id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104107-ara1.ms52	false	-2874178149508757447	202	292	1052	1521	1570	303	والح------اءط ذكر في الاصل انه لا يمنع وروي الحسن عن الاما-------------------------------------------------------------------------------م انه يمنع image file0861IbnHumamZadFaqir_0150png فحملوا ما في الاصل علي ما اذا كان قصير الاس مقدار ذراع او ذراعين والاخري علي ما اذا كان اكثر وحينءذ2 لو كان عليه باب مفتوح او نقب لو اراد الوصول الي الامام ام---كنه و----لا يشتبه عليه حاله------ بسماع او رءي------------------ة صح وان كان الب---اب مسدودا او النقب لا يمكن------------------------------------------------------------------------- فيه ما ذكرنا لكن لا يشتبه عليه حال الامام قيل يمنع وقيل العبرة في هذا الاشتباه----------- وعدمه واختاره جماعة من المتاخرين وعلي هذا------- الاقتداء	52	563791202572841921	JK007119-ara1.ms0286	true	-2321154232289378897	187	296	985	1552	1574	300	والمقتدي حاءط ذكر في الاصل انه لا يمنع الاقتداء لانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي في حجرة عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون صلاته ونحن نعلم انه--------------------------------------------------م ما كانوا يتمكنون من الوصول اليه عليه الصلاة والسلام وان ---------------------كان الحاءط كبيرا وع------ليه باب مفتوح او نقب لو اراد الوصول الي الامام لا يمكنه ولكن لا يش-به عليه حال الامام بسماع او رءية صح الاقتداء في قولهم وان كان عليه باب مسدود- او ثقب مثل النحرة ولو اراد الوصول الي الامام لا يمكنه لكن لا يشبه عليه حال الامام اختلفوا فيه ذكر شمس الاءمة الحلواني ان------------------------- العبرة في هذا الاشتباه حال الامام وعدمه لا---- التمكن من ال----وصول الي الامام لان الاقتداء	286	-4437632671510514119	217	220.5	165	679	31.958763122558594	32	AOCP20251104107-ara1	JK007119-ara1