id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104114Vols-ara1.ms315	false	7345588544032092520	29	195	158	1097	1755	304	قبل حدوث النفس محلا للامكان ومهينة لحدوث الصورة الانسانية المقارنة له فهي تقومه وتجعله9 نوعا محصلا و------------تلك الصورة لا يمكن حصولها الا بوجود النفس التي هي المبدا القريب لوجود تلك الصورة الانسانية والشء لا يصح وجوده قبل وجود مبدءه12 فالنفس الناطقة انما حدثت بسبب وجود الاستعداد البدني مع التهيء الذي -------------------------------------------------------------------------------زال بحدوث تلك الصورة ومبدءها النفسي3 ويزول14 بذلك الحدوث ذلك الامكان والتهيو عن البدن لزوال----- ما كان البدن معه محلا لامكان حدوث النفس -وهو الهيناة المخصوصة image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V02_0317png ثم ان البدن1 يبقي بعد ذلك محلا لا مكان فساد تلك الصورة المقارنة له و يزول--- الارتباط الحاصل للنفس عند حدوثها فلا يكو---------------------------------------------------ن البدن مع تلك الهينة المخصوصة شرطا في حدوث النفس من حيث كونها جوهرا مجردا بل يكون شرطا في حدوثها من حيث هي صورة منوعة او مبدا صورة منوعة فالشء لا يعدم بعدم ما-------------------------------------------------- هو شرط في حد-------------------------------------------------------وثه فاذا استعد الب-------------دن لحدوث صورة منوعة وجب حدوث مبديها النفسي ثم لو فسدت الصورة المنوعة ففسادها لا يوجب ----------فساد ذلك ال----------مبدا النفسي لو--------------------------------------------------------------جود جميع علله----------- بشراءطها	315	8415309290303806828	Rafed0003669Vols-ara1.ms080	true	1762051867947094081	56	242	290	1250	1548	300	قبل حدوث النفس محلا -لامكان وتهي-ء لحدوث --صورة --انسانية --تقارنه و------تقومه-------- نوعا محصلا ولم يكن وجود تلك الصورة ممكن---------ا الا مع ما هو مبدءه-----------ا القريب بالذات اعني النفس فحدث بحسب ا------------------------------------------------------------------------ستعداده وتهيءه ذلك مبدا الصور المقارنة المقومة اياه علي وجه كان ذلك المبدا مرتبطا به هذا النوع من الارتباط وزال----------------------------------------- بذلك الحدوث ذلك الامكان والتهيء عن البدن اذ زال عنه ما كان البدن معه محلا لامكان حدوث النفس اعني الهي-ءة المخصوصة فبقي البدن محلا لام-----------------------------------------------------------------------كان فساد---- الصورة المقارنة به وزوال ذلك الارتباط عنه فقط وامتنع ان---------- يكون محلا لفساد ذلك المبدا من حيث هو ذات مباين عنه فاذن البدن مع هيءة مخص--------وصة شرط- في حدوث النفس من حيث------------------------------------------------ هي صور------ة او مبدا صورة لا من حيث هي موجودة مجردة وليس بشرط في وجودها والشء اذا حدث فلا يفسد بفساد ما هو شرط في حدوثه كالبيت فانه يبقي بعد موت البناء الذي كان شرطا في حدوثه فان قيل لم اوجب استيجاب البدن لحدوث صورة ما حد-------و---------------ث مبدا لتلك الصورة ولم--------------- يوجب استيجابه لفساد تلك الصورة فساد مبدا ذلك وما الفرق بين الامرين قلنا لان ما يقتضي حدوث معلول ما فانما يقتضي وجود جميع علل ذلك المعلول بشراءطها	80	-2152448613979271651	411	455.0	324	1301	31.591083526611328	50	AOCP20251104114Vols-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms125	false	6652075666963550300	19	40	103	223	1809	304	يمكن ان يصدر عنه بتوسط تلك الالات وبغير-- توسطها ما يصدر من افاعيل الحياة التي هي التغذي والنمو والتوليد والادراك والحركة	125	8415309290303806828	Rafed0003669Vols-ara1.ms385	true	4041962967046227799	279	300	1474	1591	1591	300	يمكن ان يصدر عنه بتوسط---- الالات او بدون توسطها ما يصدر من افاعيل الحياة التي هي التغذي والنمو والتوليد والادراك والحركة-	385	-2152448613979271651	110	201.0	91	122	90.16393280029297	17	AOCP20251104114Vols-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms154	false	-2292068331973230895	233	278	1387	1674	1827	304	ويشبه1 ان يكون القوة الوهمية هي بعينها المفكرة والمتخيلة والمتذكرة وهي بعينها الحاكمة فتكون بذاتها حاكمة وبحركاتها وافعالها متخيلة ومتذكرة فتكون متخيلة بما تعمل في الصور -والمعاني ومتذكرة بما ينتهي اليه اعمالها واما الحافظة فهي قوة خزانتها ويشبه ان يكون التذكر الواقع بالقصد معني للانسان	154	8415309290303806828	Rafed0003669Vols-ara1.ms601	true	6668466586588855208	41	84	230	505	1688	300	ويشبه- ان تكون القوة الوهمية--- بعينها المفكرة والمتخيلة والمتذكرة وهي بعينها الحاكمة فتكون------- حاكمة وبحركاتها وافعالها متخيلة ومتذكرة فتكون متخيلة بما تعمل في الصورة والمعاني ومتذكرة بما ينتهي اليه عم--لها واما الحافظة فهي قوة خزانتها ويشبه ان يكون التذكر الواقع بالقصد معني للانسان	601	-2152448613979271651	270	511.0	228	288	93.75	37	AOCP20251104114Vols-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms155	false	-7407182332038761924	123	162	676	896	1735	304	وهذه القوة المركبة بين الصورة والصورة وبين الصورة والمعني وبين المعني والمعني هي كانها القوة الوهمية بالموضوع لا من حيث تحكم بل من حيث تعمل لتصل الي الحكم وقد جعل مكانها وسط الدماغ ليكون لها اتصال بخزانتي المعني والصورة	155	8415309290303806828	Rafed0003669Vols-ara1.ms601	true	6668466586588855208	3	41	13	230	1688	300	وهذه القوة المركبة بين الصورة والصورة وبين الصورة والمعني وبين المعني والمعن---ي كانها القوة الوهمية بالموضوع لا من حيث تحكم بل من حيث يعمل ليصل الي الحكم وقد جعل مكانها وسط الدماغ ليكون لها اتصال بخزانتي المعني والصورة	601	-2152448613979271651	215	422.0	177	220	97.7272720336914	35	AOCP20251104114Vols-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104114Vols-ara1.ms289	false	7590341932587911609	104	140	599	781	1776	304	الحسي وغير------- العقلي وغير النفسي فيه مدن لا تحصي1 فلا تكذبهم من جملة ذلك ما سماه الشارع --------جابلقا وجابرصا وهما مدينتان من مدن عالم المثال لكل واحد- منهما الف باب لا يحصي ما فيها من الخلاءق	289	8415309290303806828	Rafed0003669Vols-ara1.ms753	true	613772318351411583	127	159	727	891	1715	300	الحسي وغير العالم العقلي و----النفسي فيه مدن لا تحصي------------ من جملة ذلك ما سماه الشارع جابرصا وجابلق--------ا وهما مدينتان من مداءنه--------- لكل واحدة منه-ا الف باب لا يحصي ما فيها من الخلاءق	753	-2152448613979271651	144	233.0	114	198	72.7272720336914	24	AOCP20251104114Vols-ara1	Rafed0003669Vols-ara1