id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104114Vols-ara1.ms165	false	4639312819585525660	71	194	450	1189	1803	304	في سانر7 مراتب الاستيداع5 من حين افراد9 الارادة له من عرصة ا-لعلم باعتبار نسبة ظاهريته وتسليمها اياه الي القدرة ثم تعيينه في مقام القلم الاعلي الذي هو العقل الاول ثم في المقام اللوحي النفسي ثم في مرتبة الطبيعة باعتبار ظهور حكم-ها في الاجسام ثم في العرش المحدد للجهات ثم في ---------------------------الكرسي الكريم مستوي --اسم الرحيم ثم في السماوات السبع ثم في العناصر ثم--- المولدات5 الثلاثة الي حين استقراره بصفة صورة الجمع بعد استيفاء احكام مراتب الاستيداع1 مباشرة تابعة للمشينة والعناي---ة التابعتين للمحبة الذاتية بالايجاب العلمي ومكث الانسان------- في كل عالم وحضرة يمر عليها ويهتم8-------------------- اهل ذلك العالم والمرتبة به19--- وبخدمته وامداده وحسن تلقيه اولا ومشايعته ثانيا هو----------- بحسب ما image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V01_0331png يدركونه فيه من سمة العناية واثر الاختصاص وما من عالم	165	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0060	true	418430771751766457	183	300	1011	1676	1676	300	في ساءر- مراتب الاستيداع- من حيث افراد- الارادة المنبعثة عن العلم الازلي في مقا-------------------------------------------------م القلم الاعلي-------- العقل-----ي ثم في --مقام اللوح- النفسي ثم في مرتبة الطبيعة باعتبار ظهور حكمتها في الاجسام ثم في العرش المحدد للزمان والمكان مستوي الاسم الرحمن ثم في الكرسي الكريم مستوي الاسم الرحيم ثم في السم-وات السبع ثم في العناصر ثم في المواليد وهلم ----الي حين استقراره بصفة صورة الجمع بعد استيفاء------ مراتب الاستيداع مخصوصا بمزيد الاعتناء موسوما بسم-----------------ة التوفيق والهداية مهتما به اهتمام تاما مراعي في كل عالم وحضرة يمر عليهما بحسن الرعاية مخدوما بخدمة اهل ذلك العالم والمرتبة ليتم به وبخدمته وامداده وحسن تلقيه اولا ومشايعته ثانيا ذواتهم وصورهم بحسب ما------------------------------------------------------- يدركونه فيه من سمة العناية واثر الاختصاص وما من عالم-	60	-2316110617867305454	473	741.0	384	817	57.894737243652344	65	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms165	false	4639312819585525660	194	294	1189	1756	1803	304	من العوالم العلوية يمر عليه الا وهو بصدد التعويق او الانحراف المعنوي------------------------------ لغلبة-------------------- صفة بعض الارواح الذي يتصل--- حكمه بهعليه و---------الافلاك بالنسبة الي البواقي فيتعوق او ينحرف مما يقتضيه حكم الاعتدال الحالي الجمعي------------- الوسط- الرباني الذي هو شان من يختار للنيابة9--------------------------------------------------- ثم الامثل فالامثل6 فاذا دخل عالم المولدات وسيما من حين تعدي مرتبة المعدن الي مرتبة النبات و-----------------عالم--------هان لم يصحبه العناية -------و لم يصحبه الحق بحسب المعونة والمرافقة والحراسة والرعاية والا خيف عليه فانه بصدد افات كثيرة لانه عند دخوله عالم النبات ان لم يكن محروسا معتني به والا قد ينجذب ببعض المناسبات التي يشتمل عليها جمعيته الي نبات ردء	165	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0061	true	-6361340269242853964	0	127	0	703	1666	300	من العوالم العلوية -مر عليه الا وهو بصدد التعويق في الانحراف المعنوي ان لم تتداركه العناية الالهية لغلبة احكام بعض النشات او صفة بعض الارواح الذي يتصل به حكمه ع--ليه وكذلك بعض الافلاك بالنسبة الي البواقي فيتعوق او ينحرف عما يقتضيه حكم الاعتدال------- الجمعي وصورة الصراط الوسطي الرباني الذي هو شان من سبقت له العناية في الازل ان يستعملهم لسياقة حكمة الكون الي غايتها ثم الامثل فالامثل و-اذا دخل عالم المواليد وسيما من حين تعدي مرتبة المعدن الي مرتبة النبات وعالمه ثم منه الي عالم الحيوان ان لم تصحبه العناية الازلية ولم يصحبه الحق بحسن المعونة---------- والحراسة والرعاية والا حيف عليه فانه بصدد افات كثيرة لانه عند دخوله عالم النبات ان لم يكن محروسا معتني به والا ف--ينجذب ببعض المناسبات التي تشتمل عليها جمعيته الي مزاج ردء	61	-2316110617867305454	509	880.0	415	726	70.11019134521484	79	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms167	false	7091007275724464793	26	97	169	563	1768	304	فاين من يكون احدي السير من حين صدوره من غيب الحق الي عرصة الوجود العي---------------ني لم يتعوق من حيث حقيقته وروحانيته في عالم من العوالم ولا --------------حضرة من الحضرات متذكرا حين2 كشف الغطاء عنه هنا ما مر عليه يسال عن ميثاق ا لست3 فيقول كانه الان في اذني4 وغيره يخبر بما18 هو اكثر من ذلك ممن image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V01_0334png يتعوق------------------------------ ويتكرر ولوجه وخروجه المقتضيان -كثافة حجبه وكثرتها وتقلبه في المحن	167	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0062	true	28095868590614411	48	97	284	560	1715	300	فاين من يكون احدي السير من حين صدوره من غير الحق الي عرصة الوجود العيني والنزول الكوني لم يتعوق من حيث حقيقته وروحانيته في عالم من العوالم ونشاة من النشءات وحضرة من الحضرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ممن يت-------------------------------------------------------عوق ويتردد لتصادم الموانع والافات ويتكرر ولوجه وخروجه المقتضيان لكثافة حجبه وكثرة ---تقلبه في المحن	62	-2316110617867305454	208	362.0	169	454	45.814979553222656	32	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms164	false	-4394829535622432101	222	304	1334	1749	1749	304	في كل حال- يتلبس به- او مقام يخصه او يمر عليه او نشاة تظهر بها نفسه وموطن يتعين فيه النشاة وزمان يحويه من حيث تقيده به5 ودخوله في داءرته ومكان يستقر فيه من حيث6 هو متحيز7------------------ واول كل8 ذلك ومبدءه هو من حال تعلق الارادة الالهية باظهار تخصيص-----ه الثابت ازلا في علم- الحق-- ثم اتصال حكم القدرة به لابرازه في التطورات الوجودية وامراره علي المراتب الالهية والكونية وله في كل عالم وحضرة يمر عليه صورة تناسبه من حيث ذلك العالم -و الحضرة-	164	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0063	true	6167779615598874824	152	236	782	1199	1552	300	في كل صورة يتلبس بها او م--------قام يمر عليه او نشاة يظهر بها نفسه وموطن يتعين فيه النشاة وزمان يحويه من حيث تقيده به وتغيره مع-------ه ومكان يستقر فيه من حيث -هو متحيز به وحاصل في داءرته واول كل -ذلك ومبداه هو من حال تعلق الارادة الالهية به عند تعينه بعينه الثابت----- في علمه الازلي ثم اتصال حكم القدرة به لابرازه في اطوار--- الوجود ومرو---ره علي المراتب الالهية والكونية وله في كل عالم وحضرة يمر عليه صورة تناسبه من حيث ذلك العالم او الحضرة	63	-2316110617867305454	347	594.5	275	445	77.97753143310547	61	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms406	false	8085428648820170078	241	287	1403	1690	1786	304	ب-اقي العناصر وصار الكل نارا فانفسدت العناصر--------------- ولما كانت العناية الالهية تقتضي --وجود نفوس غير متناهي--------------------------ة ولا يمكن ذلك -دون ابدان حيوانية ونباتية يغلب علي اكثرها العنصر اليابس الذي بسببه تنحفظ10 الصور والاشكال وجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الارض------------------------- باردة يابسة متماسكة الاجزاء--------------------- ليجاورها-------------2 الحيوان والنبات الغالب عليهما	406	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0382	true	2655989533982522295	8	91	53	555	1668	300	بواقي العناصر وصار الكل نارا فانفسدت العناصر والمركبات كلها ولما كانت الع--------ناية مقتضية لوجود نفوس انسانية شريفة مستكلمة بالعلم والطهارة ولا يمكن ذلك بدون ابدان حيوانية ونباتية يغلب علي اكثرها العنصر اليابس الذي يمسكها ويحفظ- الصور والاشكال عليها وايضا لحاجة الحيوان لتنفسه بل النبات ايضا لتبسطه الي ان يستقر علي مكان يحيط بجوانبه الهواء ولا يغرق في جسم متراكم فلا بد ان يكون موضع افراد الحيوان والنبات جسم بارد- يابس- متماسك- الاجزاء فخلق الله الارض كذلك ليجاورها وليستقر عليها الحيوان والنبات الغالب عليهما	382	-2316110617867305454	240	350.5	199	514	46.69260787963867	31	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms407	false	-5855014445095550539	35	181	250	1090	1817	304	الفلكية- كلها نورية لاحرقت بالشعاع ما دونها من عالم الكون والفساد ولو-كانت غير شفافة او عرية عن النور لبقي ارباب الهيولي ف-----ي ظلمة شديدة لا اوحش منها مع انه لو عدمت الكواكب اضواءها ما امكن وجود حيوان ونبات فجع----لت الكواكب مضينة والافلاك شفافة اذ لو كانت ملونة لوقف الضوء علي سطوحها كما يقف علي الاجرام-------- الكثيفة الملونة واشتد5 الحر جدا وقوي الي حد يءدي الي احراق العناصر ولو-كانت الكواكب النيرة ثابتة غي------------------------------------------------ر متحركة لاحرقت ما قابلها من العناصر ولم يلحق اثرها ما غاب عنها فيءدي الي شدة البرد وجمود المياه والرطوبات الموجبة لهلاك الحيوان والنب-ات ولو-كانت الكواكب متحرك------------------ة بالحرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اليومية الواحدة للازمت داءرة واحدة واحرقت ما قابلها من تلك الداءرة ولم يصل اثر الشعاع الي باقي النواحي والاقطار فجعل للكواكب مع حركة الكل السريعة --حركات --اخر-ي بطيءة ت-ميل بها------------ شمالا وجنوبا فيحصل من ذلك الفصول الاربعة8 التي بها يتم الكون والفساد وباختلافها ينصلح امزجة البلاد ويتكون	407	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0390	true	7641153472820845262	79	235	475	1371	1729	300	الفلكيات كلها نورية لاحترق بالشعاع ما دونها من عالم الكون والفساد ولو كانت------------- عرية عن النور لبق--------------ي في مهوي ظلمة شديدة لا اوحش -------------------------------------------------------منها- فجعل الله الكواكب مضيءة وال-سماء شفافة اذ لو كانت ملونة لوقف الضوء علي سطوحها كما يقف علي الاجرام الملونة الك-----------------------------------------------------------ثيفة ولو كانت الكواكب النيرة ثابتة غير متحركة بان يكون مكان اكثرها او معظمها كالشمس يلي القطب لاحرقت ما قابلها من الارض و--لم يلحق اثرها ما غاب عنها فيءدي الي شدة البرد وجمود المياه والرطوبات الموجب- لهلاك الحيوان والثمرات ولو كانت الكواكب النيرة سيما الشمس متحركة بالحركة البطيءة فعلت ما فعله السكون من افراط الجمود والبرودة في المواضع الخارجة عن سمتها ولو كانت مع تحركها بالحركة السريعة اليومية بوجه ----لازمت داءرة واحدة لاحرقت ما سامتته------- الداءرة ولم يصل اثر الشعاع الي باقي النواحي والاقطار فجعل للكواكب مع حركة الكل السريعة الحركات الاخر البطيءة ليميل بها الي النواحي شمالا وجنوبا ليحصل من ذلك الفصول الاربعة- التي بها يتم الكون-------- وباختلافها تنصلح امزجة البلاد وتتكون	390	-2316110617867305454	622	1049.5	510	1062	58.5687370300293	88	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms407	false	-5855014445095550539	190	304	1147	1817	1817	304	---قل ارايتم ان جعل الله عليكم image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V03_0125png النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون-------- ثم قال قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء الاية و----------------------------------------------------------------------------لاجل ان مدارها لم يد-------------م علي سمت واحد قال------ والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره---------- اي بالحركة طالعة تارة وغاربة اخري وشمالية مرة وجنوبية اخري وكذلك اوجيته وحضيضيته وموازنته لطبيعة كل برج من الثابتة والمنقلبة وذوات الح-دين وغير ذلك من الاحوال العارضة للكواكب كالرجوع ---------والاستقامة وكونها في البيوت واشرافها9----- وهبوطها وامثال ذلك مما هو مذكور في كتب الاحكاميين علي الاجمال--------- ولا يحيط بتفاصيله- الا الحق تعالي او خواص عبيده الذين-	407	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0391	true	6219888883422851085	124	253	656	1384	1668	300	تعالي ارايتم ان جعل الله عليكم------------------------------------------------------- النهار سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون القصص72 ثم قال قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون القصص71 وقال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا يونس67 ثم لاجل ان مدار حركات الكواكب لا تدوم علي سمت واحد قال تعالي والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الاعراف54 اي بالحركة طالعة تارة وغاربة اخري وشمالية مرة وجنوبية اخري وكذلك اوجية- وحضيضية وساءرة في بروج مشيدة --------ثابتة و--منقلبة وذوات الجسدين وغير ذلك من --احوال الكو--------اكب كالرجوع والاقامة والاستقامة وكونها في البيوت التي لها شرفها وهبوطها وامثال ذلك مما هو مذكور في كتب الاحكاميين علي الاجمال والتخمين ولا يحيط بتفاصيلها الا الباري و------خواص عبيده الذين	391	-2316110617867305454	531	879.0	434	812	65.39408874511719	84	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms408	false	-6796229070618666643	0	21	0	123	2004	310	هم انواره العقلية واشعته الروحانية وبذلك كله يحصل------- في العالم كله النظام ويدوم الكون والفساد الذي هو اصل النعمة وتمام الرحمة	408	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0391	true	6219888883422851085	253	274	1384	1507	1668	300	هم انواره العقلية واشعته الروحانية وبذلك كله يحصل النظام في العالم كله------- ويدوم الكون والفساد الذي هو اصل النعمة وتمام الرحمة	391	-2316110617867305454	116	216.0	96	130	89.23076629638672	19	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms164	false	-4394829535622432101	261	298	1516	1723	1749	304	ومبدءه هو من حال تعلق الارادة الالهية باظهار تخصيصه الثابت ازلا في علم الحق ثم اتصال حكم القدرة به لابرازه في التطورات الوجودية وامراره علي المراتب الالهية والكونية وله في كل ------عالم وحضرة يمر عليه صورة تناسبه	164	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0529	true	120146601455271531	0	35	0	196	1593	300	ومبدءه هو--- حال تعلق الارادة الالهية باظهار تخص-صه الثابت ازلا في علم الحق ثم اتصال حكم القدرة--- لابرازه في --تطورات الوجود-- وامراره علي المراتب الالهية والكونية وله في كل حضرة وعالم------ يمر عليه صورة تناسبه	529	-2316110617867305454	190	337.0	156	213	89.2018814086914	28	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms165	false	4639312819585525660	67	146	425	865	1803	304	فلم يزل26 الانسان------------------------ مباشرا في سانر7 مراتب الاستيداع5 من حين افراد9 الارادة له من عرصة العلم باعتبار نسبة ظاهريته وتسليمها اياه الي القدرة ثم تعيينه في مقام القلم الاعلي الذي هو العقل الاول- ثم في المقام اللوحي النفسي ثم في مرتبة الطبيعة باعتبار ظهور حكمها في الاجسام ثم في العرش المحدد للجهات ثم في -------------------الكرسي الكريم مستوي --اسم الرحيم ثم في------ السماوات السبع ثم في العناصر ثم المولدات5 الثلاثة الي حين استقراره بصفة صورة الجمع بعد استيفاء احكام مراتب	165	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms0529	true	120146601455271531	155	217	803	1145	1593	300	فلا يزال- الانسان الكامل الذي خلق للنهاية مباشرا في ساءر- مراتب الاستيداع- من لدن اقرار- الارادة في مقا-------------------------------------------------------------------------م القلم ال---------------------اعلي ثم في --مقام اللوح- النفسي ثم في مرتبة الطبيعة ثم في------------------------------ العرش المحدد للجهات مستوي الاسم الرحمن ثم في ال-------كرسي مستوي الاسم الرحيم ثم في اجرام السم-وات السبع ثم في العناصر و--المولدات ---------الي حين استقراره بصفة صورة الجمع بعد استيفاء احكام مراتب	529	-2316110617867305454	264	429.0	213	492	53.65853500366211	34	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms165	false	4639312819585525660	67	133	425	787	1803	304	فلم يزل26 الانسان------- مباشرا في سانر7 مراتب الاستيداع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------5 من حين افراد9 الارادة له من عرصة العلم باعتبار نسبة ظاهريته وتسليمها اياه الي القدرة ثم تعيينه في مقام القلم الاعلي الذي هو العقل الا------------------------ول ثم في المقام اللوحي النفسي ثم في مرتبة الطبيعة باعتبار ظهور حكمها في الاجسام ثم في العرش المحدد لل------------------جهات ثم في الكرسي الكريم مستوي اسم الرحيم ثم في السماوات السبع ثم في---- العناصر	165	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms1241	true	8397548813419941379	79	157	416	837	1608	300	فلا يزال- الانسان الكامل مباشرا في ساير- مراتب الاستيداع الي ان ينزل الي اسفل عالم الاجتماع فكان اولا متعينا تعينه الخاص في علم الله ثم انفرز بارادته تعالي وظهوره -------------------------------------------------------------------------------------------------في مقام القلم الاعلي الذي هو العقل الاول المشتمل علي عالم العقول ثم في المقام اللوحي النفسي ثم في مرتبة الطبيعة باعتبار ظهور حكمه ف-ي الاجسام ثم في العرش المحدد للجهات مستوي اسم الرحمان ثم في الكرسي الكريم مستوي اسم الرحيم ثم في السم-وات السبع ثم في صور العناصر	1241	-2316110617867305454	252	353.5	205	522	48.27586364746094	41	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms165	false	4639312819585525660	157	304	952	1803	1803	304	الانسان في كل عالم وحضرة يمر عليها ويهتم8-------------------------------------------------------------------- اهل ذلك العالم والمرتبة به19 وبخدمته وامداده وحسن تلقيه اولا ومشايعته ثانيا هو بحسب ما image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V01_0331png يدركونه فيه من س-مة العناية واثر الاختصاص-------------- وما من عالم من العوالم العلوية يمر عليه الا وهو بصدد التعويق او الانحراف المعنوي لغلبة صفة بعض الارواح الذي يتصل حكمه بهعليه و------الافلاك بالنسبة الي البواقي فيت------------------------------------------------------------------------------------------------عوق او ينحرف مما يقتضيه حكم الاعتدال الحالي الجمعي الوسط الرباني الذي هو شان من يختار للنيابة9---------------------------------- ثم الامثل فالامثل6 فاذا دخل عالم المولدات وسيما من حين تعدي مرتبة المعدن الي مرتبة النبات وعالمه-ان لم يصحبه العناية و لم يصحبه الحق بحسب المعونة والمرافقة والحراسة والرعاية والا- خيف عليه فانه بصدد افات كثيرة لانه عند دخوله عالم النبات ان لم يكن محروسا معتني به والا قد ينجذب ببع--ض المناسبات التي يشتمل عليها جمعيته الي نبات ردء لا ياكله حي------------------وان او لا يمكن اكل الابوين او احدهما-	165	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms1242	true	-7811195480549420489	21	193	94	1042	1587	300	الانسان في كل عالم وحضرة يمر عليها بحسب طول مسافة سفره وتهيءة اسباب ارتحاله وانتفاع كل عالم من وجوده واستتمام اهل كل نشاة ومر-----تبة به-- وبخدمته وامداده وحسن تلقيه اولا ومشايعته ثانيا هو بحسب ما------------------------------------------------------- يدركونه فيه من شيمة العناية واثر الاختصاص وشرف الاصطفاء وما من عالم يمر عل-------------------يه الا وهو بصدد التعويق في الانحراف المعنوي لغلبة صفة بعض الارواح----- يتصل حكمه --عليه او بعض الافلاك الذي ينوط به طالع ولادته البدنية او بحسب دولة بعض الاسماء الالهية المدبر له الذي هو طالعه الاسماءي قبل طالعه السماءي فيعوق او ينحرف عما يقتضيه حكم الاعتدال------- الجمعي الاستقام----ي الذي هو شان من يختار النهاية من الانبياء والاولياء عليهم السلام ثم الامثل فالامثل- فاذا دخل عالم المولدات -سيما من حين تعدي مرتبة المعدن الي مرتبة النبات وعالمه ان لم تصحبه العناية بحسن ----------------المعونة والمرافقة والحراسة والرعاية حيف ظ خيف عليه فانه بصدد افات كثيرة لانه عند دخوله عالم النبات ان لم يكن محروسا معتني به----- قد ينجذب في بعض المناسبات التي تشتمل عليها جمعيته الي نبات ردي لا ياكله حيوان ولا ياكله الابوان -----------------------او احدهما	1242	-2316110617867305454	636	1061.5	516	1093	58.188472747802734	96	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms166	false	4137438344023162365	1	118	3	638	1731	304	ويفسد ذلك النبات الردء فيخرج منه الي عالم العناصر ويبقي فيه حاءرا عاجزا حتي يعان------------------ ويءذن له في الدخول مرة اخري ثم بعد دخوله واتصاله بنبات صالح مغذ11 ر--بما عرضت له افة12 من العناصر من برد شديد او حر مفرط13 او رطوبة زاءدة14 او يبس بالغ فيتلف ويخرج ليستانف15 image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V01_0332png دخولا اخر هكذا مرارا شتي حسب1 ما شاء الله وقدره ثم علي تقدير2 سلامته ايضا مما3 ذكرنا بنعمة4 الحراسة ونعمة الرعاي---------ة وباقي النعم التي يستدعيها فقر----ه ربما تم في صورة نبات لكن2 تناوله حيوان ولم يقدر للابوين-------- اكل ذلك الحيوان لمانع8 او منع مانع من اخذ ذلك النبات وتناوله لما لم يكن في رزق اللذين سبق في علم الله ان يكونا ابويه واذا قدر	166	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms1242	true	-7811195480549420489	193	300	1042	1587	1587	300	ويفسد ذلك النبات------ فيخرج منه الي عالم العناصر ويبقي فيه حاءرا عاجزا حتي يعان ويتدارك بلطف جديد ويءذن له في الدخول مرة اخري--- بعد دخوله واتصاله بنبات صالح للتغذي فربما عرضت له افة م--ن العناصر من برد شديد او حر مفرط-- او رطوبة زاءدة-- او يبس بالغ فيتلف ويخرج -يستانف ---------------------------------------------------------دخولا اخر هكذا مرارا شتي حسب- ما شاء الله وقدر- ثم علي تقدير- سلامته مما------ ذكرناه بسبب--------------- الرعاية والحراسة وباقي النعم التي يستدعيها استحقاقه ربما تم في صورة نبات لكن- تناوله حيوان ولم يقدر للابوين اكله او اكل ذلك الحيوان ل-------------مانع من الموانع--------------- لما لم يكن--- رزق ا-لذين سبق في علم الله ان يكونا ابويه واذا قدر-	1242	-2316110617867305454	476	805.0	380	676	70.41419982910156	78	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms166	false	4137438344023162365	118	158	638	861	1731	304	مءاتاة10- ما ذكرناه وتناوله الشخصان المتعينان في العلم ان يكونا ابويه او احدهما وصار ذلك النبات كيلوسا ثم دما ثم منيا فانه قد يخرج علي غير الوجه الذي يقتضي تكوينه منه فهو مفتقر بعد الاتصال بالابوين الي نعمة الحراسة والرعاية	166	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms1243	true	-6572232930636772128	0	37	0	196	1614	300	مواطاة كل ما ذكرنا- وتناوله الشخصان الم-عينان في العلم ان يكونا ابويه او احدهما وصار ذلك النبات كيلوسا ثم دما ثم منيا فانه قد يخرج علي غير الوجه الذي يقتضي تكوي----نه فهو مفتقر--------------------- الي نعمة الحراسة -الرعاية	1243	-2316110617867305454	191	340.0	155	224	85.26786041259766	30	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms484	false	-4976511045729287405	229	282	1282	1532	1659	304	لا يحس السالك بشء من ظواهر جوارحه ولا من الاشياء الداخلة فيه والخارجة عنه بل ------------------يغيب عن- جميع ذلك ذاهبا الي ربه اولا ثم فيه اخرا متحدا به علي الوجه الذي ستعرفه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خطر له في اثناء ذلك انه قد حصل له الفناء المذكور---------------------------------------------------------- فهو شوب وكدورة بل --كمال الفناء ان يفني عن	484	8415309290303806828	Tafsir04040-ara1.ms1894	true	-5670875098113736320	213	297	1180	1580	1593	300	لا يحس------- بشء من ظواهر جوارحه ولا من العوارض الباطنة في-------------ه بل يفني عن جميع ذلك ويغيب عنه جميع ذلك ذاهبا الي ربه اولا كما قال الخليل------ علي نبينا وعليه السلام فيما حكي الله تعالي عنه اني ذاهب الي ربي الصافات99 ثم ذاهبا فيه كما يومء اليه قوله سيهدين الصافات99 فان خطر له في اثناء ذلك انه ذهب الي ربه وفني عن نفسه وغاب عن ذاته فذلك سكون عن الذهاب في الجملة ووقوف مع النفس فهو شوب وكدورة بل الكمال في---- ان يفني عن	1894	-2316110617867305454	160	204.5	118	430	37.20930099487305	29	AOCP20251104114Vols-ara1	Tafsir04040-ara1