id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104109-ara1.ms247	true	-3834064351878332378	49	160	292	892	1695	302	فانك اذا لاحظت ماهية السواد ولم تلاحظ معها مفهوما سواها لم يعقل هناك جعل اذ لا مغايرة بين الماهية ونفسها حتي يتصور توسط جعل بينهما فيكون احداهما مجعولة الي تلك الاخري2 و كذا لا يتصور تاثير الفاعل في الوجود بمعني جعل الوجود وجودا بل تاثيره في الماهية- باعتبار ال-وجود بمعني انه يجعلها متصفة بالوجود لا بمعني انه يجعل اتصافها3 موجودا متحققا في الخارج فان الصباغ مثلا اذا صبغ ثوبا فانه لا يجعل الثوب ثوبا و لا الصبغ صبغا بل يجعل الثوب متصفا بالصبغ في الخارج وان لم يجعل اتصافه به موجودا ثابتا في الخارج فليست الماهيات في انفسها مجعولة ولا وجودات----------ها ايضا في انفسها مجعولة بل الماهيات في كونها موجودة مجعولة	247	-968701257144468622	Sham19Y0001469-ara1.ms622	false	8190134244889700276	186	289	1026	1584	1650	300	فانك اذا لاحظت ماهية السواد ولم تلاحظ معها مفهوما سواها لم يعقل هناك جعل اذ لا مغابرة بين الماهية ونفسها حتي يتصور توسط جعل بينهما ثم قال و-------------------------------كذا لا يتصور تاثير الفاعل في الوجود بمعني جعل الوجود وجودا بل تاثيره في الماهيات باعتبار الموجود بمعني انه يجعلها متصفة بالوجود لا بمعني انه يجعل اتصافها- موجودا م-حققا في الخارج فان الصباغ -----اذا صبغ ثوبا -----لا يجعل الثوب ثوبا و-لا الصبغ صبغا بل يجعل الثوب متصفا بالصبغ في الخارج وان لم يجعل اتصافه به موجودا ثابتا في الخارج فليست الماهيات في انفسها مجعولة ولا وجوداتها في انفسها ايضا مجع----------ولة بل الماهيات في كونها موجودة مجعولة	622	-521071187621048076	533	996.0	434	612	87.09150695800781	93	AOCP20251104109-ara1	Sham19Y0001469-ara1