id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104109-ara1.ms161	false	-5536450237288355436	3	88	15	479	1682	302	ايضا وج----ود عقلي كما ان الكون في الخارج وجود خارجي بل بان العقل من شانه ان يلاحظها-------- وحدها من غير ملاحظة الوجود---------- وعدم اعتبار الشء ليس باعتبار لعدمه فاذن اتصاف الماهية بالوجود امر عقلي ليس كاتصاف الجسم بالبياض------------------------------------- فان الماهية ليس لها وجود منفرد ولعارضها المسمي بالوجود وجود اخر حتي يجتمعا اجتماع --------المقبول والقابل بل الماهية اذا كانت فكو-------نها هو وجودها والحاصل ان الماهية انما تكون قابلة للوجود عند وجودها في العقل فقط و-لا يمكن ان تكون فاعلة لصفة خارجية عند وجودها في العقل فقط	161	-968701257144468622	Shia004704-ara1.ms018	true	2622970033842124551	87	184	444	974	1548	300	ايضا نحو وجود عقلي كما ان الكون في الخارج وجود خارجي بل بان العقل من شانه ان يلاحظها الماهية وحدها من غير ملاحظة الوجود ويصفها به وعدم اعتبار الشء ليس باعتبار لعدمه فاذن اتصاف الماهية بالوجود امر عقلي ليس كاتصاف الجسم بالبياض الذي يمتاز بحسبه الموصوف والموصوف به فان الماهية ليس لها وجود منفرد ولعارضه- المسمي بالوجود وجود اخر حتي يجتمعا اجتماع القابل والمقبو--------ل بل الماهية اذا كانت فكونها بعينها هو وجودها والحاصل ان الماهية انما يكون قابلة للوجود عند وجودها في العقل فقط و لا يمكن ان يكون فاعلة لصفة خارجية عند وجودها في العقل فقط	18	-1900851506939630285	451	840.0	367	539	83.67346954345703	79	AOCP20251104109-ara1	Shia004704-ara1
AOCP20251104109-ara1.ms108	false	-779945867465214031	12	67	61	328	1517	301	قال بهمنيار في التحصيل اذا قلنا كذا موجود فلسنا نعني به ان الوجود معني خارج عنه فان كون الوجود خارجا عن الماهية عرفناه ببيان و برهان و ذلك حيث يكون ماهية و وجود- كالانسان الموجود و لكنا نعني به ان كذا في الاعيان او في الاذهان وهذا علي قسمين فمنه ما يكون في الاعيان او	108	-968701257144468622	Shia004704-ara1.ms019	true	-4813985381373488713	249	300	1409	1669	1669	300	قال بهمنيار في التحصيل اذا قلنا كذا موجود فلسنا نعني به ان الوجود معنا خارج عنه فان كونه معني -خارجا عن الماهية عرفناه ببيان و-برهان و-ذلك حيث يكون ماهية و-وجوده كالانسان الموجود و-لكنا نعني به ان كذا في الاعيان او في الذه--ن وهذا علي قسمين فمنه ما يكون في الاعيان او-	19	-1900851506939630285	249	452.0	201	268	92.91044616699219	41	AOCP20251104109-ara1	Shia004704-ara1