id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104112-ara1.ms025	false	-1008045807163891616	143	164	702	801	1589	301	او بمطروح ولو قصدا من تراب او ملح ثم قال والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجح السلب بالملح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاتفاق علي السلب به ان صنع تردد	25	6947693269607976407	JK005201-ara1.ms0035	true	-1633456230444908022	193	272	921	1304	1446	300	او بمطروح ولو قصدا من تراب او ملح ش يعني ان الماء لا يضره ما طرح فيه من تراب او ملح او مغرة وكبريت وغير ذلك ولو قصدا علي المشهور قل التغير او كثر وقال المازري ان المطروح قصدا يسلب الطهورية لانفكاك الماء عنه ص والارجح السلب بالملح ش اي والارجح عند ابن يونس سلب طهورية الماء بالملح المطروح قصدا المغير لاحد اوصاف الماء واحسن ما قرر به قول المءلف ص وفي الاتفاق علي السلب به ان صنع تردد	35	-8429014865835268062	90	121.0	70	383	23.498695373535156	18	AOCP20251104112-ara1	JK005201-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms056	false	6930040685892399611	204	246	1072	1293	1549	301	زالت الطرق وهذا فيها وكانوا------- يخوضون--- طين المطر ويصلون ولا يغسلونه وفي عين النجاسة فيه قولان فان غلبت او---------------------------------------------------------------------- اصاب عينه--------------------ا لم يعف عنه وظاهر المدونة في الاولي العفو خليل وذيل امراة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده	56	6947693269607976407	JK005201-ara1.ms0079	true	2584507397669854513	2	59	10	301	1537	300	زالت الطرق وهذا فيها وكانت الصحابة يخوضون في طين المطر ويصلون ولا يغسلونه علي ظاهرها اي سواء----------- غلبت النجاسة علي الطين ام لا واليه اشار بقوله ظاهرها العفو واشار بقوله ولا ان اصاب عينها لقول ابن ابي زيد ما لم تكن للنجاسة عين قاءمة ص------------------- وذيل امراة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده	79	-8429014865835268062	152	227.0	119	321	47.35202407836914	25	AOCP20251104112-ara1	JK005201-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms030	false	7778491835229072890	127	156	707	865	1688	302	وتشرع يعني التسمية لافي غسل وتيمم واكل وشرب وذكاة وركوب دابة وسفينة ودخول وضده لمنزل و مسجد ولبس وغلق باب واطفاء مصباح ووطء وصعود خطيب منبرا وتغميض ميت ولحده	30	6947693269607976407	JK005201-ara1.ms0108	true	5191285398864373677	273	299	1428	1570	1571	300	وتشرع ---------------في غسل وتيمم واكل وشرب وذكاة وركوب دابة وسفينة ودخول وضده لمنزل و-مسجد ولبس وغلق باب واطفاء مصباح ووطء وصعود خطيب منبرا وتغميض ميت ولحده	108	-8429014865835268062	142	267.0	116	158	89.87342071533203	24	AOCP20251104112-ara1	JK005201-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms033	false	-1251191848566210950	148	179	848	1032	1755	302	ويقدم يسراه دخولا ويمناه خروجا عكس مسجد والمنزل يمناه بهما وجاز بمنزل وطء وبول مستقبل قبلة ومستدبر-ا وان لم يلجا واول بالساتر وبالاطلاق لا في الفضاء وبستر قولان تحتملهما والمختار الترك	33	6947693269607976407	JK005201-ara1.ms0114	true	-2057604028231296933	209	240	1146	1319	1647	300	فيقدم يمناه دخولا و------خروجا اذ لا اذي ولا عبادة ص------ وجاز بمنزل وطء وبول مستقبل قبلة ومستدبرها وان لم يلجا واول بالساتر وبالاطلاق لا في القضاء وبستر قولان تحتملهما والمختار الترك	114	-8429014865835268062	148	255.0	122	185	80.0	20	AOCP20251104112-ara1	JK005201-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms046	false	-319238804151148930	125	150	651	787	1656	301	وبدء بظاهر يمناه بيسراه الي المرفق ثم مسح الباطن لاخر الاصابع ثم يسراه كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها الا ناسيه	46	6947693269607976407	JK005201-ara1.ms0165	true	1070360954466613921	35	136	180	726	1542	300	وبدء بظاهر يمناه بيسراه الي المرفق ثم مسح الباطن لاخر الاصابع ثم يسراه كذلك ش الباء الاولي بمعني من التي لابتداء الغاية علي حد قوله تعالي عينا يشرب بها اي منها وفي الكلام مضاف مقدر اي وندب بدء من مقدم ظاهر يمناه والباء الثانية باء الالة كقوله كتبت بالقلم ونجرت بالقدوم وقطعت بالسكين لان اليسري الة المسح وينعكس معني الباء في قوله ثم يسراه كذلك فتصير باء اليمني باء الالة وباء اليسري بمعني من التي لابتداء الغاية فلا اعتراض وكون المندوب الهيءة الاجتماعية لا يقدح فيه كون الافراد فروضا ص وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها الا ناسيه	165	-8429014865835268062	136	231.5	111	546	24.908424377441406	25	AOCP20251104112-ara1	JK005201-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms080	false	5586553506124596498	230	253	1223	1331	1637	302	وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل الفجر ولم ينوه فيه والا قضي ولو تطوعا ولا كفارة الا ان ينويه بسفر كفطره بعد دخوله	80	6947693269607976407	JK005201-ara1.ms0668	true	3824906642206494259	128	151	614	722	1462	300	وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل الفجر ولم ينوه فيه والا قضي ولو تطوعا ولا كفارة الا ان ينويه بسفر كفطره بعد دخوله	668	-8429014865835268062	108	216.0	85	108	100.0	23	AOCP20251104112-ara1	JK005201-ara1
AOCP20251104112-ara1.ms080	false	5586553506124596498	253	281	1331	1533	1637	302	وبمرض خاف زيادته او تماديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب يعني الفطر ان خاف هلاكا او شديد اذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0138png 145ك كحامل ومرضع ولم يمكنهما استءجار او غيره خافتا علي ولديهما	80	6947693269607976407	JK005201-ara1.ms0669	true	3293945826536244558	59	165	299	827	1487	300	وبمرض خاف زيادته او تماديه ش هذا معطوف علي قوله بسفر قصر والباء للسببية اي وجاز الفطر بسبب مرض خاف زيادته ومنه حدوث علة او تماديه بالصوم وبعبارة اخري اي زيادة نوعه بان تحدث له علة اخري فان خاف علي نفسه الهلاك او ان يلحقه مشقة عظيمة فانه يجب عليه الافطار لان حفظ النفوس واجب ما امكن واليه اشار بقوله ص ووجب----------- ان خاف هلاكا او شديد اذي ش اي مشقة عظيمة لقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فمجرد الخوف كاف في وجوب الفطر ولا يشترط وجود المخوف منه وهو الهلاك او شديد الاذي ص--------------------------------------------------------------------------- كحامل ومرضع -لم يمكنه-ا استءجار او غيره خافتا علي ولديهما	669	-8429014865835268062	114	68.0	91	616	18.506492614746094	19	AOCP20251104112-ara1	JK005201-ara1