id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104114Vols-ara1.ms462	false	4203469809799034493	47	134	267	787	1845	306	ضرب الامثال مما لم يحيطوا به علما في ترك الظواهر واعتقاد ا----بطالها حتي انهم يقولون لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله فاخلع نعليك حاش1--- لله ان image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V03_0254png يكون الامر كما توهموا ولا والله ليس كما فهموا فانهم لم يعرفوا الموازنة بين العالمين ولم يحيطوا بتطابق الكونين فالذي يجرد الظاهر حشوي و الباطن باطني فان ابطال الظ-اهر زي---------- الذين يبصرون بالعين الواحدة العوراء الي احد العالمين بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم موسي من خلع3- النعلين اطراح الكونين فامتثل الامر ظاهرا بخلع نعليه وباطنا باطراح5 العالمين	462	8415309290303806828	ShamAY0034797-ara1.ms368	true	8180872798461657837	30	129	165	719	1587	300	ضرب الامثال رخصة مني------------- في رفع الظواهر واعتقادا في ابطالها حتي اقول مثلا --لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله فاخلع نعليك طه حاشا لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ابطال الظواهر راي الباطنية الذين نظروا- بالعين-------- العوراء الي احد العالمين وجهلوا جهلا بالموازنة بينهما فلم يفهموا وجهه كما ان ابطال الاسرار مذهب الحشوية فالذي يجرد الظاهر حشوي والذي يجرد الباطن باطني والذي يجمع بينهما كامل ولذلك قال عليه الصلاة والسلام للقران ظاهر وباطن وحد ومطلع وربما نقل هذا عن علي موقفا عليه بل اقول موسي فهم من الامر بخلع النعلين اطر-ح الكونين فامتثل الامر ظاهرا بخلع نعليه وباطنا ب---خلع العالمين	368	-756056847137317176	240	353.5	193	788	30.456851959228516	32	AOCP20251104114Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms463	false	-3681885801982382922	207	282	1330	1730	1897	306	صورة1 فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر من الكلب بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضبية لنلا يمنع المعرفة التي هي من امو-ر الملانكة وفرق بين هذا------ وبين من يمتثل الامر ---ظاهر-ا ويقول ليس الكلب كلبا لصورته بل لمعناه وهو السبعية والضراوة فاذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن و---------------------------------------اجبا كان حفظ---- القلب الذي هو مقر الجوهر النفيس- الخاص عن شر الكلبية---- اولي فالجا----مع بين امتثال3 الامر ظاهرا وباطنا هو الكامل	463	8415309290303806828	ShamAY0034797-ara1.ms368	true	8180872798461657837	160	245	860	1302	1587	300	صورة- فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر مرادا--- بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضب لانه-- يمنع المعرفة التي هي من انوار الملاءكة اذ الغضب غول العقل وبين من يمتثل الامر بالظاهر ثم يقول ليس الكلب ب-----صورته بل بمعناه وهو السبعية والضراوة واذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن واجبا عليه ان يحفظ عن صورة الكلبية فلان يجب----- حفظ بيت القلب ----وهو مقر الجوهر الحقيقي الخاص عن سر الكلبية كان اولي فان من يجمع بين الظاهر والباطن جميعا فهذ-ا هو الكامل	368	-756056847137317176	321	510.5	256	463	69.33045196533203	50	AOCP20251104114Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1