id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms031	true	-2456125208756650903	119	266	590	1293	1474	300	وسءل ذو النون المصري عن قوله------ الرحمان علي العرش استوي فق---ال اثبت ذاته ونفي مكانه فهو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمته كما شاء وسءل الشبلي عن قوله تعالي الرحمان علي العرش استوي فق---ال الرحمان لم يزل والعرش محدت والعرش بالرحمان اسنوي وسءل جعفر بن بصير عن قوله------ الرحمان علي العرش استوي فقال استوي علمه بكل شء فليس شء اقرب اليه من شي وقال جعفر بن محمد الصادق------------- من زعم ان الله------ في شي او من شء او علي شء فقد اشرك لانه تو كان علي شء لكان مجيولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا وقال جعفر الصادق------------- في قوله ب------م دنا فتدلي------ من توهم انه ورقة 13 ظهر بنفسه دنا جعل ثم مسافة انما انتداني انه كان كلما قرب منه بعده من انواء المعارف اذ لا دنو ولا بعد------------------------------ قيل لصوفي اين الله فقال للساءل اسحقك الله اتطلب مع العين اين	31	6747806460809047192	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1357	false	-7509798552128595077	63	217	337	1084	1525	300	وسءل ذو النون المصري عن قوله تعالي الرحم-ن علي العرش استويطه5 فقال اثبت ذاته ونفي مكانه فهو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمة و---------سءل الشبلي عن قوله تعالي الرحم-ن علي العرش استويطه5 فقال الرحم-ن لم يزل والعرش محدث فالعرش بالرحم-ن استوي وسءل جعفر بن نصير عن قوله تعالي الرحم-ن علي العرش استوي فقال استوي علمه بكل شء فليس شء اقرب اليه من شء وقال جعفر-------- الصادق رضي الله عنه من زعم ان الله تعالي في شء او من شء او علي شء فقد اشرك اذ لو --كان علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا وقال جعفر الصادق رضي الله عنه في قوله تعالي ثم دنا فتدليالنجم8 من توهم انه------------ بنفسه دنا جعل ثم مسافة انما التداني انه---- كلما قرب منه بعد ع-ن انواع المعارف اذ لا دنو ولا بعد ورايت بخط الاستاذ ابي علي انه قيل لصوفي اين الله فقا-------ل اسحقك الله اتطلب مع العين اين	1357	7281436800761965005	627	1100.5	495	795	78.86792755126953	107	AOCP20251104106-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms032	true	4693599672116273065	6	105	32	576	1608	301	عطاء ا----------ن الله لما خلق الاحرف جعلها سرا له فلما خلق ادم بث فيه ذلك السر ولم يبث ذنك السر في احد من ملاءكته فجرت الاحرف علي لسان ادم عليه انسلام بفنون الجريان وفنون اتلغات فجعلها الله صورا لنا صرح ابن عطاء بان الحروف مخلوقة و------------قال سهل بن عبد الله ان الحروف نسان فعل لا نسان ذات لانها ---------فعل في مفعول قال الاستاذ image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0032png وحذا ايضا -صريح بان الخروف مخلوقة وقا-------ل الجنيد في جوابات مساءل الشاميين التوكل عمل القلب والتوحيد قول انقلب قال القشيري رحمه الله وحنا قول اهل الاصول ان الكلام هو المعني الذي قام بالقلب	32	6747806460809047192	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3870	false	5158442998445985949	128	212	660	1094	1562	300	عطاء الرودباري ان الله لما خلق الاحرف جعلها سرا له ---------------------------------------------الي اخر ما نقله عنه القشيري في رسالته ثم قال بعد نقله لهذه الحكاية------------------------------------- صرح ابن عطاء بان الحروف مخلوقة وقال ما لفظه قال سهل بن عبدا-لله ان الحروف لسان فعل لا لسان ذات لانها اي الحروففعل في مفعول قال القشيري وه--------------------------------------------------------ذا ايضا تصريح بان الحروف مخلوقة ثم قال وقال الجنيد في جوابات مساءل الشاميين التوكل عمل القلب والتوحيد قول القلب قال القشيري وهذ----------ا قول اهل الاصول ان الكلام هو المهني الذي قام بالقلب	3870	7281436800761965005	318	513.5	249	583	54.54545593261719	50	AOCP20251104106-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms117	true	3154332292479653811	174	208	952	1180	1626	301	حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0096png وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رض--ي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين	117	6747806460809047192	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2449	false	-4675915987601228046	0	31	0	172	1629	300	حنيفة --نعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري و--------------------------------------------------------ابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله تعالي عليهم وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين	2449	7281436800761965005	157	281.0	127	230	68.26087188720703	26	AOCP20251104106-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms141	true	4353511645919975800	161	235	857	1231	1572	301	فان كان ----ثاويله قريبا علي ما يقتضيه لسان العرب ونفهم في مخاطباتها لم نكفره ولم نبدعه وان كان تاويلا بعيدا توقفنا عنه واستبعدناه ورجعنا الي القول بان الايمان بمعناه والتصديق به علي الوجه الذي اريد به مع الننزيه ومن ----كان------ من هذه الالفاظ معناه غاهرا مفهوما من تخاطب العرب قلنا به واونناه من غير توق-ف كما في قوله تعالي يا حسرة علي ما فرطت في جنب الله------- فنحمله علي حق الله وما يجب له	141	6747806460809047192	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3851	false	-2592107722949373928	107	162	572	841	1578	300	----كان ا التاويل- قريبا من----------- لسان العربي لم ينكر او يبعد ------------------------------------------توقفنا عنه وامنا---------------------------------- بمعناه ------------علي الوجه الذي اريد به الت---نزيه قال وما كان معناه من هذه الالفاظ ظ------اهرا مفهوما من تخاطب العرب قلنا به-------- من غير توقيف كما في قوله ياحسرتا علي------ ما فرطت في جنب اللهالزمر56 فنحمله علي حق الله وما يجب له	3851	7281436800761965005	207	293.0	160	396	52.272727966308594	37	AOCP20251104106-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms184	true	-666618528307382312	219	258	1162	1346	1602	301	قالوا ل--رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اث------------------------------يناك تنتفقه في اندين و-نسانك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض	184	6747806460809047192	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1071	false	-19902221565737148	25	72	124	346	1504	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجاءه نفر من اهل اليمن فقالوا اتيناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يك- شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض	1071	7281436800761965005	175	306.5	137	223	78.47533416748047	30	AOCP20251104106-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1