id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms083	false	-4682911340266885614	156	250	815	1310	1574	300	خاطب الله سبحانه السم-وات والارض بقول----ه اءتبا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين نطق من الارض واجاب موضع الكعبة و----------ما يحاذيها من السماء كذا قال مهنا وقال في الباب انعاشر والله تعالي نظر الي الاجزاء الارضية فصار فيها من مواقع نظره خاصية السماع من الله تعالي والجواب حيث خاطبهما بقوله اءتيا طوعا او كرها فحمل اجزاء الارض بهذا الخطاب خاصية السماع انتمي ثم قال ماهنا وقد قال ا--------بن عباس رضي الله عنهما اصل طينة رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرة الارض بمكة فقال بعضهم--------------------- اجاب من الارض ذرة المصطفي محمد صلي الله	83	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms1126	true	-4349726269649168215	241	300	1310	1611	1611	300	خاطب الله سبحانه السماوات والارض يقول لهما اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين نطق من الارض واجاب موضع الكعبة ومن السماء ما يحاذيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اصل طينة رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرة الارض بمكة فقال بعض العلماء هذا يشعر بانما اجاب من الارض ذرة المصطفي محمد صلي الله-	1126	221004820634602895	251	443.5	202	539	46.567718505859375	45	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms083	false	-4682911340266885614	123	155	633	810	1574	300	فكل من كان افقه كانت نفسه اسرع اجابة واكثر انقيادا لمعانم اندين واوفر حظا من علم -ليقين فالعلم جملة موهوبة من الله تعالي للقلوب والمعرفة تمييز تلك الجملة والهدي وجدان القلوب ذنك	83	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms1126	true	-4349726269649168215	110	142	584	760	1611	300	فكل من كان افقه كانت نفسه اسرع اجابة واكثر انقيادا ل-عالم الدين واوفر حظا من نور اليقين فالعلم جملة موهوبة من الله تعالي للقلوب والمعرفة تم-يز تلك الجملة والهدي وجدان القلوب ذلك	1126	221004820634602895	169	317.0	137	178	94.94381713867188	26	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms083	false	-4682911340266885614	250	300	1310	1574	1574	300	عليه وسلم ومن موضع الكعبة دحيت الارض ف----رسول الله صلي----- عليه وسلم هو الاصل في التكوين والكاءنات تبع له واليه--- الاشارة لقوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الماء والطين وفي رواية بين الروح والجسد----------------------------------------------------- وتربة انشخص مدفنه وكان الاثر يقتضي ان يكون مدفنه بمكة ف------------------------قيل الماء لما-	83	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms1127	true	3331821510895744544	0	68	0	348	1553	300	عليه وسلم ومن موضع الكعبة دحيت الارض فصار رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الاصل في التكوين والكاءنات تبع له والي هذا الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الماء والطين وفي رواية بين الروح والجسد وقيل لذلك سمي اميا لان مكة ام القري وذرته ام الخليقة وتربة الشخص مدفنه فكان------ يقتضي ان يكون مدفنه بمكة حيث كانت تربته منها ولكن قيل الماء لما	1127	221004820634602895	253	447.0	205	354	71.46892547607422	46	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms084	false	-4217664820306277215	41	103	259	570	1602	301	من الارض وكان ابليس لعنه الله قد وطء الارض بقدمين فصار بعض الارض بين قدميه وب-ض الارض موضع اقدامه فخلقت النفس مما مس قدم ابليس نعنه الله فصارت ماوي الشر ورقة 35 وجه وبعضيا لم يصل اليه قدمه----- فمن تلك ال----تربة اصل الانبياء والاولياء وكانت ذرة رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع نظر الله-------------- من قبضة عزراءيل فلم ----------------فلم يصبه حظ	84	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms1127	true	3331821510895744544	239	300	1243	1553	1553	300	من الارض وكان ابليس---------- قد وطء------ بقدميه فصار بعض الارض بين قدم-ه وبعض الارض موضع اقدامه فخلقت النفس مما مس قدم ابليس ----------فصارت ماوي الشر وبعضه------------ا لم يصل اليه قدم ابليس فمن تلك الارض تربة اصل الانبياء والاولياء فكانت ذرة رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع نظر الله سبحانه وتعالي من قبضة عزراءيل -لم يمسها قدم ابليس فلم يصبه حظ-	1127	221004820634602895	263	435.0	210	351	74.92877197265625	44	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms080	false	723514239056828487	194	231	1125	1292	1687	301	نزلت---------- وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه--------------- وسلم نعلي رضي الله ------عنه سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي رضي الله عن-------ه فما نسيت شيءا بعد- وما كان لي ان انسي قال	80	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms2175	true	1074663782963540954	204	248	1095	1301	1564	300	نزلت هذه الاية وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وبارك وسلم لعلي رضي الله تعالي عنه سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي كرم الله تعالي وجهه فما نسيت شيءا بعده وما كان لي ان انسي قال	2175	221004820634602895	161	277.0	124	206	78.15534210205078	33	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms080	false	723514239056828487	194	231	1125	1292	1687	301	نزلت---------- وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه--------------- وسلم نعلي رضي الله ------عنه سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي رضي الله عن-------ه فما نسيت شيءا بعد- وما كان لي ان انسي قال	80	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms2363	true	3670497212779518565	31	74	168	369	1535	300	نزلت هذه الاية وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وبارك وسلم لعلي رضي الله تعالي عنه سالت----- ان يجعلها اذنك يا علي قال علي كرم الله تعالي وجهه فما نسيت شيءا بعده وما كان لي ان انسي قال	2363	221004820634602895	156	261.0	120	206	75.72815704345703	31	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms025	false	-8736015087578989188	128	185	723	1008	1672	301	صلي الله علبه وسلم تف-----رض الفتن علي اتقلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشر بها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكنة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفاء لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مرباد- كالكون مجخ-يا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من حواه	25	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms2708	true	5247186540054569768	122	179	603	894	1504	300	صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشر-بها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجنحيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	2708	221004820634602895	274	519.0	219	292	93.83561706542969	46	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms080	false	723514239056828487	194	228	1125	1280	1687	301	نزلت---------- وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه--------------- وسلم نعلي رضي الله ------عنه سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي رضي الله عن-------ه فما نسيت شيءا بعد- وما كان لي	80	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms2719	true	-8196174370280013388	259	300	1380	1573	1573	300	نزلت هذه الاية وتعيها اذن واعية قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وبارك وسلم لعلي رضي الله تعالي عنه سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي كرم الله تعالي وجهه فما نسيت شيءا بعده وما كان لي-	2719	221004820634602895	148	246.0	115	194	76.28865814208984	29	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms410	false	8439739215277051179	84	128	403	611	1478	301	---ثلاثة الاف وخمسماءة ف------------------------------------قال عبد الله------- لابيه لم فضلته فوا ا-------لله ما سبقني الي مشهد فقال له لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك واس----امة احب اليه---------------------------- منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي	410	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms3137	true	8324087825160859393	106	168	540	829	1471	300	في ثلاثة الاف وخمسماءة وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة الاف فقال عبد الله بن عمر لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد -قال--- لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي	3137	221004820634602895	193	327.5	152	293	65.87030792236328	38	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms233	false	9038851262554438791	225	289	1200	1543	1610	301	تعالي وكلام رسونه صلي الله عليه وسلم فان ما يسبق منه الي الغنم يبفي حينءذ لا يوثق به وانباطن لا ضبط ته بل تتعارض فيه الخواطر وبمكن تنزيله -علي وجوه شتي ومذا ايضا من البدع الشاءعة العظيم ضررها- وانما ق-د اصحابها بنا الاغراب فان اننفوس ماثالة الي الغريب ومستلذة له وبيذا الطريق توصل الباطنية الي هدم جميع الشريعة بتاويل ظواعرها وتنز بليا علي رايهم	233	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms3210	true	8959895402195676193	0	59	0	324	1630	300	تعالي ورسول-----ه صلي الله عليه وسلم فان ما يسبق منه الي الفهم----------- لا يوثق به والباطن لا ضبط له بل يتعارض فيه الخواطر ويمكن تنزيلها علي وجوه شتي وهذا ايضا من البدع الشاءعة العظيمة الضرر وانما قصد اصحابه----ا الاغراب لان النفوس ماء-لة الي الغريب ومستلذة له وبهذا الطريق توصل الباطنية الي هدم جميع الشريعة بتاويل ظواهرها وتنزيلها -علي رايهم	3210	221004820634602895	293	535.5	237	346	84.68208312988281	40	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	216	301	1086	1511	1511	301	عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او نغيره او علي التشبه او- عند مضيمه بالله او غضاضة ت-قته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي -قصد الرفيع ننفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير ننبيه عليه الصلاة وانسلام او قصد الهزل والتندير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبء و--ان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منها انبياء الله او رسله او قد صابرت كما صبر-	350	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4015	true	3378797798975104220	0	84	0	420	1537	300	عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبيه به عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه ال--------سلام او قصد الهزل والتبذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله و--رسله او قد ص-برت كما صبر	4015	221004820634602895	389	714.5	308	431	90.25521850585938	65	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	0	214	0	1152	1590	301	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او--- صبر--ني الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صابرت وكقول المتنبء انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره -داخل في باب الازراء والتحقير بالنبء صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله قلمنا محمد من ابيه بديل اولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محم ثم ياته برسالة جبريل عو مثله في الفضل الا انه--م ياته برسا-------- فصدر البيت ا-شاني ش-------------ديد لتشبيهه غير النبء صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبء صلي الله عليه وسلم والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد و--------قول الاخر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0276png واذا ما رفعت رايتهحق--قت بين جناحي------ وقول الاخر من اعل العصر فر من ا-خلد واستجار بنا فعبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندنس في محمد بن عباد المعروف يالمعتمد وفي وزيره ابي بكر بن زبدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان واتت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا شاعدم-ا مع استثقالنا حكاية بالتعرف بنا اعتننيا ورقة 144 وجه ولتسامل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك--------------------------- وقلة عم----------------------------------------------لهم بعم وزره ويحسبونه مينا وهو عند	351	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4015	true	3378797798975104220	84	300	420	1537	1537	300	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله من- عداه وحلم علي اكثر مما ص-برت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازراء والتحقير بموسي عليه السلا--------م وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله ل------------------------ولا انقطاع الوحي بعد محمد فلنا محمد من ابيه بديل ه-------و مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي------------------- في فضله بالنبي------------------- والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر-------------------------------------------------------- واذا ما وقعت راياته خفقت بين جناحي جبرين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد و---وزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها---------------- ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العب ء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم منه بما ليس لهم به علم-- ويحسبونه هينا وهو عند-	4015	221004820634602895	919	1561.5	738	1274	72.135009765625	148	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	228	301	1233	1590	1590	301	فحق قاءل هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وراي قوم تعزيره بحسب----- مقالت--------------------ه وما لون عادته لمثله او تدوره او قرينة كلاعه او ندعه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون متل هذا-------- وقد انكر الرشيد علي ابي النواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب فقال يا ----بن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره من ليلته وذكر انقت--------بي ان مما انكر عليه-	351	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4016	true	-758314283097556107	119	199	618	1008	1531	300	فحق -----هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة---- تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف- عادته لمثله او ندوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء وقد انكر الرشيد علي ابي نء--اس قوله فان يك ياتي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القاضي القتيبي ان مما اخذ- عليه	4016	221004820634602895	320	556.0	251	403	79.40446472167969	53	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	0	58	0	285	1552	301	ايضا وكفر ب-ه او قارب قوله في محمد الامين و-شبيهه اياه بالنبء صلي الله عليه وسلم تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراك-- وقد انكرو-----ا عليه ايضا قوله في ممدوحه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتضي تعظيم--------------ه ان يضاف اليه ولا يضاف هو	352	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4016	true	-758314283097556107	199	252	1008	1278	1531	300	ايضا وكفر فيه او قارب قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وقد انكروا ايضا عليه قول---------------ه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق الرسول وموجب------------------------- تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف اليه ولا يضاف هو	4016	221004820634602895	235	400.0	185	310	75.80644989013672	41	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	197	270	993	1367	1511	301	من لم يقصد نقعا ولا بذكر عيبا ولا سبا ن-كنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ب-عض احواله------------ الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او نغيره او علي التش----به او عند مضيمه بالله او غضاضة ت-قته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي -قصد ال-رفيع ننفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير ننبيه عليه الصلاة وانسلام او قصد الهزل والتندير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء	350	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4308	true	2577890640449516035	226	300	1265	1649	1649	300	ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه و--يستشهد ببعض احواله عليه السلام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبيه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه السل--------ام او قصد الهزل والتبذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء-	4308	221004820634602895	343	608.0	273	395	86.83544158935547	52	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	0	228	0	1233	1590	301	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او--- صبر--ني الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صابرت وكقول المتنبء انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره -داخل في باب الازراء والتحقير بالنبء صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله قلمنا محمد من ابيه بديل اولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محم ثم ياته برسالة جبريل عو مثله في الفضل الا انه--م ياته برسا-------- فصدر البيت ا-شاني ش-------------ديد لتشبيهه غير النبء صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبء صلي الله عليه وسلم والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد و--------قول الاخر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0276png واذا ما رفعت رايتهحق--قت بين جناحي------ وقول الاخر من اعل العصر فر من ا-خلد واستجار بنا فعبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندنس في محمد بن عباد المعروف يالمعتمد وفي وزيره ابي بكر بن زبدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان واتت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا شاعدم-ا مع استثقالنا حكاية بالتعرف بنا اعتننيا ورقة 144 وجه ولتسامل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك-------------------------- وقلة عم----------------------------------------------لهم بعم وزره ويحسبونه مينا وهو عند الله عظيم---------------- واشدهم فيه تصر يحا ونلسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري	351	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4309	true	7192385291184797308	32	267	146	1378	1542	300	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله من- عداه وحلم علي اكثر مما ص-برت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازراء والتحقير بموسي عليه السلا--------م وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله ل------------------------ولا انقطاع الوحي بعد محمد فلنا محمد من ابيه بديل ه-------و مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفضل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي------------------- والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر-------------------------------------------------------- واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد و---وزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها---------------- ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم منه بما ليس لهم به علم-- ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصر-يحا وللسانه تسريحا ابن هاني الاندلسي وابن سليمان المعري	4309	221004820634602895	1019	1763.5	820	1370	74.37956237792969	164	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	228	301	1233	1590	1590	301	فحق قاءل هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وراي قوم تعزيره بحسب----- مقالت--------------------ه وما لون عادته لمثله او تدوره او قرينة كلاعه او ندعه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون متل هذا-------- وقد انكر الرشيد علي ابي النواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب فقال يا ----بن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره من ليلته وذكر ان-------قتبي ان مما انكر عليه-	351	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4310	true	4380681989323485104	70	150	358	747	1496	300	فحق -----هذا ان درا عنه القتل الادب والسجن وقوة---- تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف- عادته لمثله او ندوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء وقد انكر الرشيد علي ابي نء--اس قوله فان يك ياتي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القاضي القتبي ان مما اخذ- عليه	4310	221004820634602895	321	559.5	252	402	79.85074615478516	53	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	0	58	0	285	1552	301	ايضا وكفر ب-ه او قارب قوله في محمد الامين و-شبيهه اياه بالنبء صلي الله عليه وسلم تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراك-- وقد انكرو-----ا عليه ايضا قوله في ممدوحه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتضي تعظيم--------------ه ان يضاف اليه ولا يضاف هو	352	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4310	true	4380681989323485104	150	199	747	998	1496	300	ايضا وكفر فيه او قارب قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي------------------- تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وقد انكروا ايضا عليه قول---------------ه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق الرسول وموجب------------------------- تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف اليه ولا يضاف هو	4310	221004820634602895	216	348.0	170	310	69.67742156982422	37	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms216	false	4894150007806756240	234	279	1257	1483	1651	302	الشافعي رضي الله عنه يا راكبا فف بالمحصب من مني واهتف بقاطن حي-ها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتط-م الفرات الفاءض قم ثم ناد بانني لمحمد ووصيه وابنيه ليس بباغض ان كان ر فضا حب ال محمد فليشند انثقلان اني رافضي وقال	216	6747806460809047192	Shia004456Vols-ara1.ms4481	true	2271503780361033059	18	54	76	258	1477	300	الشافعي رضي الله عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاء---------------------------------------------ض ان كان ر-فضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي وذكر	4481	221004820634602895	168	303.0	133	228	73.68421173095703	26	AOCP20251104106-ara1	Shia004456Vols-ara1