id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104109-ara1.ms186	true	-7230539823115125318	223	285	1244	1605	1688	302	في العبارة وقد يكون له وجود في الكتابة ويقال لكل منهما انه موجود بالمجاز و ذلك--------- لان الموجود من زيد مثلا في العبارة صوت موضوع بازاءه وفي الكتابة نقش موضوع بازاء اللفظ الدال عليه لا ذات زيد---------- نعم image file0879CalaDinQushjiSharhTajridCaqaid_0320png اذا اضيف الوجود الي اللفظ الموضوع بازاءه او النقش الموضوع بازاء ذلك اللفظ كان وجودا حقيقيا من قبيل الوجود في الاعيان	186	-968701257144468622	AOCP20251104131Vols-ara1.ms624	false	-3085365318088049964	165	223	942	1245	1697	302	في العبارة -------ثم الوجود في الكتابة وهما من حيث الاضافة الي ذات الشء وحقيقته مجازيان لان الموجود من زيد----- في اللفظ-- صوت موضوع بازاءه وفي الخط--- نقش موضوع بازاء اللفظ الدال عليه لا ذات زيد ولا صورته نعم----------------------------------------------------- اذا اضيف -------الي اللفظ الموضوع بازاءه او النقش الموضوع بازاء ذلك اللفظ كان وجودا حقيقيا من قبيل الوجود في الاعيان	624	7901810612846413309	240	385.0	192	380	63.157894134521484	43	AOCP20251104109-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104109-ara1.ms196	true	-2839370086547567082	63	166	340	888	1617	302	العدم بين زماني وجوده بعينه و ايضا لم لا يجوز التميز في الحالين بعوارض غير مشخصة مع بقاء العوارض المشخصة بحالها في الحالين فلا يلزم تخلل العدم بين الشء الواحد من جميع الوجوه وايضا لو تم هذا الدليل2 لدل علي امتناع بقاء شخص من الاشخاص زمانا والا لزم تخلل الزمان بين الشء ونفسه لوجود ذلك الشخص في طرفي زمان البقاء و-------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثالث بقوله ولم يبق فرق بينه وبين المبتدا وصدق المتقابلان عليه دفعة و يلزم3 التسلسل في الزمان يعني لو جاز اعادة المعدوم بعينه اي بجميع مشخصاته-لجاز اعادة وقته الاول لانه من جملتها ضرورة ان الموجود بقيد كونه في هذا الوقت غير الموجود	196	-968701257144468622	AOCP20251104131Vols-ara1.ms489	false	2647528280343594300	224	302	1277	1717	1717	302	العدم بين زماني وجوده بعينه واتصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك الشء بل وجوده السابق واللاحق نظرا الي الوقتين لا ينافي اتحاده بالشخص ويكفي لصحة تخلل العدم لتخلل الوجود بين العدم السابق واللاحق قال السعد وجعل صاحب المواقف هذا الوجه بيانا لدعوي الضرورة وهر مخالف لكلام القرم وللتحقيق فان ضرورية مقدمة الدليل لا توجب ضرورية المدعي الثا---------------------------------------------------------------------------------------------ني لو جاز اعادة الم-دعي بعينه اي بجميع تشخصاته لجاز اعادة وقت- الاول لانه من جملتها ضرورة ان المرجود بقيد كونه في هذا الوقت غير الموجود-	489	7901810612846413309	174	259.0	141	782	22.250638961791992	27	AOCP20251104109-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104109-ara1.ms196	true	-2839370086547567082	172	263	917	1422	1617	302	باطل لافضاءه الي كون الشء مبتدءا من حيث انه معاد4 اذ لا معني للمبتدء الا الموجود في وقته الاول وفي هذا رفع للتفرقة والامتياز بين المبتدء والمعاد حيث كان شء واحد مبتدءا من حيث كونه معادا و2 معادا من حيث كونه مبتدعا والامتياز image file0879CalaDinQushjiSharhTajridCaqaid_0330png بينهما بحسب العقل ضروري وايضا جمع بين المتقابلين حيث صدق علي شء واحد في زمان واحد من جهة واحدة1 انه مبتدا و معاد لما2 اشرنا اليه من لزوم كونه مبتدءا من جهة كونه معادا وايضا لافضاءه الي التسلسل في الزمان لانه لا مغايرة بين الوقت ----------------------------	196	-968701257144468622	AOCP20251104131Vols-ara1.ms490	false	3175734404529322986	23	81	122	403	1607	302	باطل لافضاءه الي كون الشء مبتد-ا من حيث انه معاد ----لا معني للمبتدا الا المرجود في وقته الاول وفي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جمع بين المتقابلين حيث صدق علي شء واحد في زمان واحد من جهة واحدة- انه مبتدا ومع-اد لما- اشرنا اليه من لزوم كونه مبتد-ا من جهة كونه معادا------------------------------------ لانه -الم-زجود في- الوقت الثاني وهذا قد وجد في الوقت	490	7901810612846413309	242	400.5	191	533	45.403377532958984	42	AOCP20251104109-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104109-ara1.ms196	true	-2839370086547567082	254	299	1375	1606	1617	302	الي- التسلسل في الزمان لانه لا مغايرة بين الوقت المبتدء و2 الوقت المعاد بالماهية ولا بالوجود ولا بشء من العوارض والا لم يكن اعادة له بعينه بل بالقبلية والبعدية بان هذا في زمان سابق و ذلك في زمان لاحق فيكون للزمان زمان و يلزم اعادته	196	-968701257144468622	AOCP20251104131Vols-ara1.ms490	false	3175734404529322986	212	250	1111	1314	1607	302	-لزم التسلسل---------- لانه لا مغايرة بين------ المبدا و---------المعاد بالماهية ولا بالوجود ولا بشء من العوارض والا لم يكن اعادة له بعينه بل بالقبلية والبعدية بان هذا في زمان سابق وذا-ك في زمان لاحق فيكون للزمان زمان يمكن --اعادته	490	7901810612846413309	190	342.5	154	232	81.89655303955078	35	AOCP20251104109-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104109-ara1.ms197	true	4519710854522840575	198	233	1102	1274	1625	302	---التسلسل- والجواب عن الجميع انا لا نسلم كون الوقت من المشخصات فانا قاطعون بان زيدا الموجود في هذه الساعة هو بعينه الذي كان بالامس حتي ان من زعم خلاف ذلك نسب الي السفسطة و ما --	197	-968701257144468622	AOCP20251104131Vols-ara1.ms490	false	3175734404529322986	110	140	557	709	1607	302	من الفسادات والجواب---------- انا لا نسلم كون الوقت من المشخصات فانا قاطعون بان -هذا الكتاب--------------- هو بعينه الذي كان بالامس حتي ان من زعم خلاف ذلك نسب الي السفسطة وتغاير	490	7901810612846413309	133	227.5	105	178	74.71910095214844	26	AOCP20251104109-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104109-ara1.ms198	true	-1612831834407996366	21	77	108	423	1623	302	image file0879CalaDinQushjiSharh----TajridCaqaid_0333png ولو شلم فلا نسلم ان1 ما يوجد في الوقت الاول يكون مبتدءا البتة وانما يلزم ذلك لو لم يكن الوقت ايضا معادا و2 لم يكن هو مسبوقا بحدوث اخر وهذا -----ما يقال ان المبتدء هو الواقع اولا لا الواقع في الزمان الاول والمعاد هو الواقع ثانيا لا الواقع في الزمان الثاني فيندفع بهذا	198	-968701257144468622	AOCP20251104131Vols-ara1.ms490	false	3175734404529322986	152	203	783	1069	1607	302	image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0117png ان --------------------ما يوجد في الوقت الاول يكون مبتد-ا البتة وانما يلزم---- لو لم يكن الوقت ايضا معادا او لم يكن هو مسبوقا بحدوث اخر وهذا معني ما يقال ان المبتدا هو------- اولا لا الواقع في الزمان الاول والمعاد هو الواقع ثانيا لا الواقع في الزمان الثاني و------بهذا	490	7901810612846413309	235	403.0	189	324	72.5308609008789	42	AOCP20251104109-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1