلام لقوله تعالي فامسحوا بوجوهكم والواو للترتيب عند الفراء ولان التقديم لفظا يستدعي سببا لاستحالة الترجيح من غير مرجح ولا سبب الا التقديم وجوبا ولانه عليه السلام رتب في مقابلة الامتثال فيكون واجبا واوجب الشافعي واحمد تقديم الوجه ولم يرتبا في الكفين وابو حنيفة اسقط الترتيب مطلقا عملا ------بال-----اصل ويعارضه البيان مسالة الموالاة -----------------------------------------------------------------------------واجبة هنا------------------------------------------------ اما علي تقدير وجوب التاخير فظاهر واما علي العدم فلان النبي صلي الله عليه واله تابع ولانه تعالي عقب بمسح الوجه -اليدين- وهو	269	4224413110624428220	192	162.0	149	753	25.498008728027344	23	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms066	true	6770459479967609480	129	260	676	1332	1570	302	لم يجد الا الثلج قال السيد يت-يمم به1 وواج----ب الشيخان الوضوء به مسحا--- كالدهن2 وقال العلامة التحقيق انه ان سمي غسلا وجب الوضوء --والغسل به قطعا والا فالاقوي الدهن به لانه اشبه بالوضوء لان- الملاقاة والجريان واجبان فيه فتعذر الثاني لا يسقط الاول هذا اذا وجده وحده اما لو وجده مع التراب فان قدر علي الغسل وجب وقدمه علي التراب والا استعمله لانه بدل عن الغسل ولقول الكاظم ليلا------- وقد ساله اخوه عن------ الجنب او من هو علي غير وضوء ولا يكون معه ماء ويصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل يتيمم او ي-مسح بالثلج قال الثلج اذا بل راسه وجسده فان لم يقدر ان يغتسل به تيمم قال ثم ال-------دهن ان صدق معه الغسل بان يجري جزء من الماء علي جزءين من البشرة اجزا في حالة الاختيار والا فلا3 ويقدم المعدن عليه	66	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0264	false	-4948436341328748316	109	231	548	1164	1526	300	لم يجد الا الثلج قال المرتضي تيمم بنداوته واوجب الشيخان الوضوء به مسحا به كالدهن و-------------التحقيق انه ان سمي غسلا وجب الوضوء او الغسل به قطعا والا فالاقوي الدهن به لانه اشبه بالوضوء وتجب الملاقاة والجريان----------- فتعذر الثاني لا يسقط الاول و---------------------لو وجده مع التراب فان قدر علي الغسل وج-----------------ب والا فالتراب لانه بدل عن الغسل ولقول الكاظم عليه السلام وقد ساله اخوه عن الرجل الجنب ا------و علي غير وضوء ولا يكون معه ماء ويصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل يتيمم او يتمسح بالثلج قال الثلج اذا بل راسه وجسده فان لم يقدر ان يغتسل به تيمم اذا عرفت هذا فالدهن ان صدق معه الغسل بان يجري جزء من الماء علي جزءين من البدن- اجزا في حال- الاختيار والا فلا-- لقول الباقر عليه	264	4224413110624428220	537	930.0	425	688	78.05232238769531	95	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms086	true	-8963984879894404862	228	271	1343	1564	1748	302	الشمالي وهو نجم خفي حوله انجم داءرة في احد طرفيها الفرقدان وفي الاخري الجدي وبين ذلك انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل يدور حول القطب في كل يوم وليلة م-رة واحدة فيكون الجدي عند طلوع الشمس مكان الفرقدين عند غروبها وتلك -	86	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0432	false	-35510690389373326	184	227	1031	1252	1646	300	الشمالي وهو نجم خفي حوله انجم داءرة في احد طرف-ها الفرقدان وفي الاخر- الجدي وبين ذلك انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل يدور حول القطب في كل يوم وليلة دورة واحدة فيكون الجدي عند طلوع الشمس مكان الفرقدين عند غروبها ويمكن	432	4224413110624428220	215	409.0	173	223	96.41255950927734	39	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms111	true	8439335546064267418	210	241	1140	1292	1597	301	يجاف- بطنه عن الارض بل --كب علي وجهه ومد يديه ورجليه ووضع جبهته علي الارض منبطحا اختيارا بطل ولو لم----------------------------------------------- يتمكن من السجود الا علي هذا الوجه اجزا ولا- يجب استيعاب	111	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0528	false	-658301563551054996	137	177	693	880	1544	300	يجافي بطنه عن الارض فلو اكب علي وجهه ومد يديه ورجليه ووضع جبهته علي الارض منبطحا---------------- لم يجزءه لان ذلك لا يسمي سجودا ولو كان به مرض ولا يتمكن من السجود الا علي هذا الوجه اجزاه وهل يجب ان يلقي	528	4224413110624428220	125	211.5	99	203	61.57635498046875	22	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms121	true	-2203968047807923474	220	285	1256	1648	1736	302	الفعل الكثير من المصلي اذا كان من غير افعال الصلاة لا القليل لاشتراط الموالاة في الصلاة ولانه يجب علي المصلي رعاية التعظيم والخشوع فعفي من الكثير القدر الذي لا يخل بالخشوع و-------لان النبي------------------- امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0239png والمرجع في العرف بين الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير والقليل الي العادة عند العلماء لان عادة الشرع رد الناس فيما لم يرد فيه نص الي عرفهم	121	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0568	false	-783636497165057747	161	262	828	1353	1545	300	الفعل الذي ليس من-------------------- افعال الصلاة ان كان قليلا------ لم تبطل به الصلاة كالاشارة بالراس------------------- والخطوة والضربة وان كان كثيرا ابطلها بلا خلاف في الحكمين لان النبي صلي الله عليه واله امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب ودفع عليه السلام المار------------------------------------------------- بين يديه وحمل امامة بنت ابي العاص وكان اذا سجد وضعها واذا قام رفعها وقتل عقربا وهو يصلي واخذ باذن ابن عباس واداره عن يساره الي يمينه واختلف الفقهاء في حد الكثرة فالذي عول عليه علماءنا البناء علي العادة فما يسمي في العادة كثيرا فهو كثير والا فلا ----------------------لان عادة الشرع رد الناس فيما لم ينص عليه --الي عرفهم	568	4224413110624428220	160	158.5	124	643	24.883359909057617	21	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms143	true	-2067292039200884935	15	149	83	869	1831	302	الش-ك بين الاثنتين والثلاث والاربع ولا يصح ايضا الا بعد الاكمال لتعلق الشك بالثانية فيبني علي الاربع لوجوب البناء علي الاكثر كما تقدم ويسلم ويحتاط بركعتين من قيام وركعتين من جلوس جبرا لها وان كانت ثلاثا فالركعتين من الجلوس جبرا وله ان يصلي ثلاثا من قيام بتسليمين قاله المفيد1 image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0278png هالخامس الشك بين الاثنتين والخمس السادس الشك بين الثلاث والخمس بعد الركوع او بعد السجود السابع الشك بين الاثنتين والثلاث والخمس الثامن الشك بين الاثنتين والاربع والخمس وقال بعض الفضلاء المعاصرين وهو اولي1 لما فيه من القرب------------------------------------------ الي صورة المبدل لان الركعة من قيام --------------------------------------------------اقرب صورة من الركعتين من جلوس ان سلم علي الثلاث وهل تقديم الاكثر من الاحتياط علي الوجوب او الاستحباب قال المصنف بالاول2 محتجا بما روي عن الصادق للله انه قال يقوم فيصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين من	143	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0602	false	3690260346811589512	57	122	298	644	1552	300	الشاك بين الاثنتين والثلاث والاربع بين صلاة ركعتين من قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وركعتين من جلوس وبين ركع----------------------تين من قيام ويسلم وركعة اخري-------- من قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذ الركعة قاءما تعدل الركعتين جالسا وهي الي الفاءت المعوض عنه------------- اقرب فكان اولي وكذا يتخير بين ان يفعل الركعتين من قيام اولا او الركعتين من جلوس او الركعة من قيام وقول------------------------------------------------------------------------------------ الصادق عليه السلام- يقوم فيصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين من	602	4224413110624428220	158	7.5	120	879	17.974971771240234	22	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms149	true	8498009304167798165	25	145	131	740	1627	301	ذكر النقصان بعد فعل الاحتياط --------لم يلتفت م--------------------------طلقا لامتثاله ما ام-ر به الشارع فخرج به عن العهدة ولو ذكر النقصان في اثن-------------------------------------------------------------------------------------اءه ا---------عاد لانه ذكر --نقص الصلاة بعد فعل كثير قبل خروجه عن العهدة اما لو ذكر تمام------------------ الصلاة فان كان قبل فعل الاحتياط سقط وان كان بعده كتبت نافلة ولو كان في اثناءه تخير ببن قطعه واتمامه لظهوره نافلة ولا يجب بالشروع فيها وهذا حكم عام الا في الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع فانه اذا بدا بالركعتين من جلوس ثم ذكر ان صلاته ثلاثا صحت -لانه اتي بما هو تمامها ويسقط عنه باقي الاحتياط------------------ وان ذكر انها اثنتان بطلت لانه ذكر النقصان قبل فعل الجبران ولو بدا بالركعتين من قيام -وذكر انها اثنتان صحت صلاته وان ذكر انها ثلاث	149	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0613	false	1751310258062130407	52	161	272	833	1588	300	------------ذكر بعد الاحتياط النقصان لم يلتفت مطلقا سواء كان في الوقت او بعده لانه فعل المامور به ------فيخرج--- عن العهدة ولو ذكر قبله اكمل الصلاة وسجد للسهو ما لم يحدث لانه ساه في فعله فلا يبطل صلاته الا مع الحدث ولو ذكره في اثناءه استانف الصلاة لانه ذكر النقص-----ان بعد فعل كثير قبل خروجه عن العهدة ويحتمل الصحة لانه مامور به وهو من الصلا-----------------------------------------------------ة ولو --------------------------------------------------------------------------------------------شك بين الاثنتين والثلاث والاربع فذكر بين -----الركعتين من جلوس------- ان----ها ثلاث- صحت صلاته وسقط ال---------------------باقي لظهور بطلان شكه فيما يوجبه ولو ذكر انها اثنتان بطلت لانه ذكر النقصان قبل فعل الجبران ولو بدا بالركعتين من قيام انعكس ا----لحكم فتبطل صلاته -لو ذكر ---الثلاث	613	4224413110624428220	301	369.5	233	778	38.68894577026367	44	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms151	true	-759420331852943623	255	302	1478	1689	1689	302	الله عليه وسلم--------- اعلموا ان الله--- افترض عليكم الجمعة------------------------------------------------- فمن تركها بعد في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له-	151	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0614	false	-1634995336080185994	17	78	87	355	1486	300	الله عليه واله في خطبته اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها---- في حياتي او بعد مو-تي وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له	614	4224413110624428220	203	362.5	158	273	74.35897064208984	41	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms152	true	5005178305219763199	204	247	1122	1387	1700	302	الحلبي عن الصادق قال سالته يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر فيها بالقراءة قال نعم image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0295png والمصنف عارضها برواية جميل عنه بلا قال سالته ع-------------------------ن الجمعة في السفر قال تصنعون كما تصنعون في غيرها الا الجهر-------------------------- انما الجهر اذا كانت	152	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0662	false	7666447228748905965	8	76	44	412	1652	300	الحلبي عن ال---------قراءة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة والمرتضي علي استحبابه جماعة لا فرادي لقول الصادق عليه السلام صلوا في السفر صلاة جمعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة وقال بعض علماءنا لا يجهر في الظهر جماعة ايضا لان--------------------------------------------------------------------------- جمي-------لا سال الصادق عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر قال تصنعون كما تصنعون في غير-- يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام انما يج-هر اذا كانت	662	4224413110624428220	131	176.0	102	462	28.354978561401367	19	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1
AOCP20251104118-ara1.ms154	true	56365643539987954	30	57	153	295	1666	302	الباقر ان الله افترض------- علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله------- في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير	154	-1471617304683257826	Shia000075Vols-ara1.ms0614	false	-1634995336080185994	97	126	435	588	1486	300	الباقر عليه السلام فرض الله علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة الحديث ---	614	4224413110624428220	119	218.5	96	156	76.28205108642578	21	AOCP20251104118-ara1	Shia000075Vols-ara1