id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms388	false	-2470480481519498206	217	274	1146	1423	1567	301	ابي بن كعب رضي الله عنه عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة -ذكر الله----------------------------------------------------------------------------------------------- في نفسه واقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فيي كذلك اذا اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا خط عنه خطاياه كما تحات عن انش----جرة ورقها فان افتصادا في سبيل	388	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms0057	true	1022415801817996772	228	300	1176	1538	1538	300	ابي بن كعب قال--------- عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض--- عبد علي السبيل والسنة وذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله عز وجل فيعذبه وما علي الارض عبد علي السبيل والسنة وذكره يعني الرحمن في نفسهف-اقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ- اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا حط عنه خطاياه كما تحات عن تلك الشجرة ورقها وان اقتصادا في سبيل-	57	4667024795132953625	249	439.5	197	377	66.04774475097656	41	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	4	58	18	306	1557	301	من كان منكم مستن-ا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف-------------------------------ا اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدا----هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وان رسول الله صلي الله -----------	389	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms0102	true	-8495236438115223828	52	107	257	560	1533	300	من كان منكم متاسيا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله	102	4667024795132953625	203	335.5	165	348	58.33333206176758	32	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms387	false	-8161359972590404085	221	271	1058	1300	1446	300	الله عن-هما وقيل نه يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر رضي الله عنهما ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كدا رايناه يفعل وقال عمر اب---ن عبد العزيز رضي الله	387	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms0266	true	-5534041305821451289	81	133	386	627	1427	300	الله بن عمر فقال ي---ا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر يا ابن اخي---- ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل وروي عن نافع ان عبدا لع-----بد الله	266	4667024795132953625	202	342.0	158	253	79.8418960571289	36	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms387	false	-8161359972590404085	263	300	1262	1446	1446	300	يفعل وقال عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال تطاعة الله------ وقوة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ولا-	387	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms0337	true	-3710249276574329560	148	186	712	903	1451	300	يقول -قال عمر -بن عبد العزيز------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا	337	4667024795132953625	160	261.0	127	206	77.66990661621094	27	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms412	false	8709180801393556722	0	47	0	240	1546	301	الله وم-------ن احب عليا فقد استمسك بالعروة الوتقي ومن احسن الثناء علي اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم فقد برء من النفاق ومن انتقص احدا منهم في--------------------و مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح واضاف------ ان لا يصعد له عمل الي السماء حتي يحبهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	412	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms0463	true	2071748693563355044	36	92	171	446	1423	300	الله عز وجل ومن احب عليا فقد اخذ--- بالعروة الوثقي ومن احسن الثناء علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد برء من النفاق ومن ينتقص احدا منهم او بغضه لشء كان منه فهو مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح والخوف عليه ان لا يرفع له عمل الي السماء حتي يحبهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	463	4667024795132953625	219	393.5	172	278	78.7769775390625	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	106	133	515	648	1469	300	قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان--- من سب النبء صلي الله عليه وسلم ي-قتل وممن قال ذلك مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذعب الشافعي	349	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms0589	true	2017067437425602159	237	264	1240	1374	1556	300	قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان حد من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قاله--- مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي	589	4667024795132953625	126	231.0	100	137	91.9708023071289	22	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	106	133	515	648	1469	300	قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان--- من سب النبء صلي الله عليه وسلم ي-قتل وممن قال ذلك مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذعب الشافعي	349	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms0712	true	5666390706105902073	137	164	675	809	1507	300	قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان حد من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قاله--- مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي	712	4667024795132953625	126	231.0	100	137	91.9708023071289	22	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms208	false	2627724247670665356	5	100	23	491	1485	300	الموضع الذي -غرق -----فيه فرعون وهامان ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسءال عن ذلك فقال المازني لا فقال وهل تكلم فيه الصحابة فقال لا فقال تدري كم نجم ف-ي السماء فقال لا فقال فكوكب منها تعرف----- طلوعه وافوله اتدري ممن خلق قال لا قال فكيف -----------------------------تتكلم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الخانق ثم قال اذا همس في ضميرك ذلك فارجع الي الد- والي قوله والا-----هكم الاه واحد لا الاه الا مو الله الرحمان الرحيم ان في خلق السم-وات والارض------ فاستدل بالمخلوق علي الخالق ولا تتكلف علم ما لا يبلغه عقلك فقال المازني تبت الي	208	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms0718	true	-8817714996063762069	66	194	308	920	1469	300	الموضع الذي اغرق الله فيه فرعو-------ن ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسءال عن ذلك قلت لا قال -----------هل تكلم فيه الصحابة -قلت لا -قال تدري كم نجما في السماء -قلت لا قا-ل فكوكب منها تعرف جنسه طلوعه -افوله مم -------خلق قلت لا قال فشء تراه بعينك من الخلق لست تعرفه تتكلم في علم خالقه ثم سالني عن مسالة في الوضوء فاخطات فيها ففرعها علي اربعة اوجه فلم اصب في شء منه فقال شء تحتاج اليه في اليوم خمس مرات تدع علمه وتتكلف علم الخالق------- اذا هجس في ضميرك ذلك فارجع الي الله والي قوله تعالي والهكم ال-ه واحد لا ال-ه الا هو -----الرحم-ن الرحيم ان في خلق السماوات والارض الاية فاستدل بالمخلوق علي الخالق ولا تتكلف علم ما لم يبلغه عقلك -قال -------فتبت وفي	718	4667024795132953625	377	587.5	295	665	56.69173049926758	58	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms369	false	-4246779876807742908	184	231	1075	1301	1685	301	ابو زرعة الرازي- عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للساءل اياك وهذه الكتب فانها كتب بدع وضلالات عليك بالاثر----- تجد فيه ما يغنيك فقيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة هل بلغكم ان سفيان	369	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1035	true	-410335168779910901	253	300	1313	1537	1537	300	ابا زرعة وقد سءل عن الحارث المحاسبي وكتبهف-قال للساءل اياك وهذه الكتب هذه-- كتب بدع وضلالات عليك بالاثر فانك تجد فيه ما يغنيك -قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة--- بلغكم ان سفيان-	1035	4667024795132953625	207	367.5	163	232	89.22413635253906	38	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms369	false	-4246779876807742908	232	284	1308	1605	1685	301	ومانكا والاوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس ما اسرع الناس الي انبدع انتهي-- قال ال-----------------------------------------------------ذهبي كيف لو راي ابو-زرعة------------------------------------------- القوت و----------بهجة الاسرار لابن جهضم وحقاءق التفسير للسلمي الطار لبه وكيف تو راي تصانيف الغزال--------ي في ذنك و--------ما في الاحياء من الموضوعات و----------الغنية للشيخ عبد القادر كيف لو راي الفصوص------ والفتوحات المكية	369	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1036	true	4098616317465869708	0	80	0	434	1593	300	ومالكا والاوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس ما اسرع الناس الي البدع التعليق قال الذهبي مات الحارث سنة ثلاث واربعين وماءتين واين مثل الحارث فكيف لو راي ابو زرعة تصانيف المتاخرين كالقوت لابي طالب واين مثل القوت كيف لو راي بهجة الاسرار لابن جهضم وحقاءق التفسير للسلمي -لطار لبه -كيف لو راي تصانيف ابي حامد الطوسي في ذلك علي كثرة ما في الاحياء من الموضوعات كيف لو راي الغنية للشيخ عبد القادر كيف لو راي --فصوص الحكم والفتوحات المكية	1036	4667024795132953625	273	446.0	222	438	62.328765869140625	42	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	43	89	205	471	1576	300	ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم و-----------من را----م ما حضر عليه عامه ولم يقنع بالتسليم فهمه ازله مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة و---- الايمان فيتذبذب بين الكفر والنفاق والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا وايضا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا	119	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1250	true	-5053494771398476457	129	175	690	960	1667	300	ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه عل-مه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر --------والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاك------ا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا	1250	4667024795132953625	241	444.0	198	285	84.5614013671875	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	226	276	1159	1434	1564	300	وعلماء السلف من السابقين و------------التابعين ومن بعد اهل الخير والاثر واهل اتفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بشر- فهو علي غير السبيل ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفضل احدا من الاولياء علي احد من الانبياء------------- ونقول---- واحد من الانبياء افضل من جميع الاولياء ونءمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقاة من رواياتهم	123	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1250	true	-5053494771398476457	184	279	1023	1557	1667	300	وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين-------- اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل وقوله ونري الجماعة حقا وصوابا والفرقة زيغا وعذابا تنبيه قال رحمه الله والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان وهذا هو مذهب الحنفية والماتريدية كما نبه عليه شيخنا الالباني رحمه الله فلا بد من زيادة العمل بالاركان موقفه من الصوفية قال رحمه الله في عقيدته ولا نفضل احدا من الاولياء علي احد من الانبياء عليهم السلام ونقول نبي واحد------------ افضل من جميع الاولياء ونءمن بما جاء من كراماتهم وصح---------- من رواياتهم	1250	4667024795132953625	240	405.5	196	564	42.553192138671875	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	167	237	858	1214	1566	301	فصل وان القران كلام الله تعالي منه سمع بلا كيفية قول- وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمع- فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقذ ذمه الله تعالي وعابه واوعده عذابه حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله تعالي بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر	118	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1251	true	3053790508897756841	22	90	123	468	1500	300	فيه وان القران كلام الله------ منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة -ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده بسقر- حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله ب------سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر	1251	4667024795132953625	321	572.5	254	366	87.70491790771484	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms121	false	-8916557094632059687	196	301	1093	1610	1610	301	واهل الكباء----------------------------------------ر لا يخلدون في اتنار اذا ماثوا وهم موحدون وان لم يكو نوا تاءبين بعد ان لفوا الله عز وجل عارف-------ين وهم وعدل----------ه ان شاء غفر لنم وعفا عنهم------ كما قال تعالي---------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان شاء عذ بهم في النار بعدله ثم يخرجيم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اعل طاعته ويبعنهم الي جنته -ذلك بان الله تعالي مولي اهل معرفته ولم يجعلنم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من مدايته ولم ينالوا من ولا يته الليم يا-ولي الاسلام واهله مسكنا ---بالاسلام حتي نلقاك به ذصمل ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة ونصلي علي من مات منهم ولا-	121	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1251	true	3053790508897756841	143	249	744	1262	1500	300	واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون--------- اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكو-نوا تاءبين بعد ان لقوا الله------- عارفين مءمنين وهم في مشيءته وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان شاء عذ-بهم في النار بعدله ثم يبعث-------------------------------------------------هم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولا-يته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به----- ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة و-----علي من مات منهم ولا	1251	4667024795132953625	413	691.5	326	596	69.29530334472656	67	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms122	false	-524919484785872370	0	51	0	239	1622	301	ننزل احدا منهم جنة ولا نارا ولا نشيد عليهم بكبر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظنر منهم شي من ذلك ونذر سراثارهم الي الله تعالي ولا نري السيف علي احد من اهة محمد صلي الله عليه وسلم الا علي من وجب عليه السيف ولا---- الخروج علي ايمننا وولاة ام-رنا وان	122	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1251	true	3053790508897756841	249	300	1262	1500	1500	300	ننزل احدا منهم جنة ولا نارا ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شء من ذلك ونذر سراء-رهم الي الله تعالي ولا نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا---- من وجب عليه السيف ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان-	1251	4667024795132953625	225	414.5	176	244	92.2131118774414	40	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	91	152	461	806	1571	301	ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله------ فيه انه كاثان ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0098png ولو اجتمع الخلق كلهم علي شء لم يكتبه الله------ فيه انه غير كاءن ليجعلوه كاثنا لم يقدروا-عليه البت-------------------------------ة وما اخطا العبد لم يكن ليص-به وما اصابه لم يكن ليخطيه وعلي العبد ان يعلم	120	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1252	true	-7911041727129615830	237	300	1217	1531	1531	300	ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كا-ءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه-------------------------------------------------------- ولو اجتمعوا---- كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجع-------------لوه كاءنا-لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطءه وعلي العبد ان يعلم-	1252	4667024795132953625	257	405.5	205	390	65.8974380493164	45	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms122	false	-524919484785872370	197	301	1051	1622	1622	301	واننار مخلوقتان قبل الخلق وخلق تهما اهلا فمن شاء منهم ل----لجنة فضلا منه ومن شاء منهم نل----نار عدلا من-------------------------------------------ه والشر والخي------ر مقدران علي العباد والاستطاعة التي يجب بنا الفعل من نحو التوفيق الذي--- يجوز ان بوصف المخلوف به---- مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الالات فهي قبل الفعل---------------------- كما قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله الا------ ما يطيقون image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0100png عليه ولا يطبقون الا ما كلفهم به وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله العلي ورقة 51 ظير العظيم يقول لا حول- لاحد ولا حيلة-	122	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1252	true	-7911041727129615830	59	171	335	890	1531	300	والنار قب---------ل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ له وصاءر الي ما خلق له------ والخير والشر مقدران علي العباد والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمك-ن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال تع-----الي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون -------------------------------------------------------------ولا يطيقون الا ما كلفهم ---وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله ن-------------------------قول لا حيلة لاحد ولا حركة	1252	4667024795132953625	443	735.0	353	665	66.61653900146484	72	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms122	false	-524919484785872370	51	89	239	457	1622	301	جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعنيم ونري طاعتهم من طاعة الله تعالي فريغ---------------------ة وندعو لهم بالصلاح و لمعاناة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اعل الجور والخيانة ونقول ان	122	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1252	true	-7911041727129615830	0	42	0	239	1531	300	جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة موقفه من	1252	4667024795132953625	198	368.5	162	239	82.8451919555664	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	0	53	0	271	1564	300	لاحد ولا حركة -----ولا تحول----- عن معصية الله الا بمعونة الله تعالي ولا قوة لاحد علي افامة طاعة الله تعالي والتبات علييا -لا بتوفيق الله وكل شء----- بمشيءة الله------ وعلمه وقضاءه وقدرته غلبت مشيءته المشي-ات كلها وغلب قضاوه اخ-يل كلنا يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا----------------------------------------- لا يسال عما يفعل وعم يسالون	123	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1252	true	-7911041727129615830	168	233	876	1199	1531	300	لاحد ولا حركة لاحد ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ------ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والث------بات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدر-ه غلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسءل عما يفعل وهم يسالون	1252	4667024795132953625	247	416.5	196	336	73.51190185546875	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	152	242	806	1241	1571	301	ان الله جل وعلي قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه وقدر ذلك بمشيءته تقديرا محكما مبررا ليس فيه ناقض ورقة 50 ظهر معقب ولا مزيل ولا مغير ولا معقول ولا ناقص ولا زايد من خلقه في سم-واته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله------ وربو بيته كما قال عز وجل في كتابه الكريم---------------------------- وكان امر الله قدرا مقدورا وقال الله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا فويل لمن كان ل--------------------------------------ه قلب- سقيم- لقد التمس بوعمه في محض الغيب سرا كتيما وعاد بما قال---- افاكا اثيما	120	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1253	true	-3305416079543962380	0	88	0	438	1649	300	ان الله-------- قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقد--------يرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا-------- معقب ولا مزيل ولا مغير ----------ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وربو-بيته كما قال تعالي -في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدو----------------------------------------را فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما	1253	4667024795132953625	334	554.0	262	514	64.98054504394531	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms124	false	8941313155122383101	70	125	429	757	1759	301	واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف --ما ذكر ناه وقلناه ونسال الله تعالي ان يتبتنا عليه------- ويختم لنا-به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذامب الرديءة مثل مذمب المشبهة ----------والجهمية والجبرية والقدرية رالرافضة وغيرهم من الذين خالفوا -------الجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وصم عند نا ضلال ارت-ياء وصلي الله	124	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1253	true	-3305416079543962380	91	145	454	790	1649	300	واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف الذي ذكر-ناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردي-ة مثل----- المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدري---------ة وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وهم عند-نا ضلال واردياء و---بالله	1253	4667024795132953625	296	514.5	246	356	83.14606475830078	38	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	11	94	59	453	1468	301	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله الاه و----احد فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	63	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	182	287	1018	1513	1585	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----ه واحد احد فر----د صمد لا ال-ه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	1259	4667024795132953625	364	647.5	286	521	69.86564636230469	67	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms064	false	3632867504223429311	108	168	561	868	1607	301	في كل وقت اليه ونقول ا--------ن القران كلام الله غير مخلوق وان ---------------------من ---------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان ا---------------لله يري بالابصار يوم اتقيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	64	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	46	108	223	553	1580	300	في ال-قدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف ومن قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون ----قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	1260	4667024795132953625	190	273.0	151	392	48.46938705444336	26	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	233	297	1234	1534	1546	300	علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد --وكما قال	65	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	174	225	924	1155	1580	300	الي رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك-------------------------- بدعة عندهم الي ان قال ويقرون---------------------------- ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	1260	4667024795132953625	163	226.5	122	308	52.92207717895508	29	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	200	301	1065	1635	1635	301	والتسديد فان قال قاءل تد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا انتي ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد صلي الله عليه وسلم ومار وي عن الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجنب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل انذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام-	62	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	140	237	691	1243	1548	300	والسنة-- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما ر-----------------------وي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله--------- وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام	1261	4667024795132953625	495	906.0	404	588	84.18367004394531	74	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	0	54	0	262	1468	301	مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله الاه واحد-------------- فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه	63	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	239	289	1254	1492	1548	300	معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل-----ه واحد لا اله الا هو فر----د صمد------------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	212	356.5	167	284	74.64788818359375	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	57	126	275	598	1468	301	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ته يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	63	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	0	68	0	319	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1262	4667024795132953625	278	536.0	219	352	78.9772720336914	53	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms064	false	3632867504223429311	229	289	1182	1495	1607	301	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية --------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة و------------------لا نار-ا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	77	139	357	676	1432	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان --------------------------------الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1262	4667024795132953625	237	383.5	190	362	65.46961212158203	41	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	151	300	789	1546	1546	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشند تلعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهذبون فضلاء لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء اندنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد وكما قال ثم دنا فتدلي-	65	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	114	251	549	1213	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الي ان قال----------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي	1262	4667024795132953625	455	631.5	359	942	48.30148696899414	85	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	200	272	1065	1474	1635	301	والتسديد فان قال ----قاءل تد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا انتي ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد---- صلي الله عليه وسلم ومار وي عن------- الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه ا---------حمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مج-نبون	62	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	172	251	868	1307	1551	300	والسنة-- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله--------- وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	366	658.5	299	450	81.33333587646484	55	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	37	71	206	380	1546	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتي رواها الثقاة عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	256	290	1328	1502	1551	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	4667024795132953625	172	342.0	138	174	98.85057830810547	32	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms061	false	-8888815946784961872	138	299	805	1619	1624	301	واثبتوا ا--------ن العباد يخلقون الشر نظيرا تقول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله -تعالي يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عز وجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الد ك--ن وما لا يشاء لا يكون وردا نقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر------ انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء -----ان نشاءه ولقوله تعالي واو شاء الله ما اقنتلوا ولقوله و------لو شءنا لاتينا كل نفس مداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله------ مخبرا عن----- شعيب عليه السلام ----------------وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربن--------------------ا ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قو---لهم وزعموا ان للخير وانشر حانتين كما زعمت المجوس---- وانه يكون من الش--ر ما لا يشاءه الله كما قالت المجوس ذلك وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم---------------- ردا لقو----له عز وجل	61	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1272	true	5884644401302718294	101	283	539	1449	1527	300	واثبتوا وايقنوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله عز وجل يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عز وجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشا- لم يك-ن وردا لقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر تعالي انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء الله ان نشاءه ولقوله تعالي ولو شاء الله ما اقتتلوا ولقوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله تعالي مخبرا عن نبيه شعيب صلي- الله عليه وسلم انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا اقاويلهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الشرور ما لا يشاء- الله كما قالت المجوس---- وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم دون الله عز وجل ردا لقول الله عز وجل	1272	4667024795132953625	775	1397.0	617	918	84.42266082763672	135	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	201	291	991	1411	1468	301	وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما ش-1 الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا نبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج من علم الله------- وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال------- والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلق---------------------------------------------------------------ون وكما قال------- افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الده كثير وان -----	63	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1273	true	-3585273668628588439	8	119	42	559	1463	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وقال وان	1273	4667024795132953625	411	778.0	322	517	79.49710083007812	82	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms064	false	3632867504223429311	62	100	325	515	1607	301	وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا ضرا ولا نفع--------ا الا ما شاء الله	64	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1273	true	-3585273668628588439	118	156	555	744	1463	300	وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان- لا نملك لانفسن--------ا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	1273	4667024795132953625	180	337.0	144	198	90.90908813476562	32	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms116	false	-2104569966695700802	219	254	1205	1404	1661	301	وان الايمان قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح -يزيد ب------الاعمال وينقص بنقصها فيكون فيها النقص وبها الزيادة ولا يكمل قول الايمان الا بالعمل ولا قول و---عمل الا بنية ولا قول وعمل ونية الا بموافقة السنة	116	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1418	true	-7061834154629476333	258	295	1407	1615	1645	300	وان الايمان قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح ويزيد بزيادة الاعمال وينقص بنقصها فيكون به-ا النقص وبها الزيادة ولا يكمل قول الايمان الا بالعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول وعمل ونية الا بموافقة السنة	1418	4667024795132953625	196	369.5	161	209	93.7799072265625	33	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms038	false	7508944436446693832	241	301	1336	1685	1685	301	بيان ان الايمان الشرعي اسم ورقة 16 ظهر لمعني ذي شعب واجزاء نه اعلي وادنا والاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها والحقيقة تفتضي جمبع شعبه- وتستوفي جملة اجزاءه- كاتصلاة اتشرعية لها شعب واجزاء والاسم يتعلق ببعض----------------ها والحقيقة تقتضي جميع اجزاءها وتستوفيها ويدل علي---ه قونه صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان وفيه---------------------------------------- اثبات التفاضل في الايمان وتباين الماءمنين في-	38	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1513	true	6070105359156677407	2	67	11	390	1585	300	بيان ان الايمان الشرعي اسم------------ لمعني ذي شعب واجزاء له اعلي وادني فالاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها والحقيقة تقتضي جميع شعبها وتستوفي جملة اجزاءها كالصلاة الشرعية لها شعب واجزاء والاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها والحقيقة تقتضي جميع اجزاءها وتستوفيها ويدل علي ذلك قوله الح-------------------ياء شعبة من الايمان فاخبر ان الحياء احدي تلك الشعب وفي هذا الباب اثبات التفاضل في الايمان وتباين الم-ءمنين في	1513	4667024795132953625	302	518.5	250	411	73.47931671142578	38	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms116	false	-2104569966695700802	219	243	1205	1350	1661	301	وان الايمان قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح يزيد ب------الاعمال وينقص بنقصها------ فيكون فيها النقص-- وبها الزيادة ولا يكمل قول الايمان الا بالعمل ولا	116	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1572	true	-2805436238663967085	64	90	341	500	1590	300	وان الايمان قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بزيادة الاعمال وينقص بنقص الاعمال فيكون فيها النقصان وبها الزيادة ولا يكمل قول الايمان الا بالعمل هذا	1572	4667024795132953625	142	260.5	118	159	89.30817413330078	22	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms115	false	-8593181590684566442	167	214	920	1142	1605	301	والايمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره وكل ذلك قد قدر-----ه ربنا ومقادير الامور بيده فيصدرها عن قضاءه علم كل شء قبل كونه فجري علي قدره لا يكون من عبادة قول ولا عمل الا وقد قضي به وسبق علمه به الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يضل	115	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1573	true	-2830145466169792274	207	254	1099	1324	1560	300	والايمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره وكل ذلك قد قدره الله ربنا ومقادير الامور بيده ومصدرها عن قضاءه علم كل شء قبل كونه فجري علي قدره لا يكون من عباده قول ولا عمل الا وقد قضا--ه وسبق علمه به الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير قال	1573	4667024795132953625	214	409.5	168	227	94.27312469482422	41	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms039	false	8454068489060260095	202	272	1114	1487	1634	300	والمعني الذي به يستحق--------- المدح والولاية من المءمنين هو اتتصديق باتقلب والاقرار بانلسان والعمل بالجوارح ولا خلاف ا-----------نه لو اقر وعمل علي غير علم منه ومعرفة برب----ه لا يستحق اسم مءمن وتو عرفه وعمل وجحد بلسانه----- ما عرف من التوحيد ---------لا يستحق اسم مءمن وكذلك اذا اقر بالله وبرسله ولم يعمل بانفراءض لا يسمي مءمنا بالاطلاق واذا كان في اللغة يسمي مءمنا بالتصديق فذلك غير مستحق في كلا-----------------------------------------------------------م ال------له تعالي	39	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1627	true	-1510346897704408962	90	172	448	860	1510	300	والمعني الذي--- يستحق به العبد المدح والولاية من المءمنين هو اتيانه بهذه المعاني الثلاثة وذلك انه ------------لا خلاف بين الجميع انه لو اقر وعمل علي غير علم منه ومعرفة بربه انه لا يستحق اسم مءمن ولو عرفه وعمل وجحد بلسانه وكذب ما عرف من --توحيد ربه انه غير مستحق اسم مءمن وكذلك لو -اقر بالله وبرسله ولم يعمل ال-فراءض لا يسمي مءمنا بالاطلاق وان- كان-------------------------------------------- في كلام العرب قد يجوز ان يسمي بالتصديق مءمنا فغير مستحق ذلك في حكم الله لقوله تعالي	1627	4667024795132953625	265	418.0	211	476	55.67226791381836	40	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms174	false	1989873660491831859	25	98	170	546	1623	301	ابو المعالي الجويني يقول لقد جلت في مذاهب اهل الاسلام----- وعلومهم وركبت البحر الاعظم وغصت في الذي نهوا عنه كل ذلك في طلب الحق وتبر بءا من التقليد والان فقد رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان نم يدركني الحق بلط-ف بره فاموت علي دين العجاءز ويختم عمري----------------- بكلمة الاخلاص فانويل لابن الجويني وكان يقول لاصحابه----------- لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي ما بلغ ما ت-اغلت به	174	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1718	true	5450889997560368290	202	278	1092	1491	1603	300	ابو المعالي الجويني يقول لقد جلت--------- اهل الاسلام جولة وعلومهم وركبت البحر الاعظم وغصت في الذي نهوا عنه كل ذلك في طلب الحق وهرب---ا من التقليد والان فقد رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطيف بره فاموت علي دين العجاءز ويختم عاقبة امري عند الرحيل بكلمة الاخلاص فالويل لابن الجويني وكان يقول لاصحابه يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تشاغلت به	1718	4667024795132953625	356	655.5	286	411	86.61800384521484	63	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms019	false	1242480658823585234	210	274	1030	1418	1560	301	لا تشبه ------صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذ-ات ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الكلام وانه متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق ف------------------ليس بصوت image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0023png يحدث من انسلال لهوات واصطكاك اجرام بحرف تتقطع باطباق شفه او تحريك نسان وان انقران راتتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي زسله وان القران مقرو بلانسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب	19	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1783	true	-7048530617824065745	157	264	779	1341	1536	300	لا يشبه شء من صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق قال الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وعلي هذا مضي سلف الامة وعلماء السنة تلقوها جميعا بالايمان والقبول وتجنبوا فيها عن التمثيل والتاويل ووكلوا العلم فيها الي الله عز وجل كما اخبر الله سبحانه وتعالي عن الراسخين في العلم فقال عز وجل والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا 3اه وقال ايضا باب الرد علي من قال بخلق القران قال الله سبحانه وتعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق فالقران------ كلام الله ووحيه وتنزيله وصفته ليس بخالق ولا مخلوق ولا محدث ولا حادث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب	1783	4667024795132953625	105	101.0	82	749	14.018692016601562	16	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms136	false	-4796745946399836368	94	135	550	759	1663	301	صفات الله تعالي-------------- يجب الايمان بف---------ا علي ظامرعا معرضا فيها عن التاويل مجتنبا--- التشبيه معتقدا ان البار--------------ي لا يشبه شء من صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق----------------------- ليس كمثله شء ومو السحيع البصير -علي هذا مضي سلف الامة	136	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1783	true	-7048530617824065745	133	185	643	915	1536	300	صفات -لله تعالي ورد بها السمع يجب الايمان بها وامرارها علي ظاهرها معرضا فيها عن التاويل مجتنبا عن التشبيه معتقدا ان الباري سبحانه وتعالي لا يشبه شء من صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق قال الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وعلي هذا مضي سلف الامة	1783	4667024795132953625	203	342.5	162	273	74.35897064208984	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms175	false	-3399255301675148175	21	42	100	205	1560	301	سال رجل عمر بن عبد اتعزيز ع------ن الاهواء فقال عليك بدين الصبي في الكتاب والاعرابي واله عما سوي ذلك وقال ايضا	175	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1786	true	1340454908481345103	5	28	27	137	1539	300	سال رجل عمر بن عبد العزيز عن شء من الاهواء فقال الزم -دين الصبي في الكتاب والاعرابي واله عما سوي ذلك وقال ايضا	1786	4667024795132953625	100	185.0	79	111	90.090087890625	17	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms132	false	2196863469303984224	206	301	1173	1652	1652	301	كان الله خالقا ولا مخلوق وربا ولا مربوب ومانكا ولا مملوك كما هو الاخر قبل فناء العالم والوارث قبل فناء الخلق والباعث قبل مجء البعث ومالك يوم الدين قبل مجء يوم القيامة واسماء الله تعالي لا تشبه اسماء العباد لان افعال البار----ي مشتقة من اسماءه لقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فبين ان افعاله مشنقة من اسماءه واسماء العباد مشتقة من افعالهم فلا يجوز ان يحدث لله اسم بحدوث فعله ولا نعتقد في صفات الله تعالي انها هو ولا غيره بل مي صفات نه ازلية لم يزل و--------لا يزال موصوفا بما وصف-	132	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1788	true	5138588523813138610	174	281	865	1403	1499	300	كان الله خالقا ولا مخلوق وربا ولا مربوب ومالكا ولا مملوك كما هو الاخر قبل فناء العالم والوارث قبل فناء الخلق والباعث قبل مجء البعث ومالك يوم الدين قبل مجء يوم القيامة واسماء الله تعالي لا تشبه اسماء العباد لان افعال الله تعالي مشتقة من اسماءه واسماء العباد مشتقة من افعالهم قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله سبحانه وتعالي انا الرحمن خلقت الرحم وشققت له-----ا من اسمي فبين ان افعاله مشتقة من اسماءه------------------------------- فلا يجوز ان يحدث -له اسم بحدوث فعله ولا يعتقد في صفات الله تعالي انها هو ولا غيره بل هي صفات له ازلية لم يزل جل ذكره ولا يزال موصوفا بما وصف	1788	4667024795132953625	422	754.5	335	575	73.39130401611328	77	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms039	false	8454068489060260095	23	123	128	680	1634	300	جعل اتنبء صلي الله عليه وسلم الاس--------------لام اسما لما ظير من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان --والتصديق بانقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجمل م-ي كلها-شء واحد وجماعها اتدين ونذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم ليعلمكم---- دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا ل--------قوله --------تعالي ان اندين عند الله الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ذاخبر سبحانه وتعالي ان اندين اتذي رضيه وتقبله من عباده هو الاسلام ولا يكو------ن في محل القبول والرضا الا بانضمام التصديق الي العمل	39	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1792	true	-6726924814709983043	154	258	738	1299	1521	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال------------------- ذاك جبريل اتاكم -يعلمكم امر دينكم والتصديق والعمل يتناوله-ا اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فاخبر ان ال--------------دين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولن يكون الدين في محل القبول والرضا الا بانضمام التصديق الي العمل	1792	4667024795132953625	494	898.5	402	596	82.88590240478516	75	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms385	false	-6053237734884165956	0	268	0	1504	1667	301	وج-ب اتباعه وامتثال سنته والاقتداء بهديه قال الله ثعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي فءامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيها شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اي ينقادوا لحكمك يقال سلم واسلم واستسلم اذا انقاد وقال تعالي لقد كان لكم في رسول الله image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0300png اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر الاية ----------------------------قال محمد بن علي الترمذي الاسوة في الرسول الاقتداء به والاثباع لسنته ثم ترك مخالفته في قول او فعل وقال غير واحد من المفسرين بمعناه وقيل هو عتاب للمتخلفين عنه وقال سهل في قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم قال بمتابعة السنة فامرهم------ بذلك ووعدهم الامتداء باثباعه لان الله------ ارسله بالهدي ودين الحق ليزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويهديهم الي صراط مستقيم ووعدهم محبته تعالي في الاية الاخري ومغفرته اذا اتبعوه واثروه علي اهواءهم ورقة 158 وجه وما تجنح اليه نفوسهم وان صحة ايمانهم تظهر بانقيادمم له ورضاعم بحكمه وترك الاعتراض عليه وروي--- الحسن ان -قو-ما قالوا --لرسول الله انا نحب الله ورسوله فانزل الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الاية ور----------وي ان الاية نزلت في كعب ابن الاشرف وغيره وانهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه ونحن اشد حبا لله فانزل الله الاية وقال الزجاج معناه ان كنتم تحبون الله اي تقصدوا طاعته فافعلوا ما امركم به محب---ة العبد لله وللرسول طاعته لهما ورضاه بما امر او محبة الله لهم عفوه عنهم وانعامه عليهم برحمته ويقال الحب من الله عصمة وتوفيق ومن العباد طاعة كما قال القاءل تعصي	385	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1850	true	-8319670803530573803	36	300	204	1647	1647	300	وجوب اتباعه وامتثال سنته والاقتداء بهديه فقد قال- تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال ف-------امنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقال------ فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اي ينقادون لحكمك يقال سلم------ واستسلم اذا انقاد وقال------ لقد كان لكم فيهم---------------------------------------------------------------- اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد قال محمد بن علي الترمذي الاسوة في الرسول الاقتداء به والاتباع لسنته و--ترك مخالفته في قول و--فعل وقال غير واحد من المفسرين بمعناه وقيل هو عتاب للمتخلفين عنه وقال سهل في قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم قال بمتابعة السنة فامرهم تعالي بذلك ووعدهم الاهتداء باتباعه لان الله تعالي ارسله بالهدي ودين الحق ليزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويهديهم الي صراط مستقيم ووعدهم محبته تعالي في الاية الاخري ومغفرته اذا اتبعوه واثروه علي اهواءهم------------- وما تجنح اليه نفوسهم وان صحة ايمانهم----- بانقيادهم له ورضاهم بحكمه وترك الاعتراض عليه وروي عن الحسن ان اقواما قالوا يا رسول الله انا نحب الل-------ه فانزل الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وروي ان الاية نزلت في كعب -بن الاشرف وغيره وانهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه ونحن اشد حبا لله فانزل الله الاية وقال الزجاج معناه ان كنتم تحبون الله ان تقصدوا طاعته فافعلوا ما امركم به اذ محبة العبد لله والرسول طاعته لهما ورضاه بما امر-ا ومحبة الله لهم عفوه عنهم وانعامه عليهم برحمته ويقال الحب من الله عصمة وتوفيق ومن العباد طاعة كما قال القاءل تعصي-	1850	4667024795132953625	1343	2511.5	1095	1565	85.814697265625	219	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms386	false	-1654877743303507745	80	203	423	1046	1584	301	العرباض بن سارية نص الله عنه في ذكر موعظة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة زاد في حديث جابر بمعناه وكل ضلالة في النار وفي حديث الي رافع عنه صلي الله عليه وسلم لا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امرك مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه---- فبلغ ذلك النبء صلي الله عليه وسلم فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام تنزهونهم عن الشء امنعه فوالله اني لاعلمكم بالله واشدكم	386	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1851	true	3946904393070202338	22	140	106	703	1490	300	العرباض بن سارية في حديث---ه في---- موعظة----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة زاد في حديث جابر بمعناه وكل ضلالة في النار وفي حديث ابي رافع عنه صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسل-----م فحمد الل-----------ه ثم قال ما بال قوم ي-تنزهون-- عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم	1851	4667024795132953625	571	1070.5	455	628	90.92356872558594	100	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	50	130	255	678	1612	301	ومخانفة اسره صلي الله عليه وسلم وتبديل سنته ضلال وبدعة متوعد عليه------------------------------- قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد-ما تبين اله الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نونه ما ثولي الاية وفي حديث الحوض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليذادن عن خوض رجال-------- كما يذاد البعير الضال وبناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا فسحقا وفي حديث المقدام الاوان ما حرم رسول ا--------للد صلي الله عليه وسلم	390	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1851	true	3946904393070202338	151	249	755	1266	1490	300	ومخالفة امره------------------- وتبديل سنته ضلال وبدعة متوعد من الله تعالي عليه بالخذلان والعذاب قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال------ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين -له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ثم ساق بسندهعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة وذكر الحديث في صفة امته وفيه فليذادن------- رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فاناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا فس-------------------------------حقا وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1851	4667024795132953625	322	529.0	257	575	56.0	52	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms322	false	-8188206225577299496	0	91	0	441	1585	301	جميع الامة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حفه في التقديم فيءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة بامرها اذ قد انقطع نقلها----- القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم والي هذا والله اعلم اشار مالك رحمه الله في احد قونيه يقتل من كفر الصحابة رضي الله عنهم ثم كفروا من وجه اخر لسبهم النبي صلي الله عليه وسلم علي مقتضي قو لهم وزعمهم انه عهد الي علي رضي----- عنه وهو يعلم انه يكفر بعده علي قولهم لعنة الله عليهم	322	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1852	true	-5735081236120112615	86	171	420	841	1546	300	جميع الامة بعد---- النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حقه في التقديم فهءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة باسرها اذ قد انقطع نقلها ونقل القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم والي هذا والله اعلم-اشار مالك ----------في احد قوليه بقتل من كفر الصحابة-------------- ثم كفروا من وجه اخر بسبهم النبي صلي الله عليه وسلم علي مقتضي قو-لهم وزعمهم انه عهد الي علي رضي الله عنه وهو يعلم انه يكفر بعده علي قولهم لعنة الله عليهم	1852	4667024795132953625	405	753.0	322	451	89.80044555664062	72	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	119	216	622	1096	1612	301	حديث المقدام الا-وان ما حرم رسول اللد صلي الله عليه وسلم مثل-ما حرم الله وقال صلي الله عليه وسلم وجء بكتاب في كتف كفي بقوم حمقا او قال ضلالا ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي غير نبيهم او كتاب غير كتابهم فنزلت او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم الاية وقال عليه السلام هلك المتنطعون اي المبالغون المجاوزون حد السنة الي البدعة وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لست تاركا شيءا مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	390	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1852	true	-5735081236120112615	6	60	28	278	1546	300	حديث المقدام الا وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله وقال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هلك المتنطعون و-------------------------------------------قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لست تاركا شيء----ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	1852	4667024795132953625	246	426.5	194	476	51.68067169189453	50	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms040	false	-1212881783810678458	107	199	616	1144	1698	301	قوته صلي الله عليه وسلم الاسلام ان يشهد ان لا انه الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم انصلاة وتءتي الزكاة رتصوم رمضان وتحج انبيت ان استطعت انيه سبيلا والايمان ان تءمن بل-له وملاءكته وكتبه ورسله وانيوم الاخر وتءمن باتقدر خيره وشره من الله قال هذا بيان لاصل الايمان وهو اتتصديق اتباطن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد انظاهر وحكم الاسلام---------- يثبت بانشهادتين و-----اضاف اليهما الصلاة والزكاة والصوم والحج لكونهما اظهر شعاءر الاسلام و---------------بها يتم استسلامه وبتركها ين-------حل قيد انقيادة----------- ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في مذا الحديث	40	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1971	true	-4827635249868642727	222	300	1261	1698	1698	300	قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله الي اخره ---------------------------------------------------------------------------------والايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله الي اخر-----------------------------------ه قال هذا بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الاربع--------------------- لكونه-ا اظهر شعاءر الاسلام ومعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه و-تركه لها يشعر بحل قيد انقياده او انحلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث-	1971	4667024795132953625	355	596.5	290	577	61.52513122558594	49	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms040	false	-1212881783810678458	199	301	1144	1698	1698	301	وساءر اتطاعات تكونها ثمرات اتتصديق انباطن ول----------------------------------------------هذا فسر------ صلي الله عليه وسلم الايمان في حديث---- عبد القيس بالشهادتين وانصلاة وانزكاة رصوم رمضان واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشي مطلقا -يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في انناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز------ نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول اصل اتطاعة ف----ذلك كله استسلام فالاس------------------------------لام والايمان يجتمعان ويفترقان ف---كل مءمن مسلم ونيس كل مسلم مءمنا و----هذا تحقيق واف-	40	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1972	true	3858346210313055277	0	120	0	648	1557	300	وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان مقومات ومتممات وحافظات له ولهذا فسر النبي صلي الله عليه وسلم الايمان في حديث وفد عبد القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم---- واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشء الكامل يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز اطلاق نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق------- ويتناول اصل الطاعات فان ذلك كله استسلام قال فخرج مما ذكرناه وحققناه ان الاسلام والايمان يجتمعان ويفترقان وان كل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا قال فهذا تحقيق واف	1972	4667024795132953625	503	877.0	406	659	76.32776641845703	81	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms174	false	1989873660491831859	90	177	512	954	1623	301	الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تاغلت به وكان ابن عقيل يقول لبعض اصحابه- انا اقطع ان الصحابة رضي الله عنهم ماتوا وما عرفوا الجوعر وانعرض فان رضيت ان تكون مثلهم نكن وان رايت ان طريفة المنكلمين اولي من طربقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت وقال وقد افضي الك----لام باهله الي الشكوك فكث--ر من----هم الالحاد فشم رواءح الالحاد من فلتات كلام المتكلمين واصل ذلك انهم ما قنعوا بما قنعت به الشراءع وطلمبوا الحقاءق وليس في قوة انبشر ادراك ما عند الله من الحكمة انتي انفرد بنا	174	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms1992	true	4023397423246939010	22	101	113	518	1540	300	الكلام ابدا علماء الكلام زنادقة وقال-- ابن عقيل قال --بعض اصحابنا انا اقطع ان الصحابة رضي الله عنهم ماتوا وما عرفوا الجوهر والعرض فان رضيت ان تكون مثلهم فكن وان رايت ان طريقة المتكلمين اولي من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايته قال وقد افضي هذا الكلام باهله الي الشكوك وبكثير منهم الي الالحاد------------------------------------------ واصل ذلك انهم ما قنعوا بما بعثت به الشراءع وطل-بوا الحقاءق وليس في قوة العقل ادراك ما عند الله من الحكم ال-تي انفرد بها	1992	4667024795132953625	338	595.5	265	453	74.61368560791016	53	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms036	false	-1159340313872527010	0	24	0	117	1689	301	يزيد وينقص ام لا وان الاعمال من الايمان ام لا قال اتشيخ محيي الدين النووي رحمه الله وقد اكثروا----------------------------------------------- القول في كل ما ذكرناه	36	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2012	true	-5345259606596811744	150	174	841	967	1689	300	يزيد وينقص ام لا وان الاعمال من الايمان ام لا-------------------------------------- وقد اكثر العلماء رحمهم الله تعالي من المتقدمين والمتاخرين القول في كل ما ذكرناه	2012	4667024795132953625	78	124.0	61	164	47.56097412109375	16	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms041	false	-6097740761418248825	73	137	395	710	1648	301	غيرهم من المءتفة ومن قاربهم------------------------------------------- ولا يشلك مءمن عاقل في ان نفس تصديق ابي بكر------- رضي الله عنه لا يساويه تصديق احاد اتناس وتهذا قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثل-ثين من اصحاب ورقة 15 ظهر النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد نقول انه علي مثل ايمان جبريل وميكاءيل والله اعلم وذتك ا---------ن ايمان	41	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2013	true	6497568796928266272	8	77	49	404	1589	300	غيرهم من المءلفة ومن قاربهم ونحوهم فليسوا كذلك فهذا مما لا يمكن انكاره ولا يتشكك---- عاقل في ان نفس تصديق ابي بكر الصديق رضي الله عنه لا يساويه تصديق احاد الناس ولهذا قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب------------ النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي اي----مان جبريل وميكاءيل والله اعلم واما اطلاق اسم الايمان	2013	4667024795132953625	281	499.5	223	375	74.93333435058594	48	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms271	false	-7989239212219775312	143	250	778	1308	1565	300	الحمد لله ما يذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور ---------يتضمن الكفر ومن صدق به---- تضمن تصديقه ما- هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من يسمع بذلك انكاره------------- وما كان مثل مذا الكتاب او قريبا منه ف--------------لا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضرر------ا علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في هذا الكتاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ان ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الهدر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة والحق انما هو في اتباع كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم في منام كذب منه علي رءيا---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	271	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2021	true	808933590075320709	92	204	512	1078	1609	300	الحمد لله ما -ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور اي الفصوصيتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه بما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من -سمع ذ-لك انكاره ويجب محو ذلك وما كان مثله و------------قريبا منه من هذا الكتاب ولا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضررا عظيما علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في الك----تاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ---ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الضرر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة والحق انما هو في اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول القاءل انه --اخرج الكتاب باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2021	4667024795132953625	478	840.0	380	590	81.01695251464844	83	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms271	false	-7989239212219775312	270	300	1415	1565	1565	300	الشافعي الحمد لله قوله فان اد------------م انما سمي انسانا الي اخره تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله ان الحق المنزه هو-	271	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2022	true	2283953198668142483	44	74	233	386	1564	300	الصوف-ي الحمد لله قوله فان ادم عليه السلام انما سمي انسانا--------- تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله ان الحق المنزه هو	2022	4667024795132953625	138	246.0	111	163	84.6625747680664	25	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms272	false	7283445978312386293	0	119	0	652	1571	301	الخلق المشبه كلام باطل متناقض وهو كفر وقوله في image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0219png قوم هود انهم حصلوا في غير انقرب افتراء علي الله ورد لقوله تعالي وقوله بزوال البعد وصيرورة جهنم في حقيم نعيما كذب وتكذيب للشراءع بل الحق ما اخبر الله تعالي من بقاءهم في العذاب واما من يصدقه فيما قال- لعلمه بما قال فحكمه -حكمه في التضليل والتكفير ان كان عالما وان كان جاع-------------------------لا عرف بحقيقة ذلك ويجب تعليمه وردعه عن ذلك منما امكن وانكاره اتوعيد في حق ساءر اتعبيد كذب ورد لاجماع المسلمين وان جاز من الله العفو--------- فقد دلت الشريعة دلالة ناطقة بانه لا بد من عذاب ورفة 113 وجه طاءفة من عصاة المءمنين ومنكر ذلك يكفر عصمنا الله من سوء الاعتقاد وانكار المعاد والله اعلم	272	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2022	true	2283953198668142483	74	192	386	991	1564	300	الخلق المشبه كلام باطل متناقض وهو كفر وقوله في-------------------------------------------------------- قوم هود انهم حصلوا في عين القرب افتراء علي الله ورد لقوله -فيهم وقوله ز--ال البعد وصيرورة جهنم في حقهم نعيما كذب وتكذيب للشراءع بل الحق ما اخبر الله به--- من بقاءهم في العذاب واما من يصدقه فيما قاله لعلمه بما قال-فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير ان كان عالما فان كان ممن لا علم له فان قال ذلك جهلا عرف بحقيقة ذلك ويجب تعليمه وردعه عنه مه---ما امكن وانكاره الوعيد في حق ساءر العبيد كذب ورد لاجماع المسلمين وان-جاز من الله عز وجل للعقوبة فقد دلت الشريعة دلالة ناطقة ان لا---بد من عذاب------------- طاءفة من عصاة المءمنين ومنكر ذلك يكفر عصمنا الله من سوء الاعتقاد وانكار المعاد والله اعلم	2022	4667024795132953625	536	940.0	429	688	77.90697479248047	87	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	10	53	47	283	1557	301	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهداهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	389	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2037	true	7803367769946752348	0	36	0	202	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	197	362.5	162	240	82.08333587646484	32	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	152	195	753	990	1564	301	فان صاحب هذا الكتاب ال--------ذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر اننونوي وانلمساني وابن سبعين والتستري واتباعهم مذعبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود------------------------------------------------------------------ فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وتبيح ومدح وذم انما المتصف بها عندهم	265	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2070	true	9100837477922379391	109	163	604	914	1592	300	فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي التلمساني وابن سبعين والششتري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به- عندهم	2070	4667024795132953625	227	416.0	184	311	72.9903564453125	36	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms266	false	-6957172060273952746	98	269	486	1334	1510	300	ويكفيك بكفرهم ان من احسن اقوالهم ان فرعون مات مءمنا---------------- كما قال-------------- وكان موسي قرة عين لنرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شيءا من الخبث -بل ان كنب عليه شء من الانام فالاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار م----ن اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق وا-----------------------------------------------لله تعالي لم يقص في القران قصة كافر باسمه الخاص اعظم من قصة فرعزن ولا ذكر عن احد من الكفار من كفره وطغيانه وغلوه اعظم مما ذكر عن فرعون واخبر عنه وعن قومه الذين يدخلون اشد العذاب وان لفظ ال فرعون كلفظ ال ابراهيم وال داود وال ابي اوفي ويدخل فيه المضاف اليه باتفاق الناس فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفر ب------ه علم ان ما ورقة 111 وجه قالوه اكفر من كفر اليفود والنصاري فكيف -ساءر مقالاته -وقد اتفق سلف الامة وايمتها علي ان الخالق سبحانه باءن عن مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاثه شء من	266	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2070	true	9100837477922379391	169	300	942	1592	1592	300	ويكفيك بكفرهم ان من اخف- اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بريءا من الذنوب كما قال يعني ابن عربي وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من-- الخبث قبل ان كتب عليه شء من الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل--- المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق واستدل ابن تيمية علي ذلك بما تقوم به الحجة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما------------- قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي- باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من-	2070	4667024795132953625	535	809.5	426	938	57.03624725341797	90	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms267	false	23910288586186329	40	301	222	1614	1614	301	واين المشبهة المجسمة من مءلاء فان اولءك غاية كفرهم ان يجعلوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدثات وهءلاء جعلوه عين المحدثات وجعلوه نفس المصنوعات ووصفوه بجميع اننقاءص والافات التي يوصف بها كل فاجر وكافر و---شيطان وكل سبع وكل حية من انحيات فتعاني الله عن افكهم وضلانهم وسبحان الله عما يقواون علوا كبيرا والله تعالي ينتقم ننفسه وتدينه ولكتابه ولرسوله ولعباده المءمنين منهم وهم لا يقونون ان اتنصاري انما كفروا لتخصيصهم المسيح حيث قالوا ان الله هو المسيح وكل ما قاننه النصاري في المسيح يغو لو نه في اله تع---------الي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري خير من كفر مءلا- ولما قرر ابن انتلمساني هذا الكتاب المذكور وراه--------------------------------------- يخالف الفران -قال انقران كله شرك وانما التوحيد في كلامن----ا يعني ان القران يفرق بين ال------عبد والرب وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو عين العبد فةل الق--اءل فاي فرق بين زوجتي وابنتي فقال لا فرق ولكن مءلاء المعج-بون قانوا حرام فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل في مفالاتنم -كفر لم ي-نن سذا ا-لفظ خالصا فان الكفر جنس تحنه انواع متفاوتة بل كفر كل كافر خير من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري فقال نصير جزء مني وكان عبد الله بن مبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكء كلام الجهمية وهءلاء شر من اولءك الجهمية فهءلاء قولهم انه وجود كل مكان فما عندهم موجود ان احدهما حال والاخر محل ولهذا قالوا ان ادم من الله سبحانه بمنزلة انسان العين من العين وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المرسلين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر بجمي--ع الملل ان النصاري-	267	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2071	true	1645802871273077771	42	251	231	1328	1577	300	واين المشبهة المجسمة من هءلاء فان اولءك غاية كفرهم ان جع-لوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدث-ة وهءلاء جعلوه عين المحدثات وجعلوه نفس المصنوعات ووصفوه بجميع النقاءص والافات التي يوصف بها كل فاجر وكافر وكل شيطان وكل سبع وكل حية من الحيات فتعالي الله عن افكهم وضلالهم ثم قال وهءلاء يقول------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان النصاري انما كفروا لتخصيصهم------- حيث قالوا ان الله هو المسيح فكل ما قالته النصاري في المسيح يقولو--نه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قر------------اوا هذا الكتاب المذكور علي افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد------ وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو ال----عبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي و-بنتي ق-ال لا فرق -لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل مقالتهم انها كفر لم يفهم هذا اللفظ حالها فان الكفر جنس تحته انواع متفاوتة بل كفر كل كافر جزء من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري -قال نصير جزء مني ثم قال ابن تي--------------------------------------------------------------------------مية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المسلمين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ النصاري	2071	4667024795132953625	926	1629.5	741	1464	63.251365661621094	143	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	0	44	0	218	1612	301	لم تقل هذا وان كان تفرهم من اعظم الكفر لم يقل احد منهم ان عين المخلوقين ورقسة 111 ظهر مي اجزاء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذتك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من	268	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2071	true	1645802871273077771	251	291	1328	1527	1577	300	لم تقل هذا وان كان قولهم من اعظم الكفر لم يقل احد----- ان عين المخلوقات ه--------------ي اجزاء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من	2071	4667024795132953625	192	358.5	152	218	88.07339477539062	35	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	162	199	815	1000	1602	301	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوس-------------------------------------ة فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالومية يقول------------------------------------------- ما نعبدمم الا ليقر بونا الي الله زلفي	251	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2072	true	-4858981322190429679	137	187	712	976	1610	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط كما قالوا ما نعبدهم الا ليقر-بونا الي الله زلفي	2072	4667024795132953625	149	249.5	116	265	56.22641372680664	25	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	41	123	200	627	1612	301	الاصنام لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار م-ن جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال الله تعالي قد كان- لكم اسوة حسنة في ابراميم والذين معه اذ قالوا لفومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده	268	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2072	true	-4858981322190429679	0	81	0	424	1610	300	الاصنام لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار بين جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال----- تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده	2072	4667024795132953625	419	818.0	338	429	97.66899871826172	76	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	212	301	1145	1612	1612	301	خاص فمن قال--- عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر--- تركوا منها فهو اكفر من اليهود والنصاري ومن تم يكفرهم فهو اكفر من الييود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما تركوا منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكانقو---------ة في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذومم شفعاء ووساءط-	268	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2072	true	-4858981322190429679	87	178	452	929	1610	300	قال فمن قال ان عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها---- اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك م--نها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط	2072	4667024795132953625	450	857.0	364	483	93.1677017211914	79	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms269	false	7560284287776928564	0	176	0	949	1657	301	قانوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون وكانوا مقرين بان الله خانق السماوات والارض وخالق الاجسام كما قال الله تعالي ولءن سالت-م من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا ومم مشركون قال ابن عباس سالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله ثم يعبدون غير وكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سوا تخافو نهم كخيفتكم انفسكم وهءلاء اعظم كفرا من جهة ان---هم يجعلون عابد الاصنام عابد- لله لا عابدا لغيره وان الاصنام من الله------ بمنزلة الاعضاء-------- من الانسان وبمنزلة نور العين من العين وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وبانها مخلوقاته ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين بان للسم-وات والارض ربا غيره-ا هو خالقه-ا وهءلاء قالوا ليس------ للسم-وات ورقة 112 وجه والارض وساءر المخلوقات رب غير السم-وات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق	269	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2072	true	-4858981322190429679	179	300	933	1610	1610	300	قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او-لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون وكانوا مقرين بان الله خالق السم-وات والارض وخالق الاصنام كما قال تعا-----لي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله واستدل علي ذلك بغير هذ---------ه الاية ثم قال وهء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء اعظم كفرا من جهة ان هءلاء جعلوا عابد الاصنام عابدا لله لا عابدا لغيره وان الاصنام من الله تعالي بمنزلة --اعضاء الانسان من الانسان و-منزلة قوي النفس من النفس وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وا-نها مخلوقة-- ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين بان للسماوات والارض ربا غيرهما هو خالقهما وهءلاء------ ليس عندهم للسماوات------------- والارض وساءر المخلوقات -مغاير للسماوات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق-	2072	4667024795132953625	592	1004.0	481	979	60.46986770629883	84	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms269	false	7560284287776928564	176	272	949	1503	1657	301	ولهذا جع----ل قوم عاد وغيرهم من الكفار علي صراط image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0217png مستقيم وجعلهم في عين القرب وجعلهم ي--------تنعمون في النار كما يتنعم اهل ال---------جنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان عادا--- وثمود وفرعون وقومه وساءر من فص الله------ قصته من اعداء الله تعالي وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقر بين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرمم والحادهم -انهم من جنس القرامطة الباطني------------ة الذين ---عم اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الرسل	269	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2073	true	8371397005459528641	0	99	0	539	1605	300	ولهذا جعل اهل قوم عاد وغيرهم من الكفار علي صراط-------------------------------------------------------- مستقيم وجعلهم في ----القرب وجعل اهل النار يتنعمون في النار كما يتنعم اهل الجنة في الجنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان قوم عاد وثمود وفرعون وقومه وساءر من قص الله تعالي قصته من اعداء الله تعالي وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقر-بين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب	2073	4667024795132953625	478	883.0	388	600	79.66666412353516	78	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms270	false	-9094080233007207742	75	296	383	1582	1613	301	وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامث لها من الاكاذيب ما لا يخفي علي ابيب هذا وهو اقرب الي الاسلام من ابن سبعين ومن القونوي والتلمساني واشباههم من اشياعه فاذا كان الاقرب بهذا الكفر فالذين هم ابعد عن الاسلام منه اشد كفرا ولم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لم يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي ال-شيعة فصار المتشيعون قاءلين زيهم لانهم غير عالمين ب-----كفرهم ولهذا كان من مال الينم احد رجلين اما زنديقا منافقا واما جاهلا ضالا وهكذا -ءلاء الاتحادية فريق منهم عم انمة الكفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانهم من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبطنون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام وتجب عقو بة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او-- يعتذر-------- لهم بان هذا الكلام لم يدرك ما هو او من قال انه ما صنف هذا الكتاب ا-مثال عذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل ثجب عقوبة كل من عرف image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0218png زرقة 332 ظهر لاني--م افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشاءخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياعم ويترك	270	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2073	true	8371397005459528641	100	300	546	1605	1605	300	وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لا يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي التشيع- فصار المتشيعون ماءلين الي-----هم غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا او --جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فر--ءوسهم هم اءمة --كفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه- من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام ويجب عقو-بة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم واخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو و--من قال انه--- صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشاءخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك-	2073	4667024795132953625	932	1671.5	751	1219	76.45610809326172	152	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms271	false	-7989239212219775312	72	117	393	625	1565	300	بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يجانبهم ويظهر ليم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة ف-----------------------انه ان كان كذابا فهو ي-عرف كذب نفسه--------- وان كان معتقدا لهذا ظامرا وباطنا -------فهو اكفر من اليهود والنصاري	271	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2074	true	699650845287432711	29	79	157	413	1615	300	بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان -ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال وان كان معتقدا لهذا -------باطنا وظاهرا فهو اكفر من --------النصاري	2074	4667024795132953625	206	363.5	164	272	75.73529052734375	35	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	1	53	4	283	1557	301	الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهداهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	389	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2089	true	-2894622685391439405	45	90	239	484	1628	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	234	430.5	191	283	82.68550872802734	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	182	300	927	1537	1537	300	عذه الفصول المذكورة في هذا الكناب وما اشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهانة لا يصغي اليها ولا يعرج عليها ذو دين وكل ما خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مردود علي قاءله لبطلان اواخره واواءله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان دجالون كذابون يا تو نكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلو نكم ولا يفتنونكم راوه مسلم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين عفوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وحاشا رسول الله ان---------------- ياذن في المنام بما يخالف ويعاند الاسلام بل ذلك من وساوس-	263	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2150	true	8466931583053536877	40	80	207	410	1591	300	هذه الفصول المذكورة-------------- وما اشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهالة لا يصغي اليها ولا يعرج عليها ذو دين ثم----------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياذن في المنام بما يخالف ويعاند الاسلام بل ذلك من وسواس	2150	4667024795132953625	178	295.5	142	627	28.3891544342041	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms264	false	8490330238627104318	0	90	0	469	1570	301	الشيطان ومحنته وتلاعبه برايه وفتنته وقوله في ادم انه بمنزلة انسان العين تشبيه لده بخليقت----ه وكذلك قوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه ان اراد بالحق رب العالمين فقد صرح بالتشبيه وتغالي فيه واما انكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد فهو كفر---- عند علماء---- التوحيد وكذلك قوله في قوم نوح وهود فقول لغو باطل مردود واعدام كل ما يش--به هذه الاقوال من نسخ هذا الكتاب هو من اوضح طرق الصواب فانها الفاظ مزوقة وعبارات عن معاني غير محققه واحداث في اندين ما ليس منه فحكمه رد- والاعراض عنه	264	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2150	true	8466931583053536877	80	170	410	879	1591	300	الشيطان ومحنته وتلاعبه برايه وفتنته وقوله في ادم انه------- انسان العين تشبيه لله تعالي بخلقه وكذلك قوله--- الحق المنزه هو الخلق المشبه ان اراد بالحق رب العالمين فقد صرح بالتشبيه وتغالي فيه واما انكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد فهو كافر به عند علماء اهل التوحيد وكذلك قوله في قوم نوح وهود -قول لغو باطل مردود واعدام ذلك وما شابه هذه الابواب من نسخ هذا الكتاب ---من اوضح طرق الصواب فانها الفاظ مزوقة وعبارات عن معان- غير محققة واحداث في الدين ما ليس منه فحكمه رده والاعراض عنه	2150	4667024795132953625	434	803.0	349	484	89.66941833496094	72	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	0	53	0	283	1557	301	رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهداهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	389	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2165	true	5907100371897715145	204	253	1076	1340	1582	300	رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ول------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	258	488.0	210	287	89.89546966552734	45	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms367	false	97700215544678716	90	149	450	752	1602	300	الذمبي ان الذكي اذا تامل--- ذلك-------------------------- فهو احد رجلين اما من الاتحادية---------- واما من المءمنين بالله الذين يعدو---ن هذه النحلة من اكفر الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سورة--------- يصلي بها الصلوات ويءمن بالله و-اليوم الاخر خير له------ من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	367	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2181	true	-1360558687874599982	157	243	810	1266	1560	300	العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان هذه النحلة من اكفر الكفر نسال الله العفو وان يكتب الايمان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله وباليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	2181	4667024795132953625	297	523.0	239	456	65.13157653808594	55	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms041	false	-6097740761418248825	98	132	516	685	1648	301	البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثل-ثين من اصحاب ورقة 15 ظهر النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم--- احد نقول انه علي مثل ايمان جبريل وميكاءيل	41	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2253	true	2490546378571257195	267	298	1283	1440	1452	300	البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب------------ النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول انه علي---- ايمان جبريل وميكاءيل	2253	4667024795132953625	152	275.0	122	173	87.86127471923828	26	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms367	false	97700215544678716	113	149	570	752	1602	300	فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سورة--------- يصلي بها الصلوات ويءمن بالله واليوم الاخر خير له------ من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	367	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2453	true	-5993366925394058052	140	179	799	996	1606	300	فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله واليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	2453	4667024795132953625	181	344.5	145	197	91.878173828125	36	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	211	301	1031	1468	1468	301	ما ش-1 الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا نبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج من--------------------------- علم الله وانه-------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الده كثير وان الله ر------فق المءمنين نطاعته ونطف بهم------------------- ونظر لهم واصلحهم وهداهم-	63	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2519	true	1382319836256299253	53	123	275	616	1534	300	ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا -ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد ----------------يقدر ان يخرج ع---ن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله -انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد خلقها الله وا-----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم	2519	4667024795132953625	204	281.0	159	511	39.921722412109375	31	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	182	216	942	1096	1612	301	------الي البدعة وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لست تاركا شيءا مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	390	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2587	true	3914960307603656381	209	243	1031	1185	1488	300	نبيه ما استطعت-- وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لست تاركا شيء----ا كان رسول الله صلي الله واله وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	2587	4667024795132953625	138	263.5	106	160	86.25	29	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms222	false	-7575162467905878244	14	108	84	670	1752	301	عن القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين----- ذريعه ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ودانوا بترك الاحترام وطرح الاحتشام واستخفوا باداء العبادات واستهانوا بالصوم والصلوات وركضوا في ميدان الغفلات وركنوا الي اتباع الشهوات وقلة المبالات بتعاطي الملحظورات والارتفاق بما ياخذونه من السوقة والنسوان واصحاب السلطان ثم لم يرضوا بما تعاطوه من سوء هذه الافعال حتي اشادوا الي اعلي الحقاءق والاحوال وادعوا انهم تحرروا عن رق الاغلال وليس لله عليهم فيما يءثرونه او يذرونه عيب ولا لوم وانهم كوشفوا باسرار الاحدية واحتبطوا عنهم بالكلية وزالت عنهم احكام البشرية وبقوا بعد فناءهم عنهم با سرار الصمد--ية	222	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2736	true	-1008116196888434390	98	154	519	891	1716	300	عن القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين اوثق ذريعة ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ودانوا بترك الاحترام وطرح الاحتشام واستخفوا باداء العبادات واستهانوا بالصوم والصلاة------------------------- وركنوا الي اتباع الشهوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوا انهم تحرروا عن رق الاغلال وتحققوا بحقاءق الوصال---------------------------- وانهم كوشفوا باسرار الاحدية واختطفوا عنهم بالكلية وزالت عنهم احكام البشرية وبقوا بعد فناءهم عنهم بانوا-ر الصمدانية	2736	4667024795132953625	337	610.5	283	593	56.829681396484375	46	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	20	50	97	246	1599	301	وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوي ذلك لم نامنه	226	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms2880	true	4385397164509969947	211	240	1148	1292	1610	300	وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا--- لم نامنه	2880	4667024795132953625	139	267.5	110	149	93.28858947753906	27	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms369	false	-4246779876807742908	184	240	1075	1361	1685	301	ابو زرعة الرازي- عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للساءل اياك وهذه الكتب فانها كتب بدع وضلالات عليك بالاثر----------------------- تجد فيه ما يغنيك ف------------قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة هل بلغكم ان --------------سفيان انثوري ومانكا والاوزاعي------------------ صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس	369	6747806460809047192	Shamela0037325-ara1.ms3048	true	-6596282991189043194	228	293	1266	1601	1640	300	ابا زرعة وقد سءل عن الحارث المحاسبي وكتبهف-قال للساءل اياك وهذه الكتب هذه-- كتب بدع وضلالات عليك بالاثر الي الكتاب والسنة فانك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه عب------رة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة--- بلغكم ان مالك ابن انس وسفيان الثوري -------والاوزاعي والاءمة المتقدمين صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس	3048	4667024795132953625	252	418.0	200	354	71.18643951416016	43	AOCP20251104106-ara1	Shamela0037325-ara1