id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms054	false	-4283312269517313750	172	257	1019	1479	1703	301	لله سبحانه ما اثبته ننفسه من الاسماء وانصفات اعظاما ونفي عنه ما ---لا يليق بجلاله من شبه خلفه اجلالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واكراما ونزهه عن سمات الحدث تغيرا وانتقالا وادبارا واقبالا واعضاء او اجراما واتم به من وفقه الله لاتباع الحق في التمسك بالسنة اثتماما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اننقم من اصناف اهل البدع بايضاح الحجج والادلة انتقاما ووحدوه لدي الحجاج في تبيين الاحتجاج فيما ابتدعوه هماما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا -فيه حينءذ من انبهنان ما لا يجوز لمسلم ان ينطق به استعظاما وقرفوه بنحو ما قرفت به الينود عبد الله بن سلام	54	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms27	true	-1676083540822537701	143	300	673	1445	1445	300	لله -------ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات كذب والله وانه نفي ما لا يليق بجلاله من شبه خلقه انما اتي بهذا التمويه لاجل النفي بالكلي لانه لا يصعد معه النفي الكلي فموه واتي بالتاويل الذي توصل به الي النفي وقد قال عدة من سلف الامة انه ليس فيما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به نبيه تشبيه وقوله واء---------------------------------------------------------------------------تم به من وفقه الله لاتباع الحق في التمسك بالسنة اءتماما الاجماع منعقد علي انه من اهل الكلام فاين اهل الكلام واين اهل السنة لم يرد عن احد من سلف العلماء انه من اهل السنة والحديث وقوله فلما انتقم من اصناف اهل البدع وانه بين عليهم ----------------------------------------------------ما ابتدعوه يا لله العجب هل التاويل مبتدع او من يقول عدها كما جاءت ونءمن بها اي ذلك البدعة وهل التمسك بالحديث مبتدع او علم الكلام اين العقول والافهام اي ذلك المبتدع وقوله انهم قالوا عليه------ من البهتان ما لا يجوز لمسلم ان ينطق به كما رمت اليه------------------------ود عبد الله بن سلام-	27	4512559040702055075	233	341.5	183	937	24.866596221923828	35	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms055	false	-7350996007396536330	8	81	51	459	1725	301	ويحمل بجهله علي سب العلماء والتشنيع عليهمسفناء طغاما نكن العلماء اذا سمعوا بمكرهم عدوه منهم غراما واذا مروا بلغوهم في الكبار------ من الايمة مروا كراما راذا خاطبهم الجاهلون منيم قالوا لهم سلاما--------------------------- ولن يعبا الله بتقولهم فيه وتكذيبهم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوف يكون نزاما ولولا سءال من رايت لحق سءاله اياي ذماما فالزمت نفسي امتثال ما اشار به علي احتراما لصدفت----- عن ذكر- وقيعة ذوي الجيل في الايمة احتشاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكني اغتنمت الثواب في ايضاح الصواب	55	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms28	true	-3035341712710597152	151	284	774	1466	1538	300	ويحمل بجهله علي سب العلماء والتشنيع عليهم----------- اين العلماء من لم يعرف له كلا-------------------------------م في مسالة قط يعد من العلماء وقد حكي عن الشافعي انه لو اوصي له بكتب العلم لم يدخل في الوصية كتب الكلام قوله ولن يعبا الله بتقولهم فيه وبكذ-بهم عليه هو قد اعترف انه كان علي الاعتزال فحينءذ ليس ثم يقول وانا كلامه مناقض ومقر بانه امام علم الكلام وقد ذم الامام الشافعي امام السنة ذلك واما ذكره ان بعضهم------------------------------------------------------------------------------- اشار عليه بالرد والا كان الصدق عن ذكره وقيعة ذوي الجهل---------- احتشاما فلو صدق كان احسن له واستر فقد تقول هو علي هءلاء الاءمة الجهل اكثر مما تقولوا علي الاشعري وقد ذكر صفة هءلاء الاءمة الذين وصفهم بالجهل مثل شيخ الاسلام الانصاري والامام الحافظ ابي طاهر والامام المحدث المقرء ابي علي الاهوازي قال لكني اغتنمت الثواب في ايضاح الصواب	28	4512559040702055075	178	95.0	141	824	21.60194206237793	25	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms055	false	-7350996007396536330	91	169	510	944	1725	301	الحق بحمد الله قد اصبحوا علي اعداءهم ظاهرين ولمن ناوءهم من اصحاب البدع ممن خالفهم في جميع البلاد قاهرين وعلي الانتقام ممن يظهر تهم العداوة للعناد قادرين وكيف لا يكون كذلك والله مولاهم وناصرهم وهو خير الناصرين وقدر ابي الحسن رحمه الله عما يربونه به اعلاء وذكر فضاءله والترحم عليه من الانتقاص له عند العلما- اولي ومحله عند فقهاء الامصار في جميع الاقطار مشهور ----------------------------وهو بالتبريز علي من عاصرهم من اهل صناعته في العلم مذكور---------------------------------------- موصوف بالدين والرجاحة	55	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms29	true	971643539581354335	2	68	9	369	1557	300	الحق------------- اصبحوا------------ ظاهرين ولمن ناواهم من اصحاب البدع-------------------------- قاهرين الله اعلم باهل البدع وان ذك---------------------------------------------------------------------------------ر ابي الحسن عملا يحرم--------ونه به اعلاء وذكر مظالمه والترحم عليه من الانتقاص له عند --علماء اولي ومخلد عند فقهاء الامصار في جميع الاقطار مشهور نعم مشهور بعلم الكلام وقوله وهو بالتباين علي من عاصره -من اهل صناعته في العلم مذكور نعم مذكور بعلم الكلام لا منازع فيه قوله موصوف بالدين والرجاحة	29	4512559040702055075	250	359.5	202	503	49.70178985595703	36	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms186	false	-6065252851793147843	117	225	686	1263	1682	301	القشيري قال وانا اعرف الخط فيه بسم الله الرحمان الرحيم اتفق اصحاب الحديث علي ان ابا الحسن الاشعري علي بن اسماعيل كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذعبا مذعب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اعل السنة ورد علي المخالفين من اهل -------البدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعة و-----------------الخارجين عن الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح فيه---- او سبه او نعنه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا بذنك طاءعين في هذا الذكر من ذي القعدة من سنة ست وثلاثين وازبعماءة والامر علي عذه الجملة المذكورة وكتبه ب-د الكربم بن هوازن انقشيري وفيه بخط ابي عبد الله الخبازي المقري كذلك يعرفه	186	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms47	true	6483077183771714498	48	128	262	693	1555	300	القشيري دفع اليه هذ-------------------ه الرسالة انه--- اتفق اصحاب الحديث---- ا----------ن الاشعري--------------- كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة من الخارجين عن الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سب--------ه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا----- طاءعين------------------------------------------------------------------------------------- وكتبه عبد الكريم القش---------يري وفيه خط-------------- الخبازي انه--- كذلك نعرفه	47	4512559040702055075	366	589.0	293	606	60.39603805541992	51	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms061	false	-8888815946784961872	9	145	55	846	1624	301	منهين------ اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل العدل مالت بهم اهوا-هم الي التقليد لرءساءهم image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0053png ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءيم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول رب العالمين ولا عن السلف المنقدمين فخالفوا رواية الصحابة رضي الله عنهم عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في رءية الله عز وجل بالابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجهات المختلفات وتواترت به الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب انقبر وان الكفار في قبورعم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البش-------ر فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا تقول	61	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms51	true	-4203177519041294009	170	300	895	1615	1615	300	منها ان قال اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم-------------------------------------------------------- ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول رب العالمين ولا عن السلف المتقدمين فخالفوا رواية الصحابة-------------- عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في رءية الله------- بالابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجهات المختلفات وتواترت به الاثار وتتابعت به- الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشرك------ين قالوا ان هذا الا قول البشر المدثر فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول-	51	4512559040702055075	697	1314.0	571	805	86.58385467529297	113	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms061	false	-8888815946784961872	145	194	846	1088	1624	301	المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله تعالي يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عز وجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الد ك--ن وما لا يشاء لا	61	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms52	true	-5931034254632042588	0	48	0	242	1554	300	المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله تعالي يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله تعالي ي-شاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشا لم -	52	4512559040702055075	225	436.0	181	244	92.2131118774414	42	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	6	295	27	1604	1635	301	ما شاء الله وانحرافا عن القران وعن ما اجمع عليه المسلمون وزعمو-----ا انهم ينفردون باتقدرة علي اعمانهم دون ربهم واثابتوا لانفسهم غني عن الله عز وجل ووصفوا انفسهم بالقدرة علي ما لم يصفو- الله بالقدرة عليه كما اثبت المجوس للشيطان من انقدرة علي انشر ما نم يثبتوا لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة ان دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقوالهم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم من روحه وحكموا علي العصاة بالنار والخلود خلافا لقول الله عز وجل ويغفر ما دون ورقة 26 ظهر ذلك لمن -----------يشاء وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به المدثر 25 image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0054png الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج اقواما من النار بعدما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله عز وجل وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- وانكروا ان تكون لله يدان مع قوله بما خلقت بيدي-- وانكروا ان تكون لله عينان مع قوله تجري باعيننا------------- ولتصنع علي عيني--- ونفوا ما روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا وانا ذاكر ذلك ان شاء الله تعالي بابا بابا وبه المعونة والتاييد ومنه التوفيق والتسديد فان قال قاءل تد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا انتي ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد صلي الله عليه وسلم ومار وي عن الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مج-نبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل انذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك	62	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms52	true	-5931034254632042588	40	300	212	1554	1554	300	ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ثم ذكر الحجة علي ذلك ثم قال وزعموا انهم يتفردون بالقدرة علي اعمالهم دون ربهم واثبت-وا لانفسهم غني عن الله عز وجل ووصفوا انفسهم بالقدرة علي ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه كما اثبت المجوس للشيطان في القدرة من ال-شر ما لم ينسبوه لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس ثم قال------------------------------------------------------------------------ وحكموا علي العصاة بالنار والخلود خلافا لقول الله تعالي- ويغفر ما دون ------------ذلك لمن يشاء النساء قال وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به------------------------------------------------------------------ الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------دفعوا ان يكون لله -------وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي ص وانكروا ان يكون لله عينان مع قوله تجري باعيننا القمر ولقوله ولتصنع علي عيني طه ونفوا ما روي عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا وانا اذكر ذلك ان شاء الله ب------ابا بابا قال--------------------------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة -----نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله--------- وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك-	52	4512559040702055075	1185	2118.5	951	1623	73.012939453125	198	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	0	259	0	1263	1468	301	مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اء-------مة المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله الاه واحد فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي--- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ت-------ه يدين كما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال لما خلقت بيدي-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا و------ان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وقال و--------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- ويثبت لله قو-ة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة------ ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفت-ه المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0055png غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردنا ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و--شر الا ما ش-1 الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا نبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج من علم الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون	63	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms53	true	2180582066170588004	6	287	32	1412	1481	300	مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اصحابه وامة المسلمين فاختلف الناس في كلامه هذا علي عدة مذاهب فطاءفة قالت انه اتقي بهذا الكتاب وهذا الكلام الحنابلة وموه به عليهم فلم يقبلوه منه وطاءفة قالت انه كان معمعيا كلما جاء الي ارباب مذهب يظهر لهم انه منهم وانه معهم وانه كذلك كان يفعل بالمالكية والشافعية فاما اولءك فدخل عليهم تدليسه وقبلوه واما هءلاء فردوه وقالت طاءفة بل كان بعد توبته حنبليا لانه قد صرح باتباعه له ولم يصرح بذلك لامام غيره ثم قال بعد كلامه ذلك وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله ال-ه واحد فر----د صمد لا ال-ه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو ع-لي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وق------ال لما خلقت بيدي ص وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر ونثبت لله قدرة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصل ت ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما تنفيه المعتزلة والجهمية والخوارج وتقول ان كلام الله-------------------------------------------------------- غير مخلوق وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعمال العباد مخلوقة ل----------له كما قال والله خلقكم وما تعملون	53	4512559040702055075	896	1620.5	705	1711	52.36703872680664	168	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms064	false	3632867504223429311	112	289	576	1495	1607	301	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم اتقيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي-ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان -----------------------------------------------------------------------------------------جنة ولا نارا ال----ا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms54	true	8353620865482429190	3	113	11	590	1518	300	ونقول -------ان كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا و------ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمن --كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه الي ان قال وندين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الايمان باخراج---- الموحدين من النار وبان ال----جنة والنار وعذاب القبر والحوض والصراط والميزان حق وان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص قال ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	4512559040702055075	417	721.0	331	1013	41.16485595703125	72	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	166	295	874	1525	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ون---كف عما شجر بينهم وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهذبون فضلاء لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء اندنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد	65	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms54	true	8353620865482429190	107	224	561	1137	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر محبة الصحابة وتقديم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والكف عما شجر بينهم ثم قال-------------------------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واعلنوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه---- يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	54	4512559040702055075	506	943.5	397	654	77.37003326416016	98	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms193	false	-7843323636365746995	206	237	1166	1324	1711	301	فلم يزالوا كذلك حتي حدث الاختلاف في زمان ابي نصر القشيري في وزارة النظام ولم ت-------------------------------------------------------------------زل في الحنابلة طاءفة تغلو في التشبيه وتدخل في ما لا يعنيها حبا للخفوق في الفتنة	193	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms55	true	997408094206861512	243	284	1332	1551	1633	300	فلم يزالوا كذلك حتي حدث الاختلاف في زم-ن ابي نصر القشيري و--وزارة النظام ووقع بينهم الانحراف من بعضهم عن بعض لانحلال النظام قال وعلي الجملة فلم يزل في الحنابلة طاءفة تغلو في السنة-- وتدخل في-ما لا يعنيها حبا للخفوق في الفتنة	55	4512559040702055075	144	256.0	116	225	64.0	23	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms193	false	-7843323636365746995	137	206	773	1166	1711	301	الذي شرحه ورقة 81 ظهر وبينه وانظروا سهولة لفظه -ما افصحه واحسنه وكونوا من--------------- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واسمعوا وصف------ ابي الحسن----------------------------- لاحمد بن حنبل بالفض--------------------------------------------------ل لتعلموا انهما كانا في الاعتقاد متفقين وفي اصول الديانات ومذهب اهل السنة غير مفترقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولم تزل الحنابلة ببغداد في قديم الدهر--------------- تعتضد بالاشعرية علي اصحاب البدع لانهم المتكلمون من اهل الاثبات فمن تكلم منهم في الرد علي مبتدع فبلسان الاشعرية يتكلم	193	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms55	true	997408094206861512	0	122	0	663	1633	300	الذي شرحه------------ وبينه وانظروا سهولة لفظه فما اوضحه واحسنه وكونوا ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر وتبينوا فضل ابي الحسن واعرفوا انصافه واستمعوا وصفه لاحمد-------- بالفضل واعترافه به قلت ولا نتبعه هو وغيره الا ذلك ثم قال لتعلموا انهما كانا في الاعتقاد متفقين وفي اصول الدين--- ومذهب---- السنة غير مفترقين وقد كذب في ذلك فان الاعتقاد في فعل القلب ومن اين اطلع علي ما في قلوبهما فان قال ما اظهره كل واحد قيل اليس الاشعري يقول بالتاويل واحمد لا يقول به فعلم الاختلاف والكذب عليهما بذلك ثم قال ولم تزل الحنابلة ببغداد في قديم الدهر علي مر الاوقات تعتضد بالاشعرية علي اصحاب البدع لانهم المتكلمون في اهل الاثبات فمن تكلم منهم في الرد علي مبتدع وبلسان الاشعرية يتكلم	55	4512559040702055075	349	591.0	287	690	50.5797119140625	51	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms213	false	7776168410119583271	33	98	213	562	1679	302	من كان في الحشر له عدة تنفعه في عرضة المحشر فعدتي حب نبي الهدي ثم اعتقادي مذهب الاشعري وللقاضي ابي الحسن هبة الله بن عبد الله السيبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كنت في علم الاصول موافقا بعقدك قول الاشعري المسدد وعاملت مولاك الكريم مخالما بقول الامام الشافعي المءيد واتقنت حرف -بن العلاء مجودا ولم تعد في الاعراب راي المبرد فانت علي الحق اليقين موافق شريعة خير المرسلين محمد	213	6747806460809047192	Shamela0030312-ara1.ms58	true	446855003546078353	133	228	644	1137	1505	300	من كان في الحشر له عدة تنفعه في عرصة المحشر فعدتي حب نبي الهدي ثم اعتقادي مذهب الاشعري فانظر بعين التحقيق الي هذا الجهل كيف يترك الشافعي مع ما هو فيه من الامامة وتمسكه بالكتاب والسنة من مولده الي مماته ويتبع من كان علي الاعتزال طول عمره حتي قيل انه مات في اخره ثم ذكر قول اخر اذا كنت في علم الاصول موافقا بعقدك قول الاشعري المسدد وعاملت مولاك الكريم مخالصا بقول الامام الشافعي المءيد واتقنت حرف ابن العلاء مجردا ولم تعد في الاعراب راي المبرد فانت علي الحق اليقين موافق شريعة خير المرسلين محمد	58	4512559040702055075	303	571.0	245	493	61.460445404052734	52	AOCP20251104106-ara1	Shamela0030312-ara1