id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	93	216	498	1079	1528	301	قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال--------------------------- ستكون-------- فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا- ما قبلكم------- وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ح-و الفصل ليس بانهزل من ثركه من خيار----------- قصمه الله ومن ابتغي الهدي او قال العلم في غيره اضله الله -هو جبل الله المتين وهو الدين الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو انذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عج-----------------------اءبه عو انذي تناسي الجن وفي رواية نم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حك--م به عدل ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	398	6747806460809047192	Shia002382Vols-ara1.ms0009	true	-1224477379202825763	49	165	252	814	1532	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اتاني جبرءيل فقال يا محمد ستكون في امتك فتنة قلت فما المخرج منها ف------------قال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله ومن التمس الهدي------------- في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم--------- لا تزيغه-- الاهوية ولا تلبسه--- الالسنة و---------------------لا يخلق علي---- الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء-- هو الذي لم تلبث ا---------------------لجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن اعتصم ب-----------------ه فقد هدي الي صراط مستقيم	9	652948406254590413	433	691.0	335	667	64.91754150390625	72	AOCP20251104106-ara1	Shia002382Vols-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms235	false	4305952851833456993	154	219	786	1167	1651	301	الوجه الثاني ان يبادر -الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار -للسماخ والنقل فيما يتعلق بغراءب القران و-------------الفاظه المبهمة والمبدلة وما فيه- من الاختصار والحذق والاخمار والتقديم والتاخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يحكم ظامر التفسير--------------------------------------- وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه وفسر القران برايه---------- فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر انتفسير اولا ليتقي به واخع الغلط ثم بعد ذلك يتبع ال-فهم والاستنباط	235	6747806460809047192	Shia002382Vols-ara1.ms0026	true	-4410193286249944153	184	276	988	1536	1649	300	الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ- المبهمة والمبدلة وما فيها من الاقتصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير وفيما يتعلق بالناسخ والمنسوخ والخاص والعام والرخص والعزاءم والمحكم والمتشابه الي غير ذلك من وجوه الايات فمن لم يحكم ظاهر التفسير ومعرفة وجوه الايات المفتقرة الي السماع وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي مواض--ع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط	26	652948406254590413	347	614.0	285	551	62.97640609741211	49	AOCP20251104106-ara1	Shia002382Vols-ara1