id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104107-ara1.ms15	true	-2100886698449633225	273	302	1404	1538	1538	302	وعلي هذا فما ذكره في جوامع الفقه والمحيط من انه انما ينزع اذا تمت المدة اذا لم يخف -ذهابهما من شدة البرد فان خافه فله ان يمسح مطلقا فيه-	15	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0069	false	-8585369357207019168	161	189	819	947	1486	300	وعلي هذا فما ذكر- في جوامع الفقه والمحيط من انه انما ينزع اذا تمت ------اذا لم يخف اذهابهما من شدة البرد فان خاف- فله ان يمسح مطلقا فيه	69	6037753876782898875	126	224.5	99	136	92.64705657958984	24	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms16	true	-1350807342755792863	0	31	0	144	1558	301	نظر فان خوف البرد لا اثر له في منع السراية كما ان عدم الماء لا يمنعها فغاية الامر انه لا ينزع لكن لا يمسح بل يتيمم لخوف البرد والله سبحانه------- اعلم	16	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0069	false	-8585369357207019168	189	221	947	1098	1486	300	نظر فان خوف البرد لا اثر له في منع السراية كما ان عدم الماء لا يمنعها فغاية الامر انه لا ينزع لكن لا يمسح بل يتيمم لخوف البرد والله سبحانه وتعالي اعلم	69	6037753876782898875	144	280.0	113	151	95.3642349243164	30	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms18	true	-2440727312989413452	43	78	231	427	1602	301	انكحة المسلمين وكذا النساء منفردات عن الرجال فشمل هذا الوجه نفي شهادة الكل وعلي اعتباره الاولي ان ينفي شهادة السكاري حال سكرهم وعربدتهم وان كانوا بحيث يذكرونها بعد الصحو وهذا------ الذي ادين الله به اه	18	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0675	false	345471794195092778	0	34	0	191	1555	300	انكحة المسلمين وكذا النساء منفردات عن الرجال فشمل هذا الوجه نفي شهادة الكل و----اعتباره --اولي ان ينفي شهادة السكاري حال سكرهم وعربدتهم وان كانوا بحيث يذكرونها بعد الصحو وهذا الوجه الذي ادين----- به اه	675	6037753876782898875	185	343.5	152	202	91.58415985107422	31	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms34	true	-7334986784116631380	199	235	1050	1245	1598	303	ولو وقع فيها خرء ما يءكل لحمه من الطيور لا يفسد الماء لانه ليس بنجس image file0861IbnHumamZadFaqir_0076png فلا ي-نجس الثوب ايضا به فاعلمه الا الدجاج- والبط والاوز وخرء ما لا يءكل لحمه من الطير ----نجس	34	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0036	false	-7430232696357426754	262	295	1339	1498	1522	300	ولو وقع فيها خرء ما يءكل لحمه من الطيور لا يفسد الماء لانه ليس بنجس--------------------------------------- فلا يتنجس الثوب ايضا--- فاعلمه الا الدجاجة والبط والاوز وخرء ما لا يءكل لحمه من الطير لا ينجس	36	6037753876782898875	153	271.5	121	201	76.11940002441406	29	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms37	true	3813985768427208119	67	125	351	623	1568	303	فاذا كملت ليس له ان يمسح بعدها حتي ينزع ويغسل رجليه احكام صاحب العذر في حق المسح هذا اذا لم يكن معذورا فان كان صاحب جرح لا يرقا ونحوه ليس له المسح الا في وقت الصلاة فاذا خرج وقت الصلاة ودخل وقت اخر وجب النزع ان كان توضا ولبس علي السيلان والا فلا الا ان يستكمل المدة كغيره	37	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0065	false	1145446034473187241	142	190	715	944	1478	300	فاذا كملت ليس له ان يمسح بعدها حتي ينزع ويغسل رجليه و----------------------------هذا اذا لم يكن معذورا فان كان صاحب جرح لا يرقا ونحوه ليس له المسح الا في وقت الصلاة فاذا خرج وقت الصلاة ودخل---- اخر وجب النزع ان كان توضا ولبس علي السيلان والا----------- يستكمل المدة كغيره	65	6037753876782898875	228	427.5	180	272	83.82353210449219	48	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms40	true	6252317493108183397	222	253	1273	1422	1709	304	ويستنجي ببطن اصبع او اصبعين او ثلاث ويحترز عن را-س الاص-بع وينشف المحل ان كان صاءما قبل ان يقوم كي لا يفسد ص----------------ومه اذا بلغ الماء موضع المحقنة وقل ما يكون	40	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0113	false	-1180972998821609011	27	60	145	311	1581	300	ويستنجي ببطن اصبع او اصبعين او ثلاث ويحترز عن رءوس الاصابع وينشف المحل ان كان صاءما قبل ان يقوم كي لا يفسد صومه وانما يفسد صومه اذا بلغ الماء موضع المحقنة وقل-ما يكون	113	6037753876782898875	147	275.0	117	167	88.0239486694336	28	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms41	true	7239993228845848868	59	97	352	546	1725	306	وتطهير الارض ان ك-انت رخوة بصب الماء عليها ثلاثا وان كانت صلبة قالوا يصب عليها ثم تنشف بخرقة ونحوها يفعل ذلك ثلاثا وان صب عليها كثيرا حتي تفرقت النجاسة ولم يبق ريحها ولا لونها وتركت حتي جفت طهرت	41	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0103	false	-7677057730009449295	61	99	310	505	1568	300	وتطهير الارض اذا كانت رخوة بصب الماء عليها ثلاثا وان كانت صلبة قالوا يصب عليها ثم تنشف بخرقة ونحوها يفعل ذلك ثلاثا وان صب عليها كثيرا حتي تصرفت النجاسة ولم يبق ريحها ولا لونها وتركت حتي جفت طهرت	103	6037753876782898875	189	374.0	152	195	96.92308044433594	35	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms42	true	8564052931282495610	223	276	1233	1539	1687	303	علي الكعبة او هواءها او تقريبا بان يكون الخط منحرفا عنها او عن هواءها انحرافا لا تزول به المسامتة بالكلية وذلك يختلف باخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف القرب والبعد image file0861IbnHumamZadFaqir_0111png وقيل ان كان بينه وبين الكعبة حاءل وهو بمكة فالاصح انه كالغاءب ولو كان الحاءل اصليا كالجبل ف---له ان يجتهد والاولي ان يصعد الجبل ولا	42	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0140	false	-3488607131207778924	172	244	864	1223	1532	300	علي الكعبة او هواءها او--------------------- منحرفا عنها ----------------------------------------------------------------الي جهة اليمين او الشمال اه يحيي وكتب ايضا رحمه الله ما نصه قوله اصابة عينها اي حتي لو صلي مكي في بيته ينبغي ان يصلي بحيث لو ازيلت الجدران يقع استقباله علي شطر الكعبة بخلاف الافاقي كذا في الكافي وفي الدراية م-----------------------ن كان بينه وبين الكعبة حاءل ----------الاصح انه كالغاءب ولو كان الحاءل اصليا كالجبل كان له ان يجتهد والاولي ان يصعد -ليصل الي	140	6037753876782898875	149	107.0	119	478	31.17154884338379	24	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms46	true	-6417871605866956780	68	123	407	693	1621	304	وليس معناه السلام علي انسان اذ صرحوا انه اذا سلم علي انسان ساهيا فقال السلام عليكم ثم علم فسكت تفسد صلاته بل المراد السلام للخروج من الصلاة ساهيا قبل اتمامها ومعني المسالة انه يظن انه اكمل اما اذا سلم في الرباعية مثلا ساهيا بعد ركعتين علي ظن انها ترويحة ونحو ذلك فتفسد صلاته فليحفظ هذا	46	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0223	false	-4453112549138171346	205	258	1023	1296	1490	300	وليس معناه السلام علي انسان اذ صرحوا انه اذا سلم علي انسان ساهيا فقال السلا------م ثم علم فسكت فسدت صلاته بل المراد ا-------لخروج من الصلاة ساهيا قبل اتمامها ومعني المسالة انه يظن انه اكمل اما اذا سلم في الرباعية مثلا ساهيا بعد ركعتين علي ظن انها ترويحة ونحو ذلك فتفسد صلاته فليحفظ هذا	223	6037753876782898875	269	520.5	216	286	94.05594635009766	50	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms51	true	-7343244952680485581	87	132	444	707	1711	304	ويكره في قوارع الطريق image file0861IbnHumamZadFaqir_0144png ومعاطن الابل والمزبلة والمجزرة والمخرج والمغتسل والحمام فان غسل---------- مكانا في الحمام وصلي فيه لا باس به وكذا موضع جلوس الحمامي وتكره ايضا في المقبرة الا ان يكون فيها موضع اعد للصلاة لا نجاسة فيه ولا قبر فيه	51	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0242	false	3790437767024713195	28	70	145	369	1465	300	وتكره في قوارع الطريق--------------------------------------- ومعاطن الابل والمزبلة والمجزرة والمخرج والمغتسل والحمام فان غسل في الحمام مكانا---------- وصلي فيه لا باس به وكذا موضع جلوس الحمامي ويكره ايضا في المقبرة الا ان يكون فيها موضع اعد للصلاة لا نجاسة فيه ولا قبر فيه	242	6037753876782898875	212	391.0	172	273	77.65567779541016	37	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms58	true	-3376903326736033681	98	304	511	1578	1578	304	خلاف بين المشايخ فسدت صلاته3 فان كثر الشك تحري فان لم يقع تحريه علي شء اخذ بالمتيقن وان وقع اخذ بما وقع عليه واذا اخذ بالمتيقن يقعد في كل موضع يتوهمه انه موضع جلوس3 مثاله شك في الظهر وهو قاءم انها الاولي او الثانية يتم الركعة image file0861IbnHumamZadFaqir_0170png ويقعد ثم ياتي باخري ويقعد ثم ياتي باخري ويقعد ثم ياتي باخري ويقعد 4 ولا تاثير للشك بعد السلام ولو شك بعد الفراغ من التشهد روي عن محمد انه يتم صلاته ولا شء عليه وكذا لو شك في الوضوء كان شك في مسح راسه ان كان قبل الفراغ يمسح وان كان بعده لا يجب عليه ولو اخبره مخبر بعد الفراغ انه نقص من صلاته ركعة وعند المصلي انه اتم لا يلتفت ل---اخباره وان شك في صدقه وكذبه فعن محمد انه يعيد احتياطا وان اخبره عدلان لا يعتبر شكه ويجب الاخذ بقولهما وان لم يكن المخبر عدلا -لا يقبل قوله وان اختلف الامام والمامومون فقالوا ثلاثا وقال اربعا ان كان علي يقين لا ياخذ بقولهم والا اخذ بقولهم وان اختلف القوم والامام مع احد الفريقين اخذ بقوله ولو كان معه واحد ولو استيقن واحد بالتمام واخر بالنقصان وشك الامام والقوم لا اعادة علي احد الا علي مت-يقن النقصان image file0861IbnHumamZadFaqir_0171png اما لو استيقن واحد بالنقصان ولم يستيقن-	58	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0297	false	1850404086700046870	0	199	0	981	1494	300	خلاف بين المشايخ فسدت صلاته- فان لم يكن --تحري فان لم يقع تحريه علي شء اخذ بالمتيقن وان وقع اخذ بما وقع عليه واذا اخذ بالمتيقن يقعد في كل موضع يتوهم -انه موضع جلوس- مثاله شك في الظهر وهو قاءم انها الاولي او الثانية يتم ا---------------------------------------لركعة ويقعد ثم ياتي باخري ويقعد ثم ياتي باخري ويقعد ثم ياتي باخري ويقعد --ولا تاثير للشك بعد السلام ولو شك بعد الفراغ من التشهد روي عن محمد انه يتم صلاته ولا شء عليه وكذا لو شك في الوضوء كان شك في مسح راسه ان كان قبل الفراغ يمسح وان كان بعده لا يجب عليه ولو اخبره مخبر بعد الفراغ انه نقص من صلاته ركعة وعند المصلي انه اتم لا يلتفت الي اخباره وان شك في صدقه وكذبه فعن محمد انه يعيد احتياطا وان اخبره عدلان لا يعتبر شكه ويجب الاخذ بقولهما وان لم يكن المخبر عدلين لا يقبل قوله ولو اختلف الامام والمامومون فقالوا ثلاثا وقال اربعا ان كان علي يقين لا ياخذ بقولهم والا اخذ------- وان اختلف القوم والامام مع احد الفريقين اخذ بقوله ولو كان معه واحد ولو استيقن واحد بالتمام واخر بالنقصان وشك الامام والقوم لا اعادة علي احد الا علي مستيقن النقصان--------------------------------------- اما لو استيقن واحد بالنقصان ولم يستيقن	297	6037753876782898875	956	1826.0	763	1073	89.09599304199219	186	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
AOCP20251104107-ara1.ms59	true	5135188178935163033	0	23	0	123	1591	303	احد بالتمام بل هم واقفون فان كان ذلك في الوقت اعادوها احتياطا لعدم المعارضة هنا بخلاف ما قبلها وهذه الاعادة علي وجه الاولي	59	563791202572841921	Shamela0023023BK2-ara1.ms0297	false	1850404086700046870	199	222	981	1104	1494	300	احد بالتمام بل هم واقفون فان كان ذلك في الوقت اعادوها احتياطا لعدم المعارضة هنا بخلاف ما قبلها وهذه الاعادة علي وجه الاولي	297	6037753876782898875	123	246.0	100	123	100.0	23	AOCP20251104107-ara1	Shamela0023023BK2-ara1