id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104112-ara1.ms001	true	8102857626447978902	202	233	1162	1352	1695	302	اسم لذات المعبود الحق الغني عن العلة والفاعل الموصوف بصفات الالوهية وان شءت قلت الظاهر الربوبية بالدلاءل المتحجب عن الكيفية والاوهام وان شءت قلت الموصوف بصفات الكمال المنزه عن النقص والمثال	1	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms004	false	-2786908142413038294	57	78	303	428	1642	300	اسم لذات المعبود الحق الغني عن العلة والفاعل الموصوف بصفات الالوهي-----------------------------------------------------------------ة وان شءت قلت الموصوف بصفات الكمال المنزه عن النقص والمثال	4	7485812087887427979	124	247.0	103	190	65.2631607055664	20	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms002	true	6449386996132178294	61	231	371	1206	1617	302	والم---عني صلي الله علي محمد فما عسي ان تبلغ صلاتنا عليه قوله علي سيدنا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من له السءدد علينا وهو الشرف الكامل بحيث لو قلنا انه سيد ي---ملكنا ف النبي--------------- اولي بالمءمنين من انفسهم من الاية6 وان قلنا هو سيد منا فهو سيد ولد ادم ولا فخر بعث فيهم من انفسهم---------- وانفسهم وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين قلت وكل مءمن كذلك لانه يقتل والده وولده ان لو اتي احد منهما بما يخالف تعظيل صلي الله عليه وسلم واكرامه فافهم قوله محمد مفعل من الحمد منقول من الصفة قيل لما سماه جده عبد المطلب بذلك قالت العرب لم عدلت عن اسماء اباءك قال اليكون محمودا في السماء والارض فكذلك كان والحمد لله فهو احمد من حمد---------- واحمد من حمد الاول بالضم والثاني بالفتح وهو الحامد بجميع المحامد داعي الجميع من الكثرة الي الواحد ق-------------------------------------------------------------------------------وله وعلي اله يعني من ال اي رجع اليه بنسب او سبب وقيل اهل بيته قال الشافعي صلي الله عليه ولل صلي الله عليه وسلم	2	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms004	false	-2786908142413038294	154	284	866	1573	1642	300	والمراد قد صلي الله علي محمد فما عسي ان تبلغ صلاتنا عليه ومنه من يراها طلبية لفظها لفظ الخبر ومعناها الدعاء والتقدير يا الله صل والصلاة من الله علي نبيه الاقبال عليه بزيادة التشريف والتعظيم ومن الملاءكة الدعاء والاستغفار ومن ساءر العباد الدعاء بزيادة التشريف والتعظيم والسيد من له السءود اي------- الشرف الكامل ثم هل هو سيد منا او سيد تملكنا كلا المعنيين صحيح لانه اولي بالمءمنين من انفسهم وقد-------------------------------------------------- بعث فيهم من انفسهم بضم الفاء وانفسهم ومح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد مفعل من الحمد منقول من الصفة سمي------------------------ بذلك ---------------------------------------ليكون محمود- في السماء والارض فكان-------------------- احمد من حمد بضم الحاء واحمد من حمد بفتحها لانه -------------------الحامد بجميع المحامد داعي الجميع من الكثرة الي الواحد له مقام المحمود وبيده لواء الحمد يوم القيامة وامته الحمادون صلي الله عليه وسلم قوله وعلي--------------------------------------------------------------------------------------- اله وصحبه وسلم	4	7485812087887427979	314	407.0	246	1155	27.186147689819336	48	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms003	true	-9183366395014500617	109	169	609	922	1671	302	الحمد اي الثناء الجمي-------ل سواء تعلق بالفضاءل ام بالفواضل والفضاءل جمع فضيلة وهي الصفات والفواضل جمع فاضلة وهي الافعال قوله --لله ا---ي مستحق---- له فلا مستحق للحمد غيره ولا يصح ان يحمد سواه ولا ان يحمده حق الحمد غيره فان الجمال كله له ذاتا ووصفا وفعلا والثناء تابع للمعرفة ولا يعرف الله الا الله فلا يثني عليه حق الثناء سواه	3	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms005	false	381082702592857205	262	293	1357	1534	1571	300	الحمد الث---ناء الجميل بالقول سواء تعلق بالفضاءل ام بالفواضل اي بالافعال او ب-------الصفات وا-----------ضافته الي ال--------له تعالي اضافة استحقاق وملك فلا يستح------------------------------------------------ق الحمد--------------------------------------------------------------------------- الا الله ولا يثني عليه حق الثناء سواه	5	7485812087887427979	129	139.5	103	329	39.2097282409668	16	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms013	true	4642233081960121470	237	266	1309	1511	1705	302	يسمع بغير اصمخة واذان ويري بغير حدقة واجف-----ان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0037png جارحة ويخلق بغير الة--------------------------- لا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام	13	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms034	false	3283580022400745894	218	250	1186	1349	1617	300	وسمعه لا باصمخة واذان وكلامه لا بلهاة وشفة ولسان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير----------------------------------------------------------------------- جارحة ويخلق بغير الة ويدبر بغير فكرة وترتيب وان لا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام	34	7485812087887427979	108	162.0	86	234	46.153846740722656	19	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms016	true	-3743870714069424054	200	255	1115	1397	1657	301	صدقهم يعني انهم مع صدقهم اتوا بما يدل عليه وهي المع--------------جزة التي هي امر خارق للعادة مقرون بالتحدي موافق في ظهوره لدعوي الرسل قاءم مقام قول الله صدق عبدي فاتبعوه قال العقباني اظنه في الوسيلة--------------------- ما وقع للنبي من الخوارق قبل النبوة فهو------- كرامة وبعدها ولم يتحد به----- اية وما بعدها وتحدي به ------معجزة وكل	16	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms052	false	6326035640819949718	206	258	1119	1402	1618	300	صدقهم وصد------------قهم انما ظهر بجريان المعجزة علي ايديهم والمعجزة-------- امر خارق للعادة مقرون بالتحدي مع عدم المعارضة----------- قاءم مقام قول الله صدق عبدي فاتبعوه ورايت------------ في الوسيلة للعقباني فيما اظن ان ما وقع------ من الخوارق قبل النبوة للنبي يسمي كرامة وبعدها ولم يتحد به يسمي اية وبعد---ها وتحدي به فهو المعجزة قال	52	7485812087887427979	179	253.0	140	335	53.43283462524414	27	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms030	true	7778491835229072890	182	205	1062	1164	1688	302	عند كل وضوء وان لم يصل وعند كل صلاة وان لم يتوضا وعن-------------------د الفراغ من الطعام وزاد وفي كل حال يتغير فيه الفم	30	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms706	false	-4443074853231038333	149	175	733	849	1509	300	عند كل وضوء وان لم يصل وعند كل صلاة وان لم يتوضا وعند القيام من نوم وعند الفراغ من الطعام----- وفي كل حال يتغير فيه الفم	706	7485812087887427979	97	185.0	75	121	80.16529083251953	21	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms031	true	1329500979134535924	211	253	1168	1381	1610	301	اطراف ---------------اصابعه علي وسطه ويجعل ابهاميه -في صدغيه ثم يمر بهما ا-----------------------------لي قفاه كذلك ثم يردهما الي حيث بدا قال في الرسالة-------------------- وكيف ما مسح اجزاه اذا اوعب راسه والاول احسن وقال ايضا فيها وتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سح المراة ----------------علي دلاليها ولا تمسح علي الوقاية	31	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms830	false	9196454102011759266	216	297	1108	1535	1549	300	اطراف اصابع يديه بعضها ببعض علي راسه و-جعل ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بيديه ماسحا الي طرف شعر راسه مما يلي قفاه -----ثم يردهما الي حيث بدا وياخذ بابهاميه خلف اذنيه الي صدغيه وكيف-ما مسح اجزاه اذا اوعب راسه والاول احسن ولو ادخل يديه في الاناء ثم رفعهما مبلولتين ومسح بهما راسه اجزاه ثم يفرغ الماء علي سبابتيه وابهاميه وان شاء غمس ذلك في الماء ثم يمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما وتمسح المراة كما ذكرنا وتمسح علي دلاليها ولا تمسح علي الوقاية	830	7485812087887427979	162	231.5	129	434	37.32719039916992	26	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms048	true	9128683206813917260	133	154	703	806	1633	301	الصلاة تجب باول الوقت وجوبا موسعا والمصلي مخير خليل--------------------------------------------- وان مات وسط الوقت بلا ادا-ء لم يعص الا ان يظن الموت	48	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms177	false	7204673041761917011	57	87	291	440	1542	300	الصلاة تجب باول الوقت وجوبا موسعا والمصلي يعين علي المختار ولا يجب العزم علي الاداء خلافا لقوم خ وان مات وسط الوقت بلا اداءء لم يعص الا ان يظن الموت	177	7485812087887427979	98	165.0	77	149	65.77181243896484	18	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms075	true	4975350032212184364	248	273	1345	1476	1617	301	ولا يسجد السجدة في التلاوة الا علي وضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر لها ولا يسلم منها وفي التك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير في الرفع منها سعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسجدها من قراها في الفريضة والنافلة	75	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms292	false	-8143124145994801230	137	286	701	1474	1537	300	ولا تسجد السجدة في التلاوة الا علي وضوء يعني انه لا يشترط لها الا ما يشترط لساءر الصلوات من الطهارة والاستقبال ونحو ذلك وفي البخاري قال ابن عمر رضي الله عنه يسجد علي غير وضوء فكان الشيخ قصد ذلك فرع فلو قرا غير متوضء تعداها علي المشهور ولو سجدها كذلك فقد اساء واعاد ان امكن في الحال والا فهي سنة والسنن لا تقضي فانظر ذلك ويكبر لها ولا يسلم منها الخ يعني مطلقا اما في الصلاة فيكبر في خفضه ورفعه اتفاقا واما في غير الصلاة فالمشهور لا يسلم وثالثها لابن القاسم التخيير في تكبير الرفع في غير الصلاة وكلها في المدونة والا هو ظاهر الرسالة لقوله وفي التكبير في الرفع منها سعة يعني ان شاء كبر وان شاء ترك والراجح التكبير لقوله وان كبر فهو احب الينا وظاهر كلامه ان التكبير الاول حتم وليس باحرام ابن الحاجب وشرطها كالصلاة الاحرام والسلام فانظر ذلك ويسجدها من قراها في الفريضة والنافلة	292	7485812087887427979	123	214.0	98	773	15.912031173706055	20	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms075	true	4975350032212184364	248	273	1345	1476	1617	301	ولا يسجد السجدة في التلاوة الا علي وضوء ويكبر لها ولا يسلم منها وفي التكبير في الرفع منها سعة--------------------- ويسجدها من قراها في الفريضة والنافلة	75	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms845	false	-5014681887884013372	6	35	31	183	1561	300	ولا يسجد السجدة في التلاوة الا علي وضوء ويكبر لها ولا يسلم منها وفي التكبير في الرفع منها سعة وانكبر فهو احب الينا ويسجدها من قراها في الفريضة والنافلة	845	7485812087887427979	131	253.0	106	152	86.18421173095703	24	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms080	true	5586553506124596498	186	218	1011	1158	1637	302	قضاء في غالب قء و--ذباب و--غبار طريق او كيل او دقيق او جبس لصانعه و--حقنة في احليل و--دهن جاءفة ومني مستنكح او مذي او نزع ماكول او مشروب او---- فرج طلوع الفجر	80	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms355	false	1954988638268065024	67	104	350	509	1526	300	قضاء في غالب قء او ذباب او غبار طريق او كيل او دقيق او جبس لصانعه او حقنة من احليل او دهن جاءفة ومني مستنكح او مذي او نزع ماكول او مشروب او نزع فرج طلوع الفجر	355	7485812087887427979	141	247.5	109	159	88.67924499511719	26	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms088	true	-8765810364717146184	233	267	1250	1426	1650	302	فشكر وابتلي فصبر وظلم فغفر وظلم فاستغفر قالوا ماذا له يا رسول الله قال اولبك لهم الامن وهم مهتدون من الاية وقال لشيخ ابو العباس المرسي لهم ال---------------------------امن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا	88	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms741	false	4659390615211771198	126	161	637	809	1546	300	فشكر وابتلي فصبر ثم سكت---------------- قالوا ماذا له يا رسول الله قال اولءك لهم الامن وهم مهتدون قال--------------- ابو العباس المرسي رضي الله عنه ونفع به اولءك لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا	741	7485812087887427979	132	229.5	104	203	65.02462768554688	23	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms113	true	5705023053166280987	1	123	4	615	1581	301	ملكه ويجب البحث- عما علم غالبا انه محرم- فقط والا فورع وشك بلا علامة وسوسة ولو اشتبه بماله حرام رد مثله ومن غيره اولي- وتركه اعلي او نسي قدره رد بغلبة ظنه او تلف ولا مثل له فاعلي قيمته ولو جهل مالكه ووارثه تصدق به عنه بنية الغرامة متي وجد مستحقه ومن با-ع ماله بشبهة فما تيقن حله فلقوته وكسوته والشبهة لمنافع منفصلة وان اختلط شراه --علي ذمته ويقدر ما اشتبه ثمنا انتهي---------------------------- وانما ذكرته لانه مهم مع اني ر------ايت بخط الفقيه القوري رحمه الله قال------------------------------------- سال بعض الصالحين وعينه رجلا من الفقهاء المشارقة فقال هل رايت للمالكية كتابا ف------ي الحلال والحرام مستوفي قال لا الا ما للفقيه راشد واعتمد فيه ما ف---------------------ي الاحياء و--اكثرها لا يسلم له او لا يسلم له	113	6947693269607976407	Sham19Y0014556-ara1.ms727	false	2200746338580306951	82	186	449	983	1600	300	ملكه ويجب --بحثه عما علم غالبا---- محرما فقط والا فورع قال ----------------ولو اشتبه بماله حرام رد مثله ومن غيره او لا وتركه اعلي ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باحد ماليه شبهة فما تيقن حله فلقوته وكسوته والشبهة لمنافع منفصلة وان اختلط فاشتري علي ذمته ونقد- ما اشتبه ثمنا قال وشك بلا علامة وسوسة فانظر ذلك وانما اثرته للاختصار والتخفيف وقد رايت بخط شيخنا- القوري رحمه الله ان الشيخ العالم سيدي احمد بن علي الغلالي سال بعض------------------------------- المشارقة هل---------- للمالكية تاليف مستقل في الحلال والحرام -------قال لا الا ما للفقيه راشد واكثر مساءله مخرجة من كلام الغزالي في الاحياء او اكثرها لا يسلم له --ولا يسلم له	727	7485812087887427979	355	506.0	277	717	49.51185607910156	57	AOCP20251104112-ara1	Sham19Y0014556-ara1