id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104114Vols-ara1.ms326	false	-3971756610735328291	181	224	1157	1405	1892	306	ان الحقيقة مغايرة لجميع الصور التي ينجلي فيها تلك الحقيقة علي المشاعر الظاهرة والباطنة الجسمانية والروحانية فهي5 مغايرة لها من حيث ذاتها لا من حيث الوجود وان تلك الحقيقة في حد ذا-تها قابلة للظهور بصور متخالفة مختلفة الاحكام وان----8 الصور التي تظهر بها --	326	8415309290303806828	Shia001542Vols-ara1.ms239	true	3179917841317537149	260	300	1495	1720	1720	300	ان الحقيقة مغايرة لجميع الصور التي تنجلي فيها------------ علي المشاعر الظاهرة والباطنة الجسمانية والروحانية----- مغايرة---- من حيث ذاته- لا من حيث الوجود وان تلك الحقيقة من حيث ذاتها قابلة للظهور بصور-------- مختلفة الاحكام وان جميع الصور التي تظهر هي بها	239	7107667221357292256	206	360.5	170	255	80.78431701660156	28	AOCP20251104114Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms326	false	-3971756610735328291	225	306	1413	1892	1892	306	الاقدام بالنسبة اليها وليس بعضها اولي بها من البعض في--- ذاتها بل انما تخصص تلك الصور بعينها لها احكام المواطن والمشاعر فالعلم حقيقة واحدة يظهر في مواطن بص-------ورة عرضية محتجبة عن الحس الظاهر مدركة بالعقل كلية وبالوهم جزءية وهي بعينها يظهر في مواطن اخر-ي3 بصورة جوهرية---------------- وكما ان الظاهر علي المدارك الباطن----------ة حقيقة العلم كذلك الظاهر علي المشاعر---------- حقيقة5 ايضا الا انه يتجلي في كل موطن بصورة بعينها له في18 ذلك الموطن image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V02_0343png ثم ان المحجوب المنغمس في-	326	8415309290303806828	Shia001542Vols-ara1.ms240	true	-3916358764312961324	1	85	7	466	1761	300	الاقدام بالنسبة اليها وليس بعضها اولي بها من البعض في حد ذاتها بل انما يخصص تلك الصور بعينها لها احكام المواطن والمشاعر فالعلم حقيقة واحدة تظهر في مو-طن اليقظة بصورة عرضية محتجبة عن الحس------- مدركة بالعقل كلية وبالوهم جزءية وهي بعينها تظهر في مو-طن الرءيا بصورة جوهرية اعني صورة اللبن وكما ان الظاهر علي المدارك الباطنة في اليقظة حقيقة العلم كذلك الظاهر علي المشاعر في الرءيا حقيقة العلم الا انه يتجلي في كل موطن بصورة يعينها لها---- ذلك الموطن------------------------------------------------------- ثم ان المحجوب المنغمس في	240	7107667221357292256	396	689.0	323	527	75.14231872558594	62	AOCP20251104114Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms327	false	5625631778144032492	1	200	6	1227	1843	304	الطبيع-ة الذي لا يعرف الحقانق الا بصورها لتعوده1 بالعواءد المالوفة الطبيعية تتنكر عليه3 الحقيقة عند تبدل الصورة فلا يعر------------------------------------------------فها لتحولها في ملابسها لكن العارف الدراك الذي له نفس قوية لا تصير مغلوبة لاحكام6 خصوصيات المواطن ولا يحجبها حكم موطن عن احكام المواطن الاخر يعر---فها في ساءر ملابسها ولما-كانت هذه اسراراا خفية مخالفة لما ارتكز في الطبا-ع الماووفة المنهمكة في العواءد المالوفة مع جلالة شانها وكونها مرقاة الي الاطلاع علي علوم لطيفة نفيسة فلا بد من اتقانها لنباهة شانها وانها من المدارك التي منالها2 عزيز فاذا ايقنتها وتفطنت لما فيها من الغوامض اطلعت بها علي حقيقة كيفية الانطباق بين العوالم فانها باسرها صور لحقيقة واحدة متخالفة من جهة اختل-----اف المواطن التي يستوطنها النفس في مدارج صعودها ومدارك هبوطها فان المدارك----- هي مقتضيات1 تلك المواطن بل يعرف به حقيقة العوالم لانها صور تظهر علي النفس image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V02_0344png------ وظهوره في الكثرات فان ذلك انما يتحصل ويتقوم بالنفس ومراتبها بل واسرار المعاد من ظهور الاعمال والاخلاق الظاهرة في النشاة الدنياوية بالصور الخاص--ة وفي النشاة الاخروية بالصور التي يقتضيها احكام تلك النشاة كما هو مفصل في الشريعة2 احقيقة معني احاطة جهنم بالكافرين فيظهر عليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمال والاخلاق في جميع المواطن--------- بصور الاجساد فيعرف به كيفية وزن9 الاعمال وسر حشر الاجساد الافرادية10 بصور الاخلاق	327	8415309290303806828	Shia001542Vols-ara1.ms240	true	-3916358764312961324	86	298	474	1747	1761	300	الطبيعية التي لا يعرف الحقاءق الا بصورها لتعودها بالعواءد المالوفة الطبيعية -ينكر الحق------يقة عند تبدل الصورة ولاdiv div____________________ div classexplanation يعرفها لتحولها في ملابسها لكن العارف الدارك الذي له نفس قوية لا يصير مغلوبا باحكام- خصوصيات المواطن ولا يحجبها حكم موطن عن احكام المواطن الاخر بل يعرفها في ساءر ملابسها ولما كانت هذه النكتة- خفية مخالفة لما ارتكز في الطباءع المالوفة المنهمكة في العواءد المالوفة مع جلالة شانها وكونها مرقاة الي الاطلاع علي اسرار----- نفيسة امر ب-----ات-------------قانها والمحافظة عليها ثم قال كانك فيما قرع سمعك من هذه المقدمات----------------- اطلعت---- علي حقيقة------ الانطباق بين العوالم فانها باسرها صور لحقيقة واحدة متخالفة من جهة تخالف احكام المواطن التي تشترط-ها النفس في مدارج صعودها و------هبوطها ---والمدارك التي هي مقتضي تل---ك المواطن بل ----علي حقيقة العوالم فانه -صور تظهر علي النفس في مواطنها بل انكشف عليك اسرار غامضة من احوال المبدا والمعاد وظهوره في الكثرات فان ذلك----- يتحصل ويتقوم بالنفس ومراتبها--- واسرار المعاد من ظهور الاعمال والاخلاق الظاهرة في النشاة الدني-وية بالصور الخارجية وفي النشاة الاخروية بالصور الذي يقتضيها احكام تلك النشاة كما ----فصل في الشريعة- وتيس---------------------------------ر عليك ايضا مشاهدة الواحد الحقيقي في التكثرات من غير شوب ممازجة ولا انفصال وتسلقت به الي حقاءق ما انبا عنه لسان النبوات من ظهور الاخلاق والاعمال في-------------- المواطن المعادية بصور الاجساد وكي--------فية وزن- الاعمال وسر حشر-------- الافراد---- بصور الاخلاق	240	7107667221357292256	896	1452.0	739	1432	62.56983184814453	116	AOCP20251104114Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms327	false	5625631778144032492	208	304	1276	1843	1843	304	جهنم لمحيطة بالكافرين5 و فان الاية------------------------------------------------ بظاهرها1 تدل علي احاطة جهنم بالكافرين في الزمان الحاضر ولا حاجة الي الصرف عن الظاهر بناء علي التحقيق الذي سبق فان الاخلاق الرذيلة والعقاءد الباطلة التي هي محيطة بهم في هذه النشاة هي بعينها جهنم التي ستظهر image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V02_0345png في الصورة الموعودة عليهم كما انذرهم الشارع صلي الله عليه واله وسلم الا انهم لا يعرفون ذلك لعدم ظهورها لهم في هذه النشاة ب--------تلك الصور- وهم لفرط جهلهم بالحقاءق لا يعرفون الحقاءق الا بالصور-- واما النفس المحيطة بالحقانق وتقلبها بصورها في ------مواطنها فتعرف حقيقة الامر بل قد ينعكس7 ذلك-	327	8415309290303806828	Shia001542Vols-ara1.ms241	true	3291770525473458049	12	103	106	647	1798	302	جهنم لمحيطة بالكافرين--a فان الايةdiv div____________________ div classexplanation بظاهرها- تدل علي احاطة جهنم بالكافرين في الزمان الحال- ولا حاجة الي الصرف عن الظاهر بناء علي التحقيق الذي سبق وان الاخلاق الرذيلة والعقاءد الباطلة التي هي محيطة بهم في هذه النشاة هي بعينها جهنم التي ستظهر في الص-------------------------------------------------------ورة الموعودة عليهم كما انذرهم الشارع ------------------------الا انهم لا يعرفون ذلك لعدم ظهورها---- في هذه النشاة عليهم في تلك الصورة وهم لفرط جهلهم بالحقاءق لا يعرفون الحقاءق الا ب--صورها واما النفس المحيطة بالحقاءق وتقلبها في الصور بحسب المواطن-- فتعرف حقيقة الامر بل قد ينعكس- ذلك	241	7107667221357292256	454	804.0	373	633	71.72196197509766	69	AOCP20251104114Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms328	false	-2670329589141927752	0	66	0	362	1618	304	الي مراة خيالها8 التي هي مشكاة مصباح9 النفس فتشاهد10 تلك الصور باعيانها كفاحا مع مشاهدتها للصور المحسوسة فان النفوس القوي-ة لا يشغلها شان عن شان ولا يلهيهم موطن عن موطن وان3 لم يكن هذه الحال داءمة لهم بل مختلفة بحسب خواص الاوقات وما يتبعها من الاحوال كما ورد في الحديث المشتمل علي رءيته صلي الله عليه واله وسلم1الجنة والنار وهو في الصلاة حذاء الحاءط17 وامثال------- ذلك	328	8415309290303806828	Shia001542Vols-ara1.ms241	true	3291770525473458049	103	169	647	998	1798	302	الي مراة خيالية- التي هي مشكاة مصابيح النفس فتشاهد-- تلك الصور باعيانها كما جامع مشاهدته- للصور المحسوسة فان النفوس الناطقة لا يشغلها شان من شان ولا يلهيها موطن عن موطن وان- لم يكن هذه الحال قاءمة لهم بل مختلفة بحسب خواص الاوقات وما يتبعها من الاحوال كما ورد في الحديث المشتمل علي رءيت---------ه عليه السلام ل---لجنة والنار وهو في الصلاة حذاء الحاءط-- وايضا تعرف من ذلك	241	7107667221357292256	317	557.0	255	370	85.67567443847656	48	AOCP20251104114Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms464	false	-9119435761221928722	121	188	714	1108	1819	304	غراسها1 سبحان الله و-بحمد--ه2 فان---- الحديث يدل علي ان هذا القول بعينه غراسها وهو بي------ان لظهور الاعم--ال بصور الاجساد بناء ع-------------لي الارتباط بين الصور والحقانق النموذج الرابع ومثله قوله عليه السلام3 الدنيا مزرعة الاخرة4 فانه كالبذر هو مادة ما ينبت منه بل هو الذي يظهر بعينه بعد انباته6 بصورة الشجرة واغصانها واوراقها واثمارها فكذلك الاعمال والاخلاق المكتسبة في الدنيا مادة الجنة والنار وهي بعينها تظهر في ذلك	464	8415309290303806828	Shia001542Vols-ara1.ms241	true	3291770525473458049	246	302	1499	1798	1798	302	غراسها- سبحان الله والحمد لله فان هذا الحديث يدل علي ان هذا القول بعينه غراسها الي غير ذلك من غوامض الحكم والاسرار الالهية وعلمت ان جميع ذلك علي الحقيقة لا المجاز كما توهمه المتوهمون وكذلك----- قوله عليه السلام- الدنيا مزرعة الاخرة- فان معناه ا ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخلاق المكتسبة في الدنيا مادة الجنة والنار وهي------- تظهر في تلك-	241	7107667221357292256	195	242.5	157	422	46.20853042602539	24	AOCP20251104114Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1