id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms403	false	7291161911287995324	89	183	453	955	1539	301	رسول الله----------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم حتي ارتفعت اصواتهما وقيل نزلت في ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت بن قيس ابن شماس خطيب النبء صلي الله عليه وسلم في مفاجرة بني تميم وكان في اذنيه صممم فكان يرفع صوته فلما نزلت الاية اقام في منزته وخشي ان يكون حبط عمله فاتي النبء صلي الله عليه وسلم وقال يا نبء الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت------------ نهانا الله ان نجهر بالقول------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا امرء جهير الصوت فقال النبي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0313png صلي الله عليه وسلم ياثابت اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا -تدخل الجنة فقتل يوم اليمامة رضي الله	403	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00620	true	1740261860061710691	83	202	401	981	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد رواه مسلم ابو بكر صديق والباقون قد استشهدوا وقال ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب اخبرني اسماعيل بن محمد بن ثابت الانصاري عن ابيه ان ثابت بن قيس قال يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لقد خشيت ان اكون قد هلكت قال ولم قال نهانا الله ان نحب ان نحمد بما لم نفعل واجدني احب الحمد ونهانا عن الخيلاء واجدني احب الجمال ونهانا ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا----- جهير الصوت فقال يا ثابت ال--------------------------------------------------------------------------------ا ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة -قال---- بلي يا رسول الله	620	5283840752347635461	166	165.5	126	844	19.66824722290039	28	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms410	false	8439739215277051179	84	128	403	611	1478	301	ثلاثة الاف وخمس-ماءة ف------------------------------------قال عبد الله لابيه لم فضلته فوا ا--لله ما سبقني الي مشهد فقال له لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك و----اسامة احب اليه---------------------------- منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي	410	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms01083	true	5080287123513504407	153	211	720	989	1414	300	ثلاثة الاف وخمس ماءة وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة الاف فقال عبد الل------ه لم فضلته علي فوالله ما سبقني الي مشهد -قال--- لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي	1083	5283840752347635461	192	319.5	150	279	68.81720733642578	38	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms208	false	2627724247670665356	40	97	195	475	1485	300	لا فقال فكوكب منها تعرف----- طلوعه وافوله اتدري ممن خلق قال لا قال فكيف -----------------------------تتكلم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الخانق ثم قال اذا همس في ضميرك ذلك فارجع الي الد------- والي قوله والاهكم الاه واحد لا الاه الا مو الله الرحمان الرحيم ان في خلق السموات والارض فاستدل بالمخلوق علي الخالق ولا تتكلف علم ما لا يبلغه عقلك فقال	208	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms03399	true	8217637727735990006	0	83	0	404	1534	300	لا قا-ل فكوكب منها تعرف جنسه طلوعه -افوله مم -------خلق قلت لا قال فشء تراه بعينك من الخلق لست تعرفه تتكلم في علم خالقه ثم سالني عن مسالة في الوضوء فاخطات فيها ففرعها علي اربعة اوجه فلم اصب في شء منه فقال شء تحتاج اليه في اليوم خمس مرات تدع علمه وتتكلف علم الخالق------- اذا هجس في ضميرك ذلك فارجع الي الله تعالي والي قوله وال-هكم ال-ه واحد الاية والاية بعدها----------------------------------------- فاستدل بالمخلوق علي الخالق ولا تتكلف علم ما لم يبلغه عقلك -قال	3399	5283840752347635461	187	281.5	146	464	40.30172348022461	29	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms369	false	-4246779876807742908	207	247	1200	1395	1685	301	له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة هل بلغكم ان سفيان ان-ثوري ومانكا والاوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس ما اسرع الناس الي انبدع انتهي قال	369	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms04130	true	4408206994469645725	4	40	17	193	1485	302	له في هذه الكتب عبرة -قال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة--- بلغكم ان مالكا والثوري------- والاوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس ما اسرع الناس لل----بدع وقال -----	4130	5283840752347635461	162	288.5	127	196	82.65306091308594	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms150	false	-3088855017409460009	170	200	909	1053	1531	300	كتبت ولم اكتب اليك وانما كتبت الي روحي بغير كتاب وذلك -ان الروح لا فرق بينها وبين محبيها بفصل خطاب فكل كتاب صادر منك وارد اليك فلا تحتاج رد جواب	150	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms05094	true	-3103173415113371484	95	124	499	640	1567	300	كتبت ولم اكتب اليك وانما كتبت الي روحي بغير كتاب وذاك لان الروح لا فرق بينها وبين محبيها بفصل خطاب فكل كتاب صادر منك وارد اليك بلا رد ال----جواب	5094	5283840752347635461	134	252.0	106	145	92.4137954711914	24	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms301	false	7280895967071210053	123	195	674	1056	1615	301	ابي الحسن علي بن داود الداراني المقرء الاشعري------------------------------- فكتب الي انقاضي ابي بكر---- الباقلاني يعلمه------------------------------------------------------------- فبعث اتفاضي تلميذه ابا عبد الله الحس-ن بن حاتم الي دمشق ليظهر مذهب التنزيه الذي هو مذمب السلف ويحذر من مذعب الحشو فلما قدم دمشق عقد بها مجلس التذكير في الجامع في حلقة بي الحسن علي ابن داود وذكر انتوحيد ونزه المعبود ونفي عنه التشبيه وال-حدود تعالي وتبارك فخرج حشوية دمشق من مجلسه وهم يقولون احد احد	301	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms06794	true	-6319745255039630630	144	211	786	1134	1647	305	ابا الحسن علي بن داود امام جامع دمشق ومقرءها تكلم فيه بعض الحشوية اذ كان يءم فكتب الي القاضي ابي بكر ابن الباقلاني الي بغداد يساله ان يرسل الي دمشق من اصحابه من يوضح لهم الحق بالحجة فبعث------- تلميذ-------------ه الحسين بن حاتم الاذري فعقد -----------------------------------------------------------------------------مجلس التذكير في الجامع في حلقة -------------ابن داود وذكر التوحيد ونزه المعبود ونفي عنه التشبيه والتحديد فقاموا ----------------------من مجلسه وهم يقولون احد احد	6794	5283840752347635461	204	286.5	164	480	42.5	28	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms187	false	9192765395384337274	1	47	3	245	1764	301	الاشعرية هم اعيان امل انسنة ونصار انشريعة انتصبوا نلرد علي المبتدعة من ---------الرافضة وغيرعم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذنك الي انناظر في امور المسلمين وجب عليه تاديبه بما ير-دع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي	187	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07207	true	5823825185555998519	163	199	852	1053	1560	300	الاشعرية--- اعيان السن------------------ة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة ويجب علي ال--------------------ناظر في ام-ر المسلمين--------- تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي	7207	5283840752347635461	179	292.0	144	252	71.03174591064453	24	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms174	false	1989873660491831859	25	82	170	468	1623	301	ابو المعالي الجويني يقول -------لقد جل-ت في -------------مذاهب اهل الاسلام-------------- وعلومهم------- وركبت البحر الاعظ------م وغصت في الذي نهوا عنه------------ كل ذلك في طلب الحق وتبر بءا م---------------ن التقليد والان فقد رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان نم يدركني الحق بلط-ف بره فاموت علي دين العجاءز ويختم ع------مري بكلم-----------------------------ة الاخلاص فان----------------ويل لابن الجويني---------- وكان	174	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07235	true	-3490380520878253399	146	227	804	1227	1578	300	ابا المعال--------ي يقول قرات خمسين الفا في خمسين الفا ثم خليت اهل الاسلام باسلامهم فيها وعلومهم الظاهر وركبت البحر الخضم العظيم وغصت في الذي نهي اهل الاسلام منها كل ذلك في طلب الحق وكنت اهرب في سالف الدهر من التقليد والان---- رجعت من الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطيف بره فاموت علي دين العجاءز ويختم عاقبة امري عند الرحيل علي برهة اهل الحق وكلمة الاخلاص لا اله الا الله فالويل لابن الجويني يريد نفسه وكان	7235	5283840752347635461	250	355.0	197	435	57.47126388549805	37	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms176	false	-4101076659841094006	0	204	0	1108	1677	301	ان الذي نصرته في الكتب المعتبرة لي ان هذا العالم المحسوس تحت تدبي-----ر منزه عن مماثلة المتحيزات والاعراض موصوف بكمال القدرة والعلم والرحمة ولقد اخن-رت الطرق الكلامية والمنامج الفلسفية فما رايت فيها فاءدة تساوي الفاءدة التي وجدتها في القران العظيم لانه يشفي في تسليم العظمة والحلال بالكلية لله تعالي ويمنع من التعمق في ا-راد المعارضات والمناقضات وما ذلك الا للعلم بان العقول البشرية تتلاشي وتضمحل في تلك المضاءق العميقة والمناصج الخفية فلهذا اقول كل-ما ثبت بالدلاءل العقلية الظاهرة من وجوب وجوده سبحانه ووحدته وبراءته من الشركاء في القدم والازلية والتدبير والفاعلبة فلذلك هو الذي اقول به والقا الله عز وجل به فاما ما انتهي الامر فيه الي -------الغموض والدقة فكل ما ورد من ذلك في القران العظيم والاخبار الصحيحة المتفق عليها بين الاءمة المتعين للمعني الواحد فيو كما هو والذي لم يكن كذلك اقول يا الاه العالمين اني اري الخلق مطبقين اري الخلق مطبقين علي انك اكرم الاكرمين وارحم الراحمين فكل ما مر به قلمي او خطر ببالي فاشيد علمك واقول ان علمت مني اني اردت به تحقيق باطني او ابطال حق فافعل بي ما انا نه اهل وان علمت مني اني--- سعيت الا في تقرير ما اعتقدت انه الحق وقد-رت انه الصدق فلتكن رحمتك مع قصدي لا مع حاصلي فذلك جهد المقل وانت	176	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09407	true	-5688055603999243835	118	300	644	1623	1623	300	ان الذي نظرته في الكتب المعتبرة ان ال-------عالم المخصوص تحت تدبير مدبر منزه عن مماثلة المتحيزات--------- موصوف بكمال القدرة والعلم والرحمة ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايت فيها فاءدة تساوي الفاءدة التي وجدتها في القران------- لانه يسعي في تسليم العظمة والجلال-------ة لله------ ويمنع عن التعمق في ايراد المعارضات والمناقضات وما ذاك الا للعلم بان العقول البشرية تتلاشي -------في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية فلهذا اقول كل ما ثبت بالدلاءل-------- الظاهرة من وجوب وجود-------ه ووحدته وبراءته عن الشركاء في القدم والازلية والتدبير والفعالية ف-ذلك هو الذي اقول به والقي الله به و-------اما ما انتهي الامر فيه الي الدقة والغموض وكل------- ما ورد------- في القران والصحاح ----------------------------------------المتعين للمعني الواحد فهو كما هو والذي لم يكن كذلك اقول يا ال-ه العالمين اني اري الخلق مطب-----------------قين علي انك اكرم الاكرمين وارحم الراحمين فلك ما مد به قلمي او خطر ببالي فاستشهد--- واقول ان علمت مني اني اردت به تحقيق باطل- او ابطال حق فافعل بي ما انا اهله-- وان علمت مني اني ما سعيت الا في تقرير--- اعتقدت انه الحق وتصورت انه الصدق فلتكن رحمتك مع قصدي لا مع حاصلي فذاك جهد المقل وانت-	9407	5283840752347635461	912	1611.5	736	1127	80.92280578613281	136	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms176	false	-4101076659841094006	204	301	1108	1677	1677	301	اكرم من ان تضايق الضعيف الواقع في الزلة فاغثني وارحمني واستر زلتي وامح و بتي يا من لا يزيد في ملك عرفان العارفين ولا ينتقص---- بخطا المجرمين فاقول ديني image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0141png ابعة --------حمد سبد المرسلين------ وكتابي هو القران انعظيم وتعويلي في طلب الدين عليهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا معترف بالذلة والقصور والعيب والفتور فلا تخيب رجا--------------ءي واجعلني امنا من عذابك قبل الم-----------وت وعند الموت وبعد الموت وسهل علي سكرات الموت يا-- ارحم الراحمين واما الكتب العلمية التي صنفتها واستكبرت السءالات فيها علي المنقدمين ف------------من نظر في شء منها فان طابت له تلك السءالات فلبذكرني في صانح دعاءه علي سبيل-	176	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09408	true	5334015074059019257	0	127	0	671	1544	301	اكرم من ان تضايق الضعيف الواقع في --زلة فاغثني وارحمني واستر زلتي وامح حوبتي يا من لا يزيد ملكه-- عرفان العارفين ولا ينقص ملكه بخطا المجرمين واقول ديني مت------------------------------------------------------ابعة الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وكتابي--- القران العظيم وتعويلي في طلب الدين عليهما اللهم يا سامع الاصوات ويا مجيب الدعوات ويا مقيل العثرات انا كنت حسن الظن بك عظيم الرجاء في رحمتك وانت قلت انا عند ظن عبدي بي وانت قلت امن يجيب المضطر اذا دعاه فهب اني ما جءت بشء فانت الغني الكريم وانا المحتاج اللءيم--------------------- فلا تخيب رجاءي ولا ترد دعاءي واجعلني امنا من عذابك قبل الموت وبعد الموت وعند الم-----------وت وسهل علي سكرات الموت فانك ارحم الراحمين واما الكتب-------- التي صنفتها واستكثر---------ت فيها من ايراد السءالات فليذكرني من نظر فيها بصال------------------------------------------ح دعاءه علي سبيل	9408	5283840752347635461	358	553.0	288	823	43.499393463134766	52	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms242	false	-1225084266804594229	140	172	741	877	1577	301	----الي ان قال فان للحق في كل خلق ظهورا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطل عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورثه وهويته الي ان قال وهو	242	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10205	true	321369238206725486	179	207	910	1035	1492	300	ذلك اللسان---- فان للحق في كل خلق ظهورا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو -----------	10205	5283840752347635461	114	216.0	87	140	81.42857360839844	23	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms294	false	-918034059207879177	212	259	1200	1409	1627	301	لله اما جاهل واما صاحب سوء ادب الي ان قال فالحق المنزه هو الخلق المشبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نلحق في كل خلق ظهورا ورقة 121 ظهر فنو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وعويته الي ان قال وهو	294	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10205	true	321369238206725486	102	207	535	1035	1492	300	----اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه وقالا ---------------به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل وهو لا يشعر وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهية اذا نطقت في الحق تعالي بما نطقت به انما جاءت به في العموم علي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجوه ذلك اللفظ باي لسان كان في موضع ذلك اللسان فان للحق في كل خلق ظهورا فه-------------و الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو -----------	10205	5283840752347635461	138	231.0	105	543	25.414363861083984	27	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	114	301	580	1602	1602	301	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا---- فانهم اذا تركوعم جهلوا من الحق علي قدر ما ثركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله في المحمد-ين وقضي ربك الا تعبدموا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوس-------------------------------------ة فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالومية يقول ما نعبدمم الا ليقر بونا الي الله زلفي واعلي العالم يقول فالاهكم الاه واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالو الاما ولم يقولوا طبيعة وقد اضلوا كثيرا اي خيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب ولا يزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اوتوا الكتاب اول الثلاثة فقدمه الله قلي المقتصد السابق الا ضلالا لا خبرة image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0203png المحمدي زدني فيك تحيرا مما خطايا-هم وهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهي الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء----------------------------------------------------- فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فيلكوا فيه الي الابد فلو اخرجنم الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عند مذه الدرجة انرفيعة-	251	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	true	-5839887444575987096	124	258	633	1322	1509	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله من المحمديين وقضي ربك الا تعبدو-ا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود---------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين واذا البحار سجرت سجرت التنور اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد فلو اخرجهم الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عن ه-ذه الدرجة الرفيعة	10206	5283840752347635461	570	1047.5	454	1121	50.84745788574219	101	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	28	66	141	336	1537	300	و---يغوث ويعوق ل--------------------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا وقال ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظير حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	263	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	true	-5839887444575987096	133	189	678	958	1509	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا قال فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله من المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	10206	5283840752347635461	187	326.5	150	280	66.78571319580078	35	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	261	288	1405	1546	1612	301	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكانقو---------ة في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	268	6747806460809047192	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	true	-5839887444575987096	173	201	874	1024	1509	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	10206	5283840752347635461	140	270.0	113	150	93.33333587646484	26	AOCP20251104106-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown